Slavische verhalen

2024 Auteur: Seth Attwood | [email protected]. Laatst gewijzigd: 2023-12-16 16:13

De Slaven noemden 'een leugen' een onvolledige, oppervlakkige waarheid. Je kunt bijvoorbeeld zeggen: "Hier is een hele plas benzine", of je kunt zeggen dat dit een plas vuil water is, van bovenaf bedekt met een laagje benzine. In de tweede verklaring - Waarheid, in de eerste verklaring wordt niet helemaal de waarheid gezegd, d.w.z. Leugen. "Lies" en "bed", "bed" - hebben dezelfde oorsprong. Die. wat aan de oppervlakte ligt, of waarover je kunt liegen, of - een oppervlakkig oordeel over het onderwerp.

En toch, waarom wordt het woord 'leugen' toegepast op Tales, in de zin van oppervlakkige waarheid, onvolledige waarheid? Het feit is dat het sprookje in werkelijkheid een leugen is, maar alleen voor de gemanifesteerde Expliciete Wereld waarin ons bewustzijn zich nu bevindt. Voor andere werelden: Navi, Slavi, Pravi, dezelfde sprookjesfiguren, hun interactie, zijn de ware waarheid. We kunnen dus zeggen dat het Sprookje allemaal dezelfde Fee is, maar voor een bepaalde Wereld, voor een bepaalde Werkelijkheid. Als het sprookje afbeeldingen in je verbeelding oproept, betekent dit dat deze afbeeldingen ergens vandaan kwamen voordat je verbeelding ze aan je gaf. Er is geen fictie gescheiden van de werkelijkheid. Elke fantasie is net zo echt als ons expliciete leven. Ons onderbewustzijn, dat reageert op de signalen van het tweede signaalsysteem (naar het woord), "trekt" beelden uit het collectieve veld - een van de miljarden werkelijkheden waartussen we leven. In de verbeelding is er maar één ding waaromheen zoveel sprookjesachtige plots zijn verdraaid: "Go There, je weet niet waar, breng dat, je weet niet wat." Kan je fantasie zich zoiets voorstellen? - Voorlopig niet. Al hadden onze Veelwijze Voorouders ook een volledig adequaat antwoord op deze vraag.

"Les" onder de Slaven betekent iets dat bij de Rots staat, d.w.z. een of andere fataliteit van Zijn, Bestemming, Missie die elke persoon die op aarde is belichaamd heeft. De les is wat je moet leren voordat je evolutionaire pad verder en hoger gaat. Een verhaal is dus een leugen, maar het bevat altijd een hint van de les die elk van de mensen tijdens hun leven zal moeten leren.

KOLOBOK

Ras Deva vroeg: - Bak een peperkoekmannetje voor me. De Maagd veegde over de schuren van Svarog, schraapte en bakte de Kolobok langs de bodem van de duivel. De Kolobok rolde over de baan. Rollend en rollend, en naar hem toe - Zwaan: - Peperkoekmannetje - Peperkoekmannetje, ik eet je op! En hij sneed een stuk van Kolobok af met zijn snavel. De Kolobok rolt verder. Naar hem toe - Raaf: - Kolobok-Kolobok, ik eet je op! Hij pikte Kolobok bij de ton en at nog een stuk op. De Kolobok rolde verder langs het Spoor. Toen ontmoette de Beer hem: - Kolobok-Kolobok, ik eet je op! Hij greep Kolobok over de buik en kneep in zijn zij, met geweld nam Kolobok zijn benen weg van de Beer. Kolobok rollen, langs de Svarog Way rollen, en dan naar hem toe - Wolf: - Kolobok-Kolobok, ik eet je op! Greep de Kolobok met zijn tanden vast, zodat de Kolobok nauwelijks van de Wolf wegrolde. Maar zijn pad is nog niet voorbij. Het rolt verder: er blijft een heel klein stukje Kolobok over. En hier komt de Vos naar buiten om Kolobok te ontmoeten: - Kolobok-Kolobok, ik eet je op! - Eet me niet op, Fox, - alleen Kolobok wist te zeggen, en de Fox - "ben", en at het heel op.

Het verhaal, dat iedereen van kinds af aan bekend is, krijgt een heel andere betekenis en een veel diepere essentie wanneer we de Wijsheid van de Voorouders ontdekken. De Slaven hebben nog nooit een peperkoekmannetje gehad, noch een broodje, noch "bijna een cheesecake", zoals de meest gevarieerde bakkerijproducten, die ons als Kolobok worden gegeven, worden gezongen in moderne sprookjes en tekenfilms. Het idee van de mensen is veel meer figuratief en heilig dan ze zich proberen voor te stellen. Kolobok is een metafoor, zoals bijna alle Beelden van de helden van Russische sprookjes. Het is niet voor niets dat het Russische volk overal beroemd was om hun figuratieve denken.

Het verhaal van Kolobok is een astronomische observatie van de voorouders over de beweging van de maand door de lucht: van de volle maan (in het paleis van de race) tot de nieuwe maan (de hal van de vos). Kolobok's "kneden" - de volle maan, in dit verhaal, vindt plaats in de Hal van Maagd en Ras (komt ongeveer overeen met de moderne sterrenbeelden Maagd en Leeuw). Verder, beginnend bij de Zaal van het Zwijn, begint de Maand af te nemen, d.w.z. elk van de vergaderzalen (zwaan, raaf, beer, wolf) - "eet" deel van de maand. Er blijft niets over van Kolobok tot de Hal van de Vos - Midgard-Aarde (in moderne termen - de planeet Aarde) sluit de Maan volledig af van de Zon.

Een bevestiging van zo'n interpretatie van Kolobok vinden we in Russische volksraadsels (uit de collectie van V. Dahl): Een blauwe sjaal, een rode knot: rollen op een sjaal, grijnzend naar mensen. - Dit gaat over de hemel en Yarilo-Sun. Ik vraag me af hoe moderne sprookjesachtige remakes de rode Kolobok zouden weergeven? Blozen in het deeg?

Er zijn nog een paar andere mysteries voor de kinderen: een witkopkoe kijkt de oprit in. (Maand) Hij was jong - hij zag er goed uit, toen hij oud was was hij moe - hij begon te vervagen, een nieuwe werd geboren - hij amuseerde zich weer. (Maand) Een draaischijf draait, een gouden spoel, niemand krijgt hem: noch de koning, noch de koningin, noch de rode maagd. (Zon) Wie is de rijkste ter wereld? (Land)

Houd er rekening mee dat de Slavische sterrenbeelden niet precies overeenkomen met de moderne sterrenbeelden. In Slavische Krugolet zijn er 16 Hallen (sterrenbeelden), en ze hadden andere configuraties dan de moderne 12 tekens van de dierenriem. Hall Race (Feline-familie) kan ruwweg worden gecorreleerd met:

sterrenbeeld Leeuw.

REPKA

Iedereen herinnert zich waarschijnlijk de tekst van het verhaal uit de kindertijd. Laten we eens kijken naar de esoterie van het verhaal en die grove vervormingen van beeldspraak en logica die ons werden opgelegd.

Als we dit lezen, zoals de meeste andere zogenaamd "volks" (dwz heidens: "taal" - "mensen") sprookjes, vestigen we de aandacht op de obsessieve afwezigheid van ouders. Dat wil zeggen, onvolledige gezinnen verschijnen voor kinderen, wat vanaf de kindertijd het idee wekt dat een onvolledig gezin normaal is, "iedereen leeft zo". Alleen grootouders voeden kinderen op. Zelfs in een compleet gezin is het een traditie geworden om een kind voor de opvoeding aan ouderen te "overdragen". Misschien heeft deze traditie wortel geschoten in de dagen van de lijfeigenschap als een noodzaak. Velen zullen me vertellen dat de tijden ook niet beter zijn. democratie is hetzelfde slavensysteem. "Demos", in het Grieks, is niet alleen een "volk", maar een welgesteld volk, de "top" van de samenleving, "kratos" - "macht". Het blijkt dus dat democratie de macht is van de heersende elite, d.w.z. dezelfde slavenhouderij, alleen met een uitgewist manifest in het moderne politieke systeem. Bovendien is religie ook de macht van de elite voor het volk, en is het ook actief betrokken bij de opvoeding van de kudde (dat wil zeggen de kudde), voor de eigen elite en de staatselite. Wat halen we op bij kinderen, ze sprookjes vertellen op de wijs van iemand anders? Blijven we steeds meer lijfeigenen "voorbereiden" op demo's? Of dienaren van God?

Wat voor soort foto verschijnt er vanuit esoterisch oogpunt in de moderne "raap"? - De lijn van generaties wordt onderbroken, gezamenlijk goed werk wordt verbroken, er is een totale vernietiging van de harmonie van de clan, familie, welzijn en vreugde van familierelaties. Wat voor soort mensen groeien op in disfunctionele gezinnen?.. En dit is wat de nieuw verschenen sprookjes ons leren.

Specifiek, volgens "REPEK". Twee van de belangrijkste helden voor het kind, de vader en de moeder, zijn afwezig. Laten we eens kijken welke Beelden de essentie van het verhaal vormen en wat er precies op symbolisch vlak uit het verhaal is verwijderd. Dus de karakters: 1) Raap - symboliseert de wortels van de familie. Ze is geplant

Voorouder, de oudste en meest wijze. Zonder hem zou Repka geen, en gezamenlijk, vreugdevol werk zijn geweest voor het welzijn van het gezin. 2) Grootvader - symboliseert Oude Wijsheid 3) Oma - Traditie, Huis 4) Vader - bescherming en steun van het gezin - verwijderd uit het verhaal samen met figuurlijke betekenis 5) Moeder - Liefde en zorg - verwijderd uit het verhaal 6) Kleindochter (dochter) - Nakomelingen, voortzetting van de Familie 7) Kever - de bescherming van de welvaart in de Familie 8) Kat - de zalige sfeer van het Huis 9) Muis - symboliseert het welzijn van het Huis. Muizen worden alleen ingeschakeld waar er een overschot is, waarbij elke kruimel niet wordt geteld. Deze figuratieve betekenissen zijn met elkaar verbonden als een nestpop - de een zonder de ander heeft geen zin en volledigheid meer.

Dus denk later, bewust of onbewust, Russische sprookjes zijn veranderd, en voor wie ze nu "werken".

KIP RYABA

Het lijkt - nou ja, wat een onzin: slaan, slaan, en dan een muis, knal - en het sprookje is voorbij. Waar is dit allemaal voor? Inderdaad, alleen voor kinderen die niet intelligent zijn om te vertellen …

Dit verhaal gaat over Wijsheid, over het Beeld van de Universele Wijsheid, vervat in het Gouden Ei. Niet iedereen en op geen enkel moment is gegeven om deze Wijsheid te kennen. Niet iedereen kan het aan. Soms moet je genoegen nemen met de simpele wijsheid die in het Simple Egg zit.

Wanneer je dit of dat sprookje aan je kind vertelt, terwijl je de verborgen betekenis ervan kent, wordt de Oude Wijsheid die in dit sprookje is vervat, geabsorbeerd "met moedermelk", op het subtiele vlak, op het onderbewuste niveau. Zo'n kind zal veel dingen en relaties begrijpen zonder onnodige uitleg en logische bevestiging, figuurlijk met de rechter hersenhelft, zoals moderne psychologen zeggen.

OVER Kaschey en Baba Yaga

In het boek dat is geschreven na de lezingen van PP Globa, vinden we interessante informatie over de klassieke helden van Russische sprookjes: "De naam" Koschey "komt van de naam van de heilige boeken van de oude Slaven" godslasteraar. "Deze waren houten gebonden tabletten met unieke kennis erop geschreven. Deze onsterfelijke erfenis werd "koshchey" genoemd. Zijn boeken werden van generatie op generatie doorgegeven, maar het is onwaarschijnlijk dat hij echt onsterfelijk was, zoals in een sprookje. (…) En in een vreselijke schurk, een tovenaar, harteloos, wreed, maar krachtig, … onlangs, tijdens de introductie van de orthodoxie, toen alle positieve karakters van het Slavische pantheon in negatieve werden veranderd. Toen ontstond het woord "godslastering", dat wil zeggen, volgens oude, niet-christelijke gebruiken. (…) En Baba Yaga is een populaire persoonlijkheid … Maar om het einde zwart te maken konden ze haar niet vinden in sprookjes. Niet zomaar overal, maar voor haar de Ivans-tsarevitsjen en Ivans-dwazen kwamen naar haar toe in moeilijke tijden. Ze ging op het fornuis liggen om 's ochtends de juiste weg te wijzen, hielp hun moeilijkste problemen te ontrafelen, gaf een magische bal, die zelf naar het gewenste doel leidt. De rol van "Russische Ariadne" maakt onze grootmoeder verrassend vergelijkbaar met een Avestaanse godheid … Ik ben schoon. Deze vrouwenzuiveraar, die met haar haren de weg veegde, het beest en alle boze geesten van haar verdreef, de weg van het lot vrijmaakte van stenen en puin, werd afgebeeld met een bezem in de ene hand en een bal in de andere. … Het is duidelijk dat ze met zo'n positie niet gescheurd en vies kan zijn. Bovendien hebben we ons eigen badhuis. "(Man - the Tree of Life. Avestan-traditie. Mn.: Arctida, 1996)

Deze kennis bevestigt gedeeltelijk het Slavische concept van Kashchey en Baba Yaga. Maar laten we de aandacht van de lezer vestigen op een significant verschil in de spelling van de namen "Koschey" en "Kaschey". Dit zijn twee fundamenteel verschillende helden. Dat negatieve personage dat wordt gebruikt in sprookjes, met wie alle personages vechten, geleid door Baba Yaga, en wiens dood "in het ei" is - KASHCHA. De eerste rune bij het schrijven van dit oude Slavische woordbeeld is "Ka", wat "binnenin zichzelf verzamelen, vereniging, eenwording" betekent. Het runenwoordbeeld "KARA" betekent bijvoorbeeld niet straf als zodanig, maar betekent iets dat niet uitstraalt, ophoudt te schijnen, zwart wordt, omdat het alle uitstraling ("RA") in zichzelf heeft verzameld. Vandaar het woord KARAKUM - "KUM" - een familielid of een reeks van iets verwants (zandkorrels bijvoorbeeld), en "KARA" - degenen die glans hebben verzameld: "een verzameling van glanzende deeltjes." Dit heeft al een iets andere betekenis dan het vorige woord "straf".

Slavische runenafbeeldingen zijn ongewoon diep en ruim, dubbelzinnig en moeilijk voor een gewone lezer. Alleen de priesters bezaten deze afbeeldingen in hun geheel, aangezien het schrijven en lezen van een runenbeeld is een serieuze en zeer verantwoordelijke zaak, het vereist grote nauwkeurigheid, absolute zuiverheid van denken en hart.

Baba Yoga (Yogini-moeder) - Altijd mooie, liefdevolle, goedhartige godin-patrones van wezen en kinderen in het algemeen. Ze zwierf door Midgard-Aarde, hetzij op de Vurige Hemelse Wagen, daarna te paard door de landen waar de Clans van het Grote Ras en de afstammelingen van de Hemelse Clan leefden, en verzamelde dakloze wezen uit steden en dorpen. In elke Slavisch-Arische Vesi, zelfs in elke dichtbevolkte stad of nederzetting, werd de beschermgodin herkend door de stralende vriendelijkheid, tederheid, zachtmoedigheid, liefde en haar elegante laarzen, versierd met gouden patronen, en werd ze getoond waar de weeskinderen wonen. Gewone mensen noemden de Godin op verschillende manieren, maar altijd met tederheid. Sommigen - door Grootmoeder Yoga met Gouden Voet, en die, heel eenvoudig - door de Yogini-Moeder.

De Yogini brachten weeskinderen ter wereld in haar uitlopers Skete, die in het struikgewas van het bos lag, aan de voet van het Irian-gebergte (Altai). Ze deed dit om de laatste vertegenwoordigers van de oudste Slavische en Arische clans te redden van de onvermijdelijke dood. In de uitloper van Skete, waar de Yogini-Moeder de kinderen door het vurige ritueel van toewijding aan de Oude Hoogste Goden leidde, was er een Tempel van God Kin, uitgehouwen in de berg. In de buurt van de bergtempel van de Roda, in de rots, was er een speciale depressie, die de priesters de Grot van Ra noemden. Hieruit stak een stenen platform uit, dat door een richel in twee gelijke verdiepingen werd verdeeld, Lapata genaamd. In een nis, die dichter bij de Grot van Ra was, legde de Yogini-moeder slapende kinderen in witte kleren. Droog kreupelhout werd in de tweede verdieping gestoken, waarna LapatA terugging naar de Grot van Ra en de Yogini het kreupelhout in brand staken. Voor alle aanwezigen bij de Vurige Ritus betekende dit dat weeskinderen werden opgedragen aan de Aloude Hoogste Goden en dat niemand hen zou zien in het alledaagse leven van de Clans. Vreemden, die soms de Vuurrituelen bijwoonden, vertelden heel kleurrijk in hun omgeving dat ze met eigen ogen hebben gezien hoe kleine kinderen werden geofferd aan de Oude Goden, levend in de Vurige Oven gegooid, en Baba Yoga deed dit. De vreemden wisten niet dat toen het pootplatform de Ra Cavern binnenging, een speciaal mechanisme de stenen plaat op de pootrichel liet zakken en de depressie met de kinderen van het Vuur scheidde. Toen het Vuur oplichtte in de Grot van Ra, droegen de Priesters van de Soort de kinderen van de poten naar het terrein van de Tempel van de Soort. Vervolgens werden priesters en priesteressen opgevoed uit wezen, en toen ze volwassen werden, stichtten jonge mannen en vrouwen gezinnen en zetten hun afstamming voort. De vreemdelingen wisten hier niets van en gingen door met het verspreiden van verhalen dat de wilde priesters van de Slavische en Arische volkeren, en vooral de bloeddorstige Baba Yoga, wezen offeren aan de Goden. Deze buitenlandse verhalen beïnvloedden het beeld van de Yogini-moeder, vooral na de kerstening van Rusland, toen het beeld van een mooie jonge godin werd vervangen door het beeld van een oude, boze en gebochelde oude vrouw met samengeklit haar die kinderen steelt. braadt ze in een oven in een boshut en eet ze dan op. Zelfs de naam van de Yogini-moeder werd vervormd en begon de godin van alle kinderen bang te maken.

Zeer interessant, vanuit esoterisch oogpunt, is de fantastische instructie-les die bij meer dan één Russisch volksverhaal hoort:

Ga daarheen, je weet niet waarheen, breng dat, je weet niet wat.

Het blijkt dat niet alleen fantastische kerels zo'n les kregen. Deze instructie werd ontvangen door elke afstammeling van de Clans van het Heilige Ras die opsteeg langs het Gouden Pad van Spirituele Ontwikkeling (in het bijzonder het beheersen van de Stappen van Geloof - de "wetenschap van beeldspraak"). Een persoon begint de tweede les van de eerste stap van geloof door in zichzelf te kijken om alle verscheidenheid aan kleuren en geluiden in zichzelf te zien, en om die oude voorouderlijke wijsheid te ervaren, die hij ontving bij zijn geboorte op Midgard-aarde. De sleutel tot dit grote pakhuis van Wijsheid is bekend bij iedereen van de Clans van het Grote Ras, het is vervat in de oude instructie: Ga daarheen, niet wetend waar, weet dat, je weet niet wat.

Deze Slavische les wordt herhaald door meer dan één populaire wijsheid van de wereld: wijsheid buiten jezelf zoeken is het toppunt van domheid. (Ch'an dictum) Kijk in jezelf en je zult de hele wereld ontdekken. (Indiase wijsheid)

Russische sprookjes hebben veel vervormingen ondergaan, maar desalniettemin is in veel ervan de essentie van de les, vastgelegd in de fabel, gebleven. Het is een fictie in onze werkelijkheid, maar de werkelijkheid is in een andere werkelijkheid, niet minder werkelijk dan die waarin wij leven. Voor een kind wordt het begrip werkelijkheid verruimd. Kinderen zien en voelen veel meer energievelden en stromingen dan volwassenen. Het is noodzakelijk om elkaars realiteit te respecteren. Wat voor ons fictie is, is het echte leven voor het kind. Daarom is het zo belangrijk om een kind in te wijden in "juiste" sprookjes, met waarheidsgetrouwe, originele beelden, zonder lagen van politiek en geschiedenis.

De meest waarheidsgetrouwe, naar mijn mening relatief vrij van verdraaiingen zijn enkele verhalen van Bazhov, de verhalen van Poesjkins kindermeisje - Arina Rodionovna, bijna woord voor woord geschreven door de dichter, de verhalen van Ershov, Aristov, Ivanov, Lomonosov, Afanasyev… Lijkt op verhalen uit het 4e boek van de Slavisch-Arische Veda's: "The Tale of Ratibor", "The Tale of the Clear Falcon", gegeven met opmerkingen en uitleg volgens woorden die uit het Russisch dagelijks gebruik kwamen, maar bleven onveranderd in sprookjes.