Oostenrijk brak Galicische Rus en creëerde Oekraïners

2024 Auteur: Seth Attwood | [email protected]. Laatst gewijzigd: 2023-12-16 16:13

Galicië wordt in de publieke opinie stevig geassocieerd met het Oekraïense nationalisme van de meest extreme overtuiging. De resultaten van alle verkiezingen op zijn grondgebied, wanneer de verklaarde Russofobie een voorwaarde is voor het succes van een individuele kandidaat of partij, de rol van West-Oekraïense "activisten" in de staatsgreep in 2014, de hele geschiedenis van de afgelopen eeuw, inclusief de OUN-UPA en SS "Galicië", bewijzen dat dit over het algemeen overeenkomt met de realiteit. Maar is het altijd zo geweest? Een nauwkeurig onderzoek van het verleden bewijst dat dit niet het geval is.

De Galicische Rus heeft eeuwenlang zijn Russisch karakter behouden, als het grootste heiligdom, en heeft er dapper voor gevochten. Het was alleen mogelijk om zijn Russische geest te breken dankzij de zwaarste staatsdruk van het machtige repressieve en ideologische apparaat van het Oostenrijks-Hongaarse rijk, inclusief in de laatste fase het gebruik van directe massaterreur.

Eeuwenlang bleven de Galiciërs, afgesneden van het enige lichaam van Rus, zichzelf als Russen beschouwen. Ze geloofden, ondanks de brute vervolging door de Poolse autoriteiten, dat ze er alles aan deden om hen hun diepe band met het gelijkbloedige en geloofsgenoot Rusland te laten vergeten en deden afstand van de Russische naam. Zelfs de Unie van Brest, volgens het plan van Warschau, bedoeld om de Russen door geloof te verdelen en de Galiciërs in Polen te veranderen, veranderde niets fundamenteel. De overgrote meerderheid van de pas bekeerde Grieks-katholieken beschouwde de verbintenis slechts als een tijdelijke concessie. Veel Uniate-priesters predikten lange tijd de Russische eenheid en beschouwden de orthodoxie niet als een vijandige bekentenis. Pas onder metropoliet Andrei Sheptytsky begon de Grieks-katholieke kerk van Galicië geleidelijk te veranderen in een mechanisme van anti-Russische en anti-orthodoxe invloed, maar zelfs toen was de effectiviteit ervan vrij beperkt. Het is veelzeggend dat tijdens de bevrijding van de Galicische Rus door Russische troepen in de Eerste Wereldoorlog hele parochies, vaak geleid door priesters, op eigen initiatief terugkeerden naar het geloof van hun voorouders.

Tot de oorlog was de zelfaanduiding van de meerderheid van de Galiciërs "Rusyns": ongeacht het formele vertrek uit de orthodoxie, voelden ze dat ze deel uitmaakten van het Russische volk. En dit bewustzijn was werkelijk enorm. Bewaarde in het bijzonder talrijke getuigenissen van deelnemers aan de Hongaarse campagne van Russische troepen onder bevel van veldmaarschalk Paskevich-Erivansky in 1849. Volgens de unanieme verklaring begroette de bevolking van Galicië de Russische troepen met enthousiasme, beschouwde hen als bevrijders en noemde zichzelf uitsluitend Rusyns.

Zonder de buitensporige ridderlijkheid van Nicolaas I, die geen misbruik wilde maken van de catastrofale positie van de jonge Oostenrijkse keizer, dan zou de annexatie van de landen van het voormalige Chervonnaya Rus bij het Russische rijk hebben plaatsgevonden zonder de de minste moeilijkheid onder de unanieme vreugde van de Roethenen van Galicië.

Ruslands onbaatzuchtige hulp bij het onderdrukken van de Hongaarse nationale opstand redde Oostenrijk van de ondergang, maar Wenen was geschokt toen hij zag hoe sterk Ruslands positie was onder de Roetheense bevolking, ook onder het opgeleide deel. Mikhail Hrushevsky zelf, in zijn geenszins Russofiele "Geschiedenis van Oekraïne-Rus", werd gedwongen te verklaren dat de Roetheense intelligentsia op Petersburg was gericht, wat ook de positie van de meerderheid van de mensen bepaalde: en cultuur”.

Wenen realiseerde zich niet alleen de mate van gevaar van de afscheiding van Galicië, maar ook, in de eerste plaats, het gebruik ervan voorbereidend op de verovering van Russisch Klein-Rusland in de oorlog, waarbij Rusland samen met Duitsland werd voorbereid, en begon een zorgvuldig doordacht lang- termijnprogramma van mentaal "knipperen" van de Rusyns.

Rekening houdend met het falen van het poloniseringsbeleid, waarvan het belangrijkste instrument de afwijzing van de orthodoxie en de bekering tot het katholicisme was (waarin de oude rituelen werden behouden om de gelovigen te behouden), werd gekozen voor een fundamenteel nieuw scenario.

De Weense strategen stelden er alles aan om de Galiciërs ervan te overtuigen dat ze geen Roethenen waren, maar 'Oekraïenen'. Voorheen werd deze naam helemaal niet gebruikt in Galicië, omdat het trouwens nooit wordt gevonden in de werken van Taras Shevchenko (in zijn dagboek die "ons Russische hart" schreef). En toen begon het vanuit Galicië aan zijn reis naar Groot-Oekraïne als een instrument om het Russische rijk te vernietigen door aan te zetten tot separatisme.

Het pad werd gekozen, zoals de ervaring van de geschiedenis laat zien, het meest effectieve (in veel opzichten werd het vervolgens hergebruikt door het Westen om de eerste en tweede Maidans voor te bereiden). Zich bewust van de invloed van de kleine nationale intelligentsia, werd de nadruk vooral gelegd op het doordrenken van de ideologie van "Oekraïenen" (wiens aanhangers "Narodisten" werden genoemd). Het doel van de Oostenrijkse politiek was om de interne banden van de Roesyn-elite met de algemene Russische cultuur voor altijd te verbreken. Hiertoe zijn al meer dan een halve eeuw aanzienlijke middelen uit de staatsbegroting toegewezen voor gedrukte publicaties die haat tegen Rusland prediken en het Oekraïense nationalisme kunstmatig hebben gecreëerd. Op staatsbeurzen in een anti-Russische geest werden niet alleen nationale leraren opgeleid, maar ook alle vertegenwoordigers van de intelligentsia die rechtstreeks contact hadden met de bevolking: artsen, landbouwkundigen, dierenartsen en anderen.

De afwijzing van Russische zelfidentificatie werd een voorwaarde voor toelating tot de ambtenarij, waaronder onderwijsinstellingen van alle niveaus - van basisscholen tot universiteiten. En voor het gehele Oostenrijkse staatsapparaat in Galicië was de strijd tegen de "Moskovieten" de hoofdtaak.

De essentie van de "volkeren"-ideologie werd uiteindelijk in 1890 geformuleerd in een toespraak in het Galicische Dieet door plaatsvervanger Yulian Romanchuk, die verklaarde dat de Galiciërs niets gemeen hadden met Rusland en het Russische volk. Het is tekenend dat deze programmatische toespraak van de "Narodovtsy" extreme verontwaardiging bij de mensen wekte: op een speciaal bijeengeroepen bijeenkomst van vertegenwoordigers van meer dan 6.000 steden en dorpen van Galicië werd het scherp veroordeeld.

Anti-Russische propaganda stuitte steevast op verdere afwijzing onder het volk. Zoals de prominente Galicische publieke figuur, schrijver en dichter Vasily Vavrik schreef: "Voor de massa was de prediking van dierlijke haat van de" Moskovieten "onbegrijpelijk. Door de juiste intuïtie, directe waarneming, vermoedden en voelden ze verwantschap met hen, evenals met Wit-Russen, en beschouwden ze hen als de naaste stammen.

Tegelijkertijd gebruikten de autoriteiten het hele brede scala aan repressieve instrumenten - van "verboden op het beroep" voor "Moskovieten" tot de constante inleiding van gerechtelijke vervolging voor "anti-Oostenrijkse propaganda". Er werden processen georganiseerd tegen de meest actieve Rusyn-figuren op valse beschuldigingen van spionage ten gunste van Rusland (vaak, zelfs met een bevooroordeelde houding van de Oostenrijkse rechtbanken, eindigden ze in vrijspraak).

De werkelijke mate van invloed van de "Muscofielen" op de Roetheense bevolking aan het begin van de twintigste eeuw kan worden beoordeeld aan de hand van de resultaten van de verkiezingen in 1907 voor de Oostenrijkse Reichsrat. Toen kwamen vijf afgevaardigden, die openlijk de ideologie van de Russische eenheid deelden, het parlement binnen van de Roethenen van Galicië, ondanks tegenstand van de hele Oostenrijkse staatsmachine. Bovendien traden, reeds in het parlement, bijna alle afgevaardigden gekozen door de Galicische Rusyns, zelfs vertegenwoordigers van de "Oekraïense" partijen, toe tot de "Russische Parlementaire Club", en positioneerden zich zo als Russen.

En het jaar daarop, tijdens de verkiezingen voor de Galicische Seim, kregen de vertegenwoordigers van de Russofiele en anti-Russische partijen gekozen door de Rusyn-bevolking, zelfs na de grofste machinaties bij het tellen van de stemmen, een bijna gelijk aantal mandaten.

Het feit dat de Russische geest leefde onder de mensen van Galicisch Rus werd bewezen door de gebeurtenissen van 1914-1915, toen de meerderheid van de Rusyns de Russische troepen met dezelfde vreugde begroette als in 1849, en de gevestigde Russische regering de breedst mogelijke hulp kreeg.

Maar ondanks al het verzet begon het beleid van staats "Oekraïnisering" van Rusyns, dat al tientallen jaren werd gevoerd, tegen het begin van de twintigste eeuw zijn resultaten af te werpen. Voor de oorlog had zich al een vrij talrijke fanatieke laag gevormd, opgevoed met de ideologie van anti-Russische Oekraïners. De nieuwe "Oekraïense intelligentsia" kon volledig dominant worden na de terugtrekking van Russische troepen uit Galicië, nadat ze onbeperkte kansen hadden gekregen voor de vernietiging van hun ideologische tegenstanders met de hulp van de Oostenrijkers.

Vasily Vavrik, die door de hel van de Oostenrijkse concentratiekampen Terezin en Thalerhof ging, schreef over het Judaswerk van de voorgangers van de "Euromaidan": "… de gendarmes … deden het werk van Kaïn krachtens hun plichten. Daarom kan men hen tot op zekere hoogte de provincies vergeven, maar het werk van Kaïn van de Galicisch-Oekraïense intelligentsia verdient de meest acute publieke veroordeling … De "secheviks" vielen de gearresteerden aan met geweerkolven en bajonetten in Lavochny in de Karpaten, om de "katsaps" te verslaan die ze haatten, hoewel er geen Grote Rus was, en allemaal Galiciërs waren … deze schutters, verheerlijkt door de Oekraïense kranten als volkshelden, sloegen hun inheemse bevolking tot het bloed, gaven ze aan de uitroeiing van de Duitsers, deed het lynchen van hun familieleden zelf."

In feite bleek dat de massa's boeren, die alle ontberingen van het economische beleid van de Sovjet-Unie hadden meegemaakt (de strijd tegen rijke boeren en privébezit, de oprichting van collectieve boerderijen, enz.), naar de steden stroomden op zoek naar een betere leven. Dit creëerde op zijn beurt een acuut tekort aan gratis onroerend goed, dat zo noodzakelijk is voor de plaatsing van de belangrijkste steun van de macht - het proletariaat.

Het waren de arbeiders die het grootste deel van de bevolking werden, die vanaf eind 1932 actief paspoorten begonnen uit te geven. De boeren hadden er (op enkele uitzonderingen na) geen recht op (tot 1974!).

Samen met de introductie van het paspoortsysteem in grote steden van het land, werd er een opruiming uitgevoerd van "illegale immigranten" die geen documenten hadden, en dus het recht om daar te zijn. Naast de boeren werden allerlei "anti-Sovjet" en "gedeclasseerde elementen" vastgehouden. Deze omvatten speculanten, zwervers, bedelaars, bedelaars, prostituees, voormalige priesters en andere categorieën van de bevolking die zich niet bezighouden met maatschappelijk nuttige arbeid. Hun eigendom (indien aanwezig) werd gevorderd en ze werden zelf naar speciale nederzettingen in Siberië gestuurd, waar ze konden werken voor het welzijn van de staat.

De leiders van het land waren van mening dat het twee vliegen in één klap sloeg. Aan de ene kant reinigt het de steden van buitenaardse en vijandige elementen, aan de andere kant bevolkt het het bijna verlaten Siberië.

De politieagenten en de OGPU-staatsveiligheidsdienst voerden zo ijverig paspoortinvallen uit dat ze, zonder ceremonie, zelfs degenen op straat aanhielden die paspoorten kregen, maar deze niet in hun handen hadden op het moment van de controle. Onder de "overtreders" zou een student kunnen zijn die op weg is om familieleden te bezoeken, of een buschauffeur die het huis verliet voor sigaretten. Zelfs het hoofd van een van de politiediensten van Moskou en beide zonen van de aanklager van de stad Tomsk werden gearresteerd. De vader slaagde erin hen snel te redden, maar niet al degenen die per ongeluk werden meegenomen, hadden hooggeplaatste familieleden.

De "overtreders van het paspoortregime" waren niet tevreden met grondige controles. Vrijwel onmiddellijk werden ze schuldig bevonden en voorbereid om naar arbeidsnederzettingen in het oosten van het land te worden gestuurd. Een speciale tragedie van de situatie werd toegevoegd door het feit dat recidiverende criminelen die werden gedeporteerd in verband met het lossen van detentieplaatsen in het Europese deel van de USSR ook naar Siberië werden gestuurd.

Dood eiland

Het trieste verhaal van een van de eerste partijen van deze gedwongen migranten, bekend als de Nazinskaya-tragedie, is algemeen bekend geworden.

Op een klein onbewoond eiland in de rivier de Ob bij het dorp Nazino in Siberië werden in mei 1933 meer dan zesduizend mensen ontscheept vanaf binnenvaartschepen. Het moest hun tijdelijke toevluchtsoord worden terwijl de problemen met hun nieuwe permanente verblijfplaats in speciale nederzettingen werden opgelost, omdat ze niet klaar waren om zo'n groot aantal onderdrukten op te nemen.

De mensen waren gekleed in datgene waarin de politie hen had vastgehouden in de straten van Moskou en Leningrad (Sint-Petersburg). Ze hadden geen beddengoed of gereedschap om een tijdelijk onderkomen voor zichzelf te maken.

Op de tweede dag stak de wind op en toen sloeg de vorst toe, die al snel werd vervangen door regen. Weerloos tegen de grillen van de natuur, konden de onderdrukten alleen voor vuur zitten of rond het eiland dwalen op zoek naar schors en mos - niemand zorgde voor voedsel voor hen. Pas op de vierde dag kregen ze roggemeel, dat enkele honderden grammen per persoon verdeelde. Nadat ze deze kruimels hadden ontvangen, renden de mensen naar de rivier, waar ze meel maakten in hoeden, voetendoeken, jassen en broeken om snel deze schijn van pap te eten.

Het aantal doden onder de speciale kolonisten liep snel in de honderden. Hongerig en bevroren vielen ze of vlak bij de vuren in slaap en verbrandden ze levend, of stierven van uitputting. Het aantal slachtoffers nam ook toe door de brutaliteit van enkele bewakers, die mensen sloegen met geweerkolven. Het was onmogelijk om van het "eiland van de dood" te ontsnappen - het was omringd door machinegeweerbemanningen, die onmiddellijk degenen neerschoten die het probeerden.

Isle of Cannibals

De eerste gevallen van kannibalisme op het eiland Nazinsky deden zich al voor op de tiende dag van het verblijf van de onderdrukten daar. De criminelen die zich onder hen bevonden, kwamen over de streep. Ze waren gewend te overleven in barre omstandigheden en vormden bendes die de rest terroriseerden.

Bewoners van een nabijgelegen dorp werden onwetende getuigen van de nachtmerrie die zich op het eiland afspeelde. Een boerin, die toen nog maar dertien jaar oud was, herinnerde zich hoe een mooi jong meisje het hof werd gemaakt door een van de bewakers: “Toen hij wegging, grepen mensen het meisje, bonden haar aan een boom en staken haar dood, nadat ze aten alles wat ze konden. Ze hadden honger en honger. Overal op het eiland was menselijk vlees te zien, gescheurd, gesneden en opgehangen aan bomen. De weilanden lagen bezaaid met lijken."

"Ik heb degenen gekozen die niet meer leven, maar nog niet dood zijn", getuigde een zekere Uglov, beschuldigd van kannibalisme, later tijdens ondervragingen: Dus het zal gemakkelijker voor hem zijn om te sterven … Nu, meteen, om nog twee of drie dagen niet te lijden."

Een andere inwoner van het dorp Nazino, Theophila Bylina, herinnert zich: „De gedeporteerden kwamen naar ons appartement. Eens kwam er ook een oude vrouw van Death-Island bij ons langs. Ze dreven haar per podium… Ik zag dat de kuiten van de oude vrouw aan haar benen waren afgesneden. Op mijn vraag antwoordde ze: "Het is voor mij afgesneden en gebakken op Death-Island." Al het vlees van het kalf werd afgesneden. De benen vroren hiervan en de vrouw wikkelde ze in lompen. Ze is alleen verhuisd. Ze zag er oud uit, maar in werkelijkheid was ze begin veertig."

Een maand later werden de hongerige, zieke en uitgeputte mensen, onderbroken door zeldzame kleine voedselrantsoenen, van het eiland geëvacueerd. De rampen voor hen eindigden daar echter niet. Ze stierven verder in onvoorbereide koude en vochtige barakken van speciale Siberische nederzettingen, waar ze een mager voedsel kregen. In totaal overleefden gedurende de hele reis van de zesduizend mensen iets meer dan tweeduizend.

geclassificeerde tragedie

Niemand buiten de regio zou hebben vernomen van de tragedie die was gebeurd als het niet op initiatief van Vasily Velichko, instructeur van het Narym District Party Committee, was geweest. Hij werd in juli 1933 naar een van de speciale arbeidsnederzettingen gestuurd om te rapporteren hoe de "gedeclasseerde elementen" met succes werden heropgevoed, maar in plaats daarvan verdiepte hij zich volledig in het onderzoek naar wat er was gebeurd.

Op basis van de getuigenissen van tientallen overlevenden stuurde Velichko zijn gedetailleerde rapport naar het Kremlin, waar hij een gewelddadige reactie uitlokte. Een speciale commissie die in Nazino arriveerde, voerde een grondig onderzoek uit en vond 31 massagraven op het eiland met elk 50-70 lijken.

Meer dan 80 speciale kolonisten en bewakers werden voor de rechter gebracht. 23 van hen werden veroordeeld tot de doodstraf voor "plunderen en slaan", 11 mensen werden doodgeschoten wegens kannibalisme.

Na afloop van het onderzoek werden de omstandigheden van de zaak gerubriceerd, evenals het rapport van Vasily Velichko. Hij werd uit zijn functie als instructeur ontheven, maar er werden geen verdere sancties tegen hem genomen. Als oorlogscorrespondent maakte hij de hele Tweede Wereldoorlog mee en schreef verschillende romans over de socialistische transformaties in Siberië, maar hij durfde nooit te schrijven over het "eiland van de dood".

Het grote publiek hoorde pas aan het eind van de jaren tachtig van de nazi-tragedie, aan de vooravond van de ineenstorting van de Sovjet-Unie.