Wat dachten de Russen van de Oekraïners en het Oekraïense idee voor de revolutie?

2024 Auteur: Seth Attwood | [email protected]. Laatst gewijzigd: 2023-12-16 16:13

Het is nu in de mode om uitdrukkingen als "Oekraïnefobie" te gebruiken. Stel, Poetins Kiselevism schetst een propagandabeeld van Oekraïners dat in het land wordt ingeplant. Het is de moeite waard om te begrijpen hoe het Oekraïense idee werd waargenomen door authentieke Russen - vóór de revolutie en in de blanke emigratie.

Ten eerste is het de moeite waard om te begrijpen dat de "Oekraïners" die we kennen en liefhebben (we weten tenminste) in de Sovjet-Unie zijn geboren en met de steun van het Sovjetregime. Het concept van Oekraïens nationalisme bestond al vóór de revolutie, het verscheen in de tweede helft van de 19e eeuw. Maar dat 'Oekraïense' was een marginaal fenomeen; we schreven over de oorsprong ervan. In de Russische samenleving werden deze mensen als freaks, sektariërs beschouwd. De meest uiteenlopende lagen van de bevolking bekritiseerden de Oekraïners, zowel onder de bewakers van de Black Hundred-beweging als onder de nationalistische critici van de tsaristische regering. Aan de conservatieve kant is het vermeldenswaard Andrei Vladimirovich Storozhenko, een beroemde historicus, slavist en literair criticus. Hij wordt beschouwd als een van de belangrijkste specialisten in de geschiedenis van Oekraïne en was lid van de Kiev Club van Russische Nationalisten, een van de belangrijkste rechtse intellectuele centra in het land. Na de revolutie schoten de bolsjewieken leden van de club neer volgens lijsten; Storozhenko is een van de weinigen die uit de Cheka wist te ontsnappen.

Storozhenko interpreteerde het Oekraïense nationalisme als een cultureel atavisme; als een toevluchtsoord van de Russische cultuur uitgelokt door de Polen en Oostenrijkers. Naar zijn mening wordt de Russische bevolking, die de Russische cultuur heeft verloren, een barbaarse onder-denominatie. A. Tsarinny citeert in zijn boek “Oekraïens separatisme in Rusland. De ideologie van het nationale schisma citaat van Storozhenko, waarin hij deze gedachten heel kort schetste:

Omdat op het grondgebied van de zogenaamde "Oekraïne" is er geen andere cultuur, behalve de Russische, Oekraïners of "Mazepians", zoals ze vóór de revolutie werden genoemd, moeten zich tot andere culturen wenden, inclusief autochtone, d.w.z. nomaden. Zoals Storozhenko opmerkt:

Storozhenko was een vooraanstaand specialist in de geschiedenis van Zuid-Rusland, een echte geleerde en een fervent Russische patriot en nationalist - hij was lid van de Kiev Club of Russian Nationalists en de All-Russian National Union. Nadat hij bijna was neergeschoten door de bolsjewieken, werden zijn werken verboden in de Sovjet-Unie. Ze werden uitgeroepen tot "burgerlijke landheer, grootmacht" literatuur, aangezien ze bemoeiden zich met de Oekraïne.

Het Oekraïense idee zelf werd geenszins geassocieerd met de Kleine Russen of zelfs Galiciërs. Vooral de Galiciërs waren toen nog Russische patriotten, tot op het punt dat de Oostenrijkers het concentratiekamp Tallerhof moesten bouwen en massaal Russische nationalisten uit Galicië moesten ophangen. Trouwens, bij een van deze processen trad de overgrootvader van de beroemde Oekraïense nationalist Oleg Tyagnibok, Longin Tsegelsky, op als getuige voor de vervolging.

De dragers van het Oekraïense idee werden, naast sektariërs uit Oostenrijkse reageerbuizen en stadsgekken, in de eerste plaats waargenomen door Polen en joden. Zo beschrijft de beroemde Russische nationalist en publicist Michail Osipovich Menshikov een demonstratie van Oekraïense nationalisten in 1914 bij de Oostenrijkse ambassade in Kiev als volgt:

Drie jaar eerder gaf de oprichter van de All-Russian National Union en persoonlijke vriend van Stolypin, Menshikov, de volgende karakterisering aan de Oekraïense beweging:

Het is duidelijk dat deze mensen over het algemeen weinig gemeen hadden met moderne Oekraïense nationalisten. De Oekraïense nationalist van vóór de revolutie is een stadsgek die probeert meer Poolse woorden in de Russische taal te introduceren en die gemeenschap met joden voorstelt om afstand te nemen van de grote Russische erfenis. Slechts een paar jaar later werd het Oekraïense nationalisme beroemd vanwege het organiseren van monsterlijke joodse pogroms in de persoon van Petliura dat de 'blanke bestraffing' Ungern nerveus aan de zijlijn rookte.

De nieuwste, militante versie van het Oekraïense nationalisme werd na de revolutie geconfronteerd met de Russische nationalistische Witte Garde. Allereerst werden Oekraïense nationalisten gezien als Judas, verraders, verraders. Een van de folders van de strijdkrachten van het zuiden van Rusland voor 1919 kondigde aan:

Tegelijkertijd wisten de verraders dat ze verraders waren en probeerden ze aanvankelijk botsingen met de wapenbroeders van gisteren te vermijden. Pavel Feofanovich Shandruk, stafkapitein van het Russische keizerlijke leger, later een prometheïst en cornet-generaal van het leger van de Oekraïense Volksrepubliek, beschreef in zijn memoires een geval aan het begin van de burgeroorlog: zijn Oekraïense gepantserde trein reed Melitopol binnen, waar hij enkele soldaten aantrof die Russisch spraken. In de veronderstelling dat het bolsjewieken waren, beval hij het vuur op hen te openen. Als reactie daarop schoten de "beleefde mensen" terug en hieven de Russische driekleur op. De soldaten bleken een detachement van Mikhail Gordeevich Drozdovsky te zijn, ze waren in de beroemde "Drozdovsky-campagne" van Roemenië naar de Don. Shandruk stuurde een gezant naar Drozdovsky en Drozdovsky kondigde aan dat hij de stad zou verlaten - met of zonder gevecht. Shandruk, die zich realiseerde dat hij niet met de vuile Rode Garde te maken zou krijgen, maar met de "Eerste Brigade van Russische Vrijwilligers", werd bang voor hen en beval hen door te laten. De Drozdovieten vervolgden kalm hun weg.

Drozdovsky, een held uit de Eerste Wereldoorlog, een Ridder in de Orde van St. George en een monarchist, liet een aantekening in zijn dagboek achter over zijn houding ten opzichte van de Oekraïners. Van bijzonder belang is het gedrag van de Duitsers, die zich geen illusies maakten over hun murziloks:

“De Duitsers zijn vijanden, maar we respecteren ze, hoewel we ze haten … Oekraïners hebben alleen minachting voor hen, net als voor afvalligen en ongebreidelde bendes. Duitsers jegens Oekraïners - onverholen minachting, pesterijen, porren. Ze noemen het een bende, een bende; toen de Oekraïners probeerden onze auto in beslag te nemen, was er een Duitse commandant aanwezig op het station, die tegen de Oekraïense officier schreeuwde: "Zodat ik dit niet nog een keer hoef te herhalen." Het verschil in houding tegenover ons, verborgen vijanden, en tegenover Oekraïners, bondgenoten, is ongelooflijk. Een van de officieren van het passerende Oekraïense echelon zei tegen de Duitser: het zou nodig zijn om hen te ontwapenen, dat wil zeggen ons, en kreeg het antwoord: ze vechten ook tegen de bolsjewieken, ze zijn niet vijandig tegenover ons, ze streven dezelfde doelen na bij ons, en hij zou zijn tong niet hebben gekeerd om dat te zeggen, hij gelooft oneerlijk … De Oekraïner stuiterde terug …"

Er waren geen onderhandelingen met de separatisten. Generaal May-Mayevsky verklaarde duidelijk dat "Petliura ofwel een verenigd, ondeelbaar Rusland zal worden met een brede territoriale identiteit op ons platform, of hij zal tegen ons moeten vechten." De vijandelijkheden en de verovering van Kiev volgden - in feite zijn deze gebeurtenissen de enige episode in de geschiedenis die een "Russisch-Oekraïense" oorlog kan worden genoemd. Deze oorlog werd op briljante wijze gewonnen door de blanken (d.w.z. de Russen), en de Witte Garde die Kiev binnenkwamen, verspreidden het hele leger van de UPR. In Kiev waren er 18 duizend reguliere soldaten van de UPR, daarnaast waren er 5000 partizanen in het gebied van de stad. 3.000 Witte Gardes en duizend andere soldaten van de officieren squads trokken de stad binnen - het Oekraïense "leger" gaf zich over zonder weerstand te bieden. Generaal Bredov kondigde na de "slag" aan dat "Kiev nooit Oekraïens is geweest en dat ook nooit zal zijn."

Er waren geen verdere onderhandelingen - alleen met "westerse Oekraïners", of liever, met Russische mensen van het Oekraïense Galicische leger. Bredov zette de onderhandelingen met hen voort en bereikte de Zyatkov-overeenkomst - de toetreding van het Galicische leger tot de strijdkrachten van het zuiden van Rusland. De rest van de zogenaamde "Oekraïners" Bredov beval om over te brengen dat "… laat ze niet komen, ze zullen worden gearresteerd en als verraders en bandieten worden doodgeschoten."

De Witte Garde botste echter niet alleen in het zuiden met de Oekraïners. Wildfields patriotten kwamen in andere regio's tegen, wat soms tot grappige afleveringen leidde. De Ridder van St. George en de held van de Witte Strijd in Siberië, generaal Sacharov, beschrijft een van deze gevallen:

De controverse met de Oekraïners ging door na de overwinning van de bolsjewieken in ballingschap. Sterker nog - het was pas in ballingschap dat de Oekraïense verraders eindelijk rustig hun separatistische boeken konden schrijven en kaarten konden tekenen met Oekraïne van de Karpaten tot de Kuban, aangezien er helaas niet langer de stalen regimenten van het Witte Leger in de buurt waren.

Een van de meest opvallende Russische reacties op de Oekraïners werd in 1939 in Belgrado gepubliceerd. Het is geschreven door een dubbelzinnige en controversiële figuur - V. V. Shulgin, maar we kunnen het niet oneens zijn met zijn argumenten in dit werk. Dit werk heet "Oekraïens en wij". Daarin beschrijft hij kort de geschiedenis van de Oekraïners, bewijst hij de absurditeit van hun historische en nationale concept en geeft hij een overzicht van de huidige situatie. Naar zijn mening is de gevestigde Oekraïense natie het product van mislukte historische gebeurtenissen en natuurlijk de nederlaag van Rusland. Hij vat samen:

Dit is het oordeel van het Russische volk. Wie van de echte Russen de zogenaamde Oekraïners ook tegenkwam - tsaristische wetenschappers, nationalistische publicisten, Witte Garde-officieren, gewone Russische boeren - ze begroetten de Oekraïners allemaal met vijandschap. Als overtuigde aanhangers van historisch Rusland, die het als een moreel ideaal zien, kunnen we alleen de profetie en droom van Shulgin herhalen, die hij helemaal aan het einde van zijn werk plaatste:

"De tijd zal komen dat, in plaats van de leugens en misantropie van de Oekraïense schismatiek, waarheid, harmonie en liefde zullen zegevieren onder de hoge hand van het Verenigde Ondeelbare Rusland!"

Kirill Kaminets