"Gelukkig in Arcadia" - Retrospectief

2024 Auteur: Seth Attwood | [email protected]. Laatst gewijzigd: 2023-12-16 16:13

Ballen, champagne en … slavernij, hoewel ze dit woord hebben vervangen door een ander, Russisch woord - lijfeigenschap. De idealisering van het tsaristische Rusland, als een ideaal christelijk land, herinnert in werkelijkheid alleen aan roofzuchtige plundering en obsessieve 'christelijke' dienstbaarheid aan het gouden kalf.

Mythisch beeld - "Het Russische rijk werd bewoond door een godvrezend volk dat geloofde en bad voor de glorie van de koninklijke pracht." De mensen van die tijd worden tentoongesteld als rolmodellen waar moderne nieuwe christenen naar zouden moeten streven.

Veel mensen denken van wel, maar was het ook zo?

Meer dan drie eeuwen lang heeft de door de kerk ingevoerde lijfeigenschap het Russische volk genadeloos uitgebuit. Verbrand, verdronken, gegeseld; verkocht, geschonken, nagelaten door erfenis, zoals een handelswaar of vee. Onze geschiedenis is erg gierig over dit onderwerp, de kerkcensor was op zijn hoede.

De afschaffing van de lijfeigenschap werd voorafgegaan door een opstand van het opstandige volk. Tien jaar voor de hervorming van 1861 werden 410 boeren verbannen naar Siberië voor terroristische acties tegen de landheren.

Gedurende deze tijd zijn er 559 boerenopstanden, waarvan de opstand van de boeren van de provincie Vitebsk vooral indrukwekkend was, waarover de historicus M. M. Pokrovsky meldt:

“De beweging werd bijgewoond door ongeveer 10.000 mensen. Ter voorbereiding op de mars kochten de boeren wapens, kochten buskruit, goten kogels, smeedden ploegscharen om tot pieken. De politie die hen probeerde tegen te houden, werd volledig verslagen. Kleine militaire detachementen werden ook verslagen. Volgens ooggetuigen liepen de boeren volgens alle militaire regels.

Vooruit stond een groep van 150 man, gewapend met stokken, zeisen, enz.

Aan de zijkanten, in het midden en in de staart zaten ook gewapende mannen. Om deze beweging te onderdrukken, was het nodig om een heel regiment infanterie en enkele honderden van andere regimenten te sturen."

De Krimoorlog bracht de miljoenen boeren verder in beroering en de opstanden namen toe. Opstand ontstond in de regio Kiev, die de geschiedenis inging onder de naam "Kiev Kozakkenregio".

Deze boerenbeweging duurde drie maanden en was zeer georganiseerd. De opstand werd brutaal neergeslagen door de strijdkrachten van zestien eskadrons dragonders, twee sapper-compagnieën, een bataljon van een jagersregiment en een artilleriebataljon.

De oorlog en deze onophoudelijke opstanden in verschillende delen van het rijk zijn de belangrijkste factor die de regering dwong om haastig een manifest aan te kondigen over de "bevrijding" van de boeren van lijfeigenschap omdat …

En ze bevrijdden … de boeren "werden vrijgelaten" uitgekleed tot armoede, zonder enige voorraden, in slechts broeken, sommigen zelfs dakloos.

Van slavernij rechtstreeks naar slavernij - voor een stuk brood, voor onderdak voor kinderen.

"In geen enkel ander land ter wereld hebben de boeren na de 'bevrijding' zo'n ondergang, zo'n armoede, zo'n vernedering en zo'n verontwaardiging meegemaakt als in Rusland." (VI Lenin)

Soortgelijk…

"Balls, schoonheden, lakeien, cadetten, en Schubert's walsen, en het kraken van een Franse rol "…

I. S. Aksakov schrijft in zijn dagboeken dat alleen al in Duitsland 275 duizend families van landeigenaren hun toevlucht zochten tegen de woede van de mensen. En tegelijkertijd vraagt de auteur zich af: - "Wie zal de daar opgeleide jongeren, in Duitsland, teruggeven aan Rusland, aan haar volk?"

En waar is de kerk en haar "witte, donzige" geestelijken?

De mensen hebben de orthodoxie altijd als een 'regeringsgeloof' beschouwd en de massa drijft af naar een schisma.

"Uw orthodoxe geloof", zei een impopularist IS Aksakov, die het schisma in de provincie Yaroslavl bestudeerde, "is een regering, een burgerlijk geloof, niet gebaseerd op een levende, oprechte overtuiging, maar dient als een van de instrumenten voor de regering om orde houden."

Naast de massa mensen die eindelijk alle banden met de heersende kerk hebben verbroken en in een schisma zijn beland, kun je overal veel mensen vinden die zich nog niet bij een bepaalde sekte hebben aangesloten, maar die tegelijkertijd totaal onverschillig staan tegenover de kerk.

Ze gaan niet naar de kerk, ontvangen geen communie en biechten slechts af en toe om te worden geregistreerd volgens de geestelijke inscripties die bij de biecht komen.

"In 14 parochies van het 1e kamp van het Yaroslavl-district, van de 17.930 parochianen die de communie bijwonen, slechts 4.300 mensen."

Als, in moderne termen, een splitsing slechts een boer met een baard en een zipun is, dan is dit een diepe waanvoorstelling. Dit is een tijdperk van religieuze, spirituele zoektocht die de hele samenleving heeft veroverd, van top tot teen.

Dus aan het hoofd van een van hen stond keizer Alexander 1 zelf, samen met enkele van zijn naaste hoogwaardigheidsbekleders. De meeste decembristen, met hun leider Pestel, waren oudgelovigen en hun beweging was vooruitstrevend. Al deze bewegingen in de richting van vooruitgang werden hard onderdrukt door de kerk-orthodoxe inquisitie.

Decembrist Prins Shakhovsky F. P. gratie verleend door een seculiere rechtbank, werd voor de kerk gebracht, tot aan zijn dood werd hij in eenzame opsluiting gehouden in de gevangenis van het Soezdal-klooster.

Het boek van de Decembrist Toergenjev N. I. geschreven in 1818 "Economie van Rusland" ("Ervaring van de theorie van belastingen"), geschreven op verzoek van de keizer, werd na 9 jaar ketters verklaard en verbrand in de vlammen van de Inquisitie.

“In veel dorpen, - zegt de ambtenaar - onderzoeker Arnoldi, - zie je een totale onverschilligheid voor het geloof. In de parochie van het dorp Korobov, district Kostroma, zijn 1320 zielen, waarvan volgens de priester niet meer dan 10 mensen kunnen worden verdacht van schisma; ondertussen waren er op het feest van de voorbede van de Theotokos slechts drie personen uit de hele parochie bij de mis."

Zo is het ook in veel andere parochies. “Er zijn 684 zielen in de parochie van het dorp Selts, waarvan 523 zielen niet naar de biecht gaan, behalve voor schismatiek. In de parochie van het dorp Sameti zijn er van de 1.948 zielen niet meer dan 1.400 zielen voor biecht”.

Een vergelijkbaar percentage geldt voor bijna de hele provincie. In de parochie van het dorp Urenya zijn 5.662 zielen, terwijl er op grote feestdagen niet meer dan 4 of 5 mensen in de kerk zijn.

"In het Kologriv-district", zegt een andere officiële onderzoeker, Brianchaninov, "is er geen schisma, maar de mensen staan onverschillig tegenover het (officiële) geloof en de kerken zijn meestal leeg."

In de helft van de jaren zestig veranderden in de provincie Simbirsk meer dan vijfentwintigduizend tegelijk in een schisma. In 1867 raakte de helft van de stad Petrovsk, in de provincie Saratov, (ongeveer vijfduizend) in een schisma.

In hetzelfde jaar verliet de helft van het dorp Bogorodsky, het district Gorbatovsky, de provincie Nizhny Novgorod, inclusief drieduizend mensen, de orthodoxie en sloot zich aan bij het schisma.

In 1879 stelde Vitaly Uralsky voor een bespreking van de kathedraal in Moskou in een kathedraal van de oud-gelovigen de kwestie voor om zich bij haar kudde aan te sluiten bij 8.000 mensen van verschillende 'ongelovigen' van de inwoners van de provincies Perm en Orenburg.

De arbeiders- en boerenonrust in 1905 veroorzaakte een golf van tegenstellingen. En zelfs de kwestie van executies werd op het hoogste niveau overwogen - in de Staatsraad van het rijk. Boris Kubansky, die aanwezig was bij de Raad, schrijft een verslag van de bijeenkomst:

“De kwestie van executies wordt onderzocht. Hier zeggen de benoemde leden - oude hoogwaardigheidsbekleders die grijs zijn geworden door het nuttige werk van de politie; hier zijn de volledig afgeleefde bureaucraten, opgedroogd in de stilte van de kanselarijen, meteen met vliegen die de bodem van inktpotten op hun gebeitelde "bureaus".

Droge mensen - droge spraak. De toespraken van sommigen staan echter gunstig tegenover menselijke zwakheid: andere bureaucraten zijn voor de afschaffing van executies.

Leuk en flatterend.

Zelfs onhandig, maar leuk.

Het is gênant, het is zo ongewoon: een Russische ambtenaar en genade. We zijn zo gewend dat ze zonder reden naar ons stampten, met woedend schuim naar de mond schreeuwden, ons in een ramshoorn sloegen, ons straften voor "illegale" bijeenkomsten - deze zeer hoogwaardigheidsbekleders en hun aggregaten, - zo gracieus en beleefde heren op zulke recepties van de adellijke buitenlanders.

Onhandig, maar leuk…

Helaas! Onze vreugde is van korte duur…

Een priester staat op uit de stoel - een goedgekeurde discipel van Christus, erkend door zijn superieuren - nederig, alles vergevend, barmhartig…

We wachten op woorden van geduld, nederigheid, liefde … We wachten …

De priester zegt… Zijn toespraak zit vol kwaad vergif. Hij is voor executies, hij eist executies voor zijn vijanden, met een knokige oude hand trekt hij de knoop van de strop om hun uitgestrekte nekken. Hij lastert: hij noemt de Zachtmoedige Leraar van het Leven een voorstander van executie - aangezien er geen direct verbod op moord staat in het Grote Boek van het Evangelie, Zijn discipelen.

Ik herinner me - er is geen verbod in dat boek van diefstal, leugens, afgunst, alles wat al verboden is door de geboden. De geboden zeggen: "Gij zult niet doden." "En met toestemming van de autoriteiten - slaan", zegt de plaatsvervanger - de priester … Nederig …

Hoeveel woede … een zee van bloed - terecht - gemorst … Het is moeilijk te onthouden … De krant valt.

Ik beweeg mijn blik naar de muur, De zachte liefdevolle blik van Christus kijkt naar mij vanaf de icoon.

U, leraar, werd ook geëxecuteerd - de Jeruzalemse Farizeeën, de Jeruzalemse Zwarte Honderden en de Romeinse gouverneur Pilatus van Pontus kruisigden u. De mensen die je discipelen gaven, die je in drommen volgden, ze namen je mee; U, die sprak over liefde, over broederschap, die de werkers en de lasten naar zich toe riep … Ze kruisigden en legden soldaten bij Uw graf. De mensen werden bedrogen door de rijke heerszuchtige hypocrieten - en geruïneerd …

En hier is nog een toespraak van de priester.

Tijdens zijn verblijf in de stad Bakoe in 1898, hielden de Catholicos verschillende leerzame toespraken, waarvan de "Kaspische" krant in het nummer citeert, één gehouden tijdens een diner ter ere van hem:

“Zoals ik zie, zijn jullie allemaal, heren die hier aanwezig zijn, rijke en rijke mensen, leven in gelukzaligheid en plezier. Maar wie werkt dag en nacht voor u, verhoogt uw welzijn?

Een eenvoudige werker aan wie je alles te danken hebt. Alles wat voor ons op tafel ligt, luxe gerechten, dit alles is het resultaat van het harde werk van een gewone arbeider, door hem in het zweet op zijn aangezicht geproduceerd.

Maar de arbeider, die iedereen een overvloedig en weelderig leven schenkt, sleept zelf een zeer ellendig leven voort, vaak op brood en op water.

Wie zou moeten zorgen voor de verbetering van de materiële situatie van de arbeider, zijn leven, zorgen voor zijn opvoeding, de opvoeding van zijn kinderen, enz., zo niet jij, zijn meesters?

Het is uw verantwoordelijkheid om voor dit alles te zorgen, aangezien de werknemer voor uw welzijn werkt. Ik vraag u hierover en drink op de gezondheid van een gewone arbeider."

Wat zijn diametraal tegenovergestelde opvattingen. Voor zulke gedachten, waar geen klasse is, werd de vroegchristelijke Armeense kerk vervolgd.

Is er in de geschiedenis ooit een hiërarch in de Russische kerk geweest die zijn stem zou hebben verheven tegen slavernij - lijfeigenschap?

Was er een priester die protesteerde tegen geseling en marteling toen lijfstraffen werden uitgevoerd onder de banieren van de orthodoxe kerk?

Als de samenleving onverschillig stond tegenover religie, hoe zag de kerk het dan zelf? In de eerste maand na de revolutie vaardigt de Voorlopige Regering, vertegenwoordigd door Kerenski, een "Resolutie uit over de afschaffing van religieuze en nationale beperkingen".

In de dagen van de Februarirevolutie besloot de geestelijkheid een geheel Russische gemeenteraad bijeen te roepen. Synode, in dezelfde in 1917. onder de regering van Kerenski besloot hij het leven van de kerk te verslaan in zijn nieuwe krant "Free Church".

Het vaandel van de krant zijn de redactionele taken die door de hogere geestelijkheid aan de geestelijkheid zijn gesteld: een beslissende terugkeer naar de gouden eeuw van de apostolische tijden, en dus:

De conciliariteit van de kerk, Kerken verbinden.

Vrijheid van geweten.

De Eucharistie als basis van het nieuwe parochiesysteem.

Zelfbesturende parochie.

Scheiding kerk en staat.

Emancipatie van de geestelijkheid. (Fig. In titel)

Dus de nieuwe regering, de regering van de Sovjets, voldeed met haar besluit van 1918 aan de wens van de geestelijkheid.

BESLUIT

over gewetensvrijheid, kerkelijke en religieuze genootschappen.

1) De kerk is gescheiden van de staat.

2) Binnen de Republiek is het verboden om plaatselijke wetten of voorschriften uit te vaardigen die de gewetensvrijheid zouden belemmeren of beperken, of om voordelen of privileges te vestigen op basis van de religieuze overtuiging van burgers.

3) Elke burger kan elke religie belijden of niet belijden. Elk recht op ontneming in verband met het belijden van enige vorm van geloof of het niet belijden van enig geloof wordt geannuleerd. Ik noteer. Uit alle officiële handelingen wordt elke aanduiding van religieuze overtuiging en niet-affiliatie van burgers verwijderd.

4) Acties van de staat en andere openbare juridische openbare instellingen gaan niet gepaard met religieuze riten of ceremonies.

5) De vrije uitvoering van religieuze riten is gewaarborgd voor zover deze de openbare orde niet schenden en niet gepaard gaan met een aantasting van de rechten van burgers en de Sovjetrepubliek. Lokale autoriteiten hebben het recht om in deze gevallen alle noodzakelijke maatregelen te nemen om de openbare orde en veiligheid te waarborgen.

6) Niemand kan, verwijzend naar zijn religieuze overtuigingen, zich onttrekken aan de uitvoering van zijn burgerplichten. Uitzonderingen op deze bepaling, op voorwaarde dat in elk afzonderlijk geval de ene burgerlijke verplichting door een andere wordt vervangen, zijn toegestaan bij beslissing van de volksrechtbank.

7) Een religieuze eed of eed wordt geannuleerd. Indien nodig wordt alleen een plechtige belofte gedaan.

8) Handelingen van de burgerlijke stand worden uitsluitend verricht door burgerlijke

autoriteiten, afdelingen voor de registratie van huwelijken en geboorten.

9) De school is gescheiden van de kerk. Het onderwijzen van religieuze overtuigingen in alle staats- en openbare, evenals particuliere onderwijsinstellingen waar algemene vakken worden onderwezen, is niet toegestaan. Burgers kunnen privé godsdienst onderwijzen en bestuderen.

10) Alle kerkelijke en religieuze verenigingen zijn onderworpen aan de algemene regels voor particuliere verenigingen en vakbonden en genieten geen voordelen of subsidies, noch van de staat, of van haar lokale autonome en zelfbesturende instellingen.

11) Verplichte inning van taksen en belastingen ten gunste van kerkelijke of religieuze verenigingen, evenals maatregelen van dwang of bestraffing van de kant van deze verenigingen jegens hun leden zijn niet toegestaan.

12) Geen enkele kerkelijke en religieuze samenleving heeft het recht eigendom te bezitten. Zij hebben niet de rechten van een rechtspersoon.

13) Alle eigendommen van kerkelijke en religieuze genootschappen die in Rusland bestaan, zullen tot nationaal eigendom worden verklaard. Gebouwen en voorwerpen die specifiek bestemd zijn voor liturgische doeleinden worden weggegeven door speciale verordeningen van lokale of centrale overheidsinstanties, en gratis gebruik van de respectieve religieuze genootschappen.

vorige SNK Ulyanov (Lenin).

nar. Com.: N. Podvoisky, V. Algasov, V. Trutovsky, A. Schlichter, P. Proshyan, V. Menzhinsky, A. Shlyapnikov, G. Petrovsky.

Oefening zaken Bonch-Bruevich. Secretaris N. Gorbunov

Laten we proberen erachter te komen wat voor soort wet het is en waarom er zo veel over wordt gepraat na de ineenstorting van de Sovjet-Unie, zonder details.

Laten we beginnen in de volgorde zoals het is geschreven.

Artikel één.

1) De kerk is gescheiden van de staat.

Wat betekent dit artikel? Volgens de leer van de orthodoxe kerk moet het woord 'kerk' worden opgevat als een unie, een samenleving van gelovigen, en niet alleen als een stenen of houten kerk waar de geestelijkheid diensten verricht.

Er zijn veel van dergelijke vakbonden of verenigingen van gelovigen. Naast de Orthodoxe Kerk is er een Katholieke, Lutherse, Uniate. Sektariërs hebben hun eigen kerken. Mensen van het islamitische, joodse geloof vormen hun eigen religieuze gemeenschappen. Elk van hen wordt geleid door zijn eigen geestelijken.

Maar tenslotte vormen ook alle burgers van één land, ongeacht hun geloof, één gemeenschappelijke unie, die de staat wordt genoemd. De overheid staat aan het hoofd.

Volgens de nieuwe wet wordt de kerk, dat wil zeggen de geestelijke vereniging van gelovigen, geenszins vernietigd, maar alleen gescheiden van de staat, dat wil zeggen van de politieke vereniging van alle burgers.

Voortaan de staat - op zichzelf, de kerk - op zichzelf.

De staat, de regering bemoeit zich voortaan helemaal niet meer met de zaken van het geloof, verleent geen enkele steun aan enige kerk, geen enkele geestelijkheid. De kerk wordt voortaan gewoon een geestelijke vereniging van gelovigen, die wordt bestuurd en ondersteund door de gelovigen zelf.

Artikel twee.

2) Binnen de Republiek is het verboden om plaatselijke wetten of voorschriften uit te vaardigen die de gewetensvrijheid zouden beperken of beperken, of om voordelen of privileges vast te stellen op basis van de religieuze overtuiging van burgers.

Artikel drie.

3) Elke burger kan elke religie belijden of niet belijden. Elk recht op ontneming in verband met het belijden van enige vorm van geloof of het niet belijden van enig geloof wordt geannuleerd. (Opmerking. Uit alle officiële handelingen wordt elke aanduiding van religieuze overtuiging en niet-affiliatie van burgers verwijderd).

Het orthodoxe geloof werd zo direct het dominante geloof genoemd, en de orthodoxe kerk werd de dominante kerk genoemd.

Sektariërs: Oude gelovigen, Dukhobors, Stundisten, Molokans en anderen werden onderworpen aan allerlei soorten vervolging.

Oudgelovigen en andere sektariërs werden op alle mogelijke manieren verhinderd kerkdiensten te verrichten. Lange tijd bleven bijvoorbeeld de tempels van de oudgelovigen verzegeld.

Vaak verstopten de sektariërs zich in de bossen, waar ze hun kerkdiensten verrichtten. Er werden hele razzia's op hen uitgevoerd, zoals op wilde dieren. Gevangen, berecht, wegrotten in gevangenissen en verbannen naar dwangarbeid.

De Dukhobors, boeren die hard werken en een nuchtere levensstijl predikten, moesten vanwege deze vervolgingen naar Amerika verhuizen. Honderden jaren lang bespotten de Russische regering en geestelijken miljoenen mensen, alleen omdat deze mensen het opgelegde geloof niet wilden accepteren.

Een heel volk - Joden - van generatie op generatie werd tegelijkertijd alle rechten ontnomen - de bekentenis van een andere religie.

Het werd hen verboden zich vrij van stad naar stad te verplaatsen en vrijelijk deel te nemen aan hun werk. Het hele volk werd opgesloten in verschillende provincies (in de "Pale of Settlement").

De grens voor toelating tot instellingen voor hoger onderwijs voor niet-orthodoxen was niet hoger dan 3%. Het hele onderwijzend personeel van scholen, hogescholen en universiteiten werd goedgekeurd door de kerk, vervolgd voor afwijkende meningen, wetenschappers werden gedwongen in andere landen te werken.

Elke baas keek naar het document waartoe je behoort. Op regeringsplaatsen eisten ze zelfs een stuk papier van de priester. Geloof het of niet, geef me een stuk papier. Het zal slecht zijn zonder haar.

Dit is wat de vrijheid van geloof belemmerde, maar dit zou zelfs in geen enkel officieel document moeten worden vermeld.

Dit is gewetensvrijheid.

artikel vier, 4) Acties van de staat en andere openbare juridische openbare instellingen gaan niet gepaard met religieuze riten of ceremonies.

Dit artikel volgt direct uit de vorige.

Religie is een privé-aangelegenheid. Het bestuur van de staat, stad, landelijke gemeente of dorp, het optreden van de autoriteiten is een openbare aangelegenheid die alle burgers aangaat. Er kunnen mensen zijn van alle geloof en volledig ongelovigen. Ze kwamen samen voor een bepaalde taak, bijvoorbeeld om een nieuwe school te openen. En ze zouden allemaal plotseling gedwongen worden om naar een gebedsdienst te luisteren, en zeker een orthodoxe.

Dit zou kunnen zijn toen de kerk staatseigendom was, maar met vrijheid van geloof kan dat niet zo zijn.

Al deze kroningen, kroning van koningen, gebeden op de pleinen, in ministeries bij verschillende gelegenheden, op scholen aan het begin van de lessen, enz.

En hoeveel mensengeld is er aan zulke ceremonies verspild!

Artikel vijf.

5) De vrije uitvoering van religieuze riten is gewaarborgd voor zover deze de openbare orde niet schenden en niet gepaard gaan met een aantasting van de rechten van burgers en de Sovjetrepubliek. Lokale autoriteiten hebben het recht om in deze gevallen alle noodzakelijke maatregelen te nemen om de openbare orde en veiligheid te waarborgen.

Hier is de wet duidelijk zonder uitleg.

Artikel zes.

6) Niemand kan, verwijzend naar zijn religieuze overtuigingen, zich onttrekken aan de uitvoering van zijn burgerplichten. Uitzonderingen op deze bepaling, op voorwaarde dat in elk afzonderlijk geval de ene burgerlijke verplichting door een andere wordt vervangen, zijn toegestaan bij beslissing van de volksrechtbank.

Dit artikel verwijst naar gevallen waarin iemand zijn plichten als burger niet wil vervullen en zegt dat zijn geloof hem dat niet toestaat. Laten we een voorbeeld nemen:

Mnorie heeft waarschijnlijk gehoord van Tolstojanen, Dukhobors en verschillende sektariërs die weigerden in militaire dienst te gaan.

Tegelijkertijd zeiden ze dat ze vanwege hun overtuigingen geen wapen konden pakken om te gaan moorden, enzovoort.

Zo iemand zal voor de volksrechtbank worden gedaagd, en zij zullen de zaak onderzoeken: wat voor persoon is hij en hoe heeft hij vroeger geleefd. Doet alsof of kan eigenlijk niet dienen vanwege geloof. Als blijkt dat zijn religieuze overtuiging hem niet toestaat in actie te komen, oorlog te voeren, kan de rechtbank deze verplichting vervangen door een andere.

Maar niemand kan het werk voor de staatsuitkering volledig weigeren.

Artikel zeven.

7) Een religieuze eed of eed wordt geannuleerd. Indien nodig wordt alleen een plechtige belofte gedaan.

Artikel acht.

8) Handelingen van de burgerlijke stand worden uitsluitend verricht door burgerlijke

autoriteiten, afdelingen voor de registratie van huwelijken en geboorten.

Er wordt al lang gesuggereerd dat het Russische volk het meest trouw en godvrezend is. Geen stap zonder priester: of er nu een kind wordt geboren, een bruiloft, een begrafenis, kortom, elke stap is pop.

Volgens de oude wet werden deze registers alleen door de geestelijkheid bijgehouden uit kerkboeken. De oude orde dreef ouders tot de kont met een pasgeboren baby. Honderden jaren lang predikte de geestelijkheid tot de mensen dat een ongedoopt kind niet naar het koninkrijk der hemelen zou gaan, maar rechtstreeks naar de hel.

Zo is het ook met begrafenissen. Een man stierf - om het zonder mankeren met een priester te begraven, zelfs als de overledene tijdens zijn leven niet geloofde, zoals ze zeggen, noch in God noch in de duivel.

En geboorte, huwelijk en dood gaven de geestelijkheid miljoenen aan inkomsten. Van menselijke vreugde en van menselijk verdriet wisten de priesters voor zichzelf een onuitputtelijke bron van rijke winst te maken

Geloof het of niet, ga naar de priester en doop, trouw en begraaf. Volgens de nieuwe wet is niemand verplicht om bij geboorte, huwelijk of overlijden met een priester om te gaan. Dit betreft de burgerlijke staat van de bevolking en in dergelijke gevallen dient de burgerlijke overheid te worden geraadpleegd.

Wie het nodig acht, is bovendien niet verboden zich tot de geestelijkheid te wenden. En wie dit overbodig vindt, beperkt zich tot een burgerlijk huwelijk, een burgerlijke stand van een pasgeborene en een burgerlijke (zonder priester) begrafenis.

Zo scheidt dit artikel de kerk van de staat en beschermt het de gewetensvrijheid.

Artikel negen.

9) De school is gescheiden van de kerk. Het onderwijzen van religieuze overtuigingen in alle staats- en openbare, evenals particuliere onderwijsinstellingen waar algemene vakken worden onderwezen, is niet toegestaan. Burgers kunnen privé godsdienst onderwijzen en bestuderen.

Aan deze scholen werd jaarlijks miljoenen geld uitgegeven.

Rus. Vedomosti”, in 1912 geeft een interessante informatie.

Volgens de officiële gegevens van de schoolraad onder St. synode voor de 26-jarige bestaansperiode van parochiale scholen, van 1884 tot en met 1909, gaven zij 231,5 miljoen uit. roebels, waarvan 117 miljoen, dat is meer dan de helft uit de staatskas.

De uitgaven van kerken en kloosters aan parochiescholen zijn in 26 jaar niet meer dan 20 miljoen geweest. rub., waarvan 16 miljoen kerken. rub., en het aandeel van kloosters - slechts 4 miljoen. wrijven.

En de rest werd vrijgelaten uit de fondsen van zemstvo's, steden en plattelandsgemeenschappen.

Zo besteedden onze kloosters, waarvan een aantal miljoenen aan inkomsten hebben, minder dan 160 duizend roebel aan parochiescholen. in jaar!

Door de aard van de bronnen van fondsen voor haar bestaan, is de parochieschool in Rusland daarom verre van een kerkelijke school …

De arbeiders- en boerenregering verbood door een nieuwe wet het onderwijzen van godsdienst op alle scholen. De nationale schatkist zal nu geen cent aan arbeid vrijgeven voor het onderwijzen van de Wet van God.

En dit is heel eerlijk. Scholen zijn voor iedereen, en niet iedereen heeft religie nodig. Je kunt niet ieders geld uitgeven aan wat maar een deel van de bevolking nodig heeft. Niet alle kinderen kunnen met geweld worden onderwezen wat veel ouders als absurd beschouwen.

De nieuwe wet verbiedt niemand om godsdienst te onderwijzen en te leren. Als er ouders zijn die hun kinderen de Wet van God willen leren, kunnen ze dat privé doen.

Artikel tien.

10) Alle kerkelijke en religieuze verenigingen zijn onderworpen aan de algemene regels voor particuliere verenigingen en vakbonden en genieten geen voordelen of subsidies, noch van de staat, of van haar lokale autonome en zelfbesturende instellingen.

Voorheen wees de schatkist enorme fondsen toe voor het onderhoud van kloosters, gaf land aan de geestelijkheid, stelde de eigendommen van de kerk en de geestelijkheid vrij van alle belastingen.

Al deze kosten moesten betaald worden door iedere burger, zowel gelovige als ongelovige. De schatkist, die geld inzamelt, vroeg niet wie een gelovige is en wie precies de orthodoxe Bepy belijdt.

En de orthodoxen, en de katholieken, en de jood, en de moslim - ze droegen allemaal verschillende belastingen bij aan de schatkist, en een deel van deze belastingen ging naar de synode, naar kerken, naar de geestelijkheid, enz.

Het is absoluut onmogelijk om de omvang van de voormalige kerkeconomie te bepalen en het exacte bedrag van het ontvangen inkomen aan te geven. De kerkelijke autoriteiten in het centrum en in de plaatsen hadden geen nauwkeurige boekhouding van het onroerend goed tot hun beschikking, of correct toezicht op het gedrag van de kerk. boerderijen. Onwetendheid hierover leidde tot de meest fantastische geruchten in de samenleving en de pers, maar niemand wist echt of de orthodoxe kerk arm was, zoals een kerkmuis, zoals sommigen beweerden, of monsterlijk rijk, zoals anderen beweerden.

Het antwoord op deze vraag wordt gegeven door de volgende gegevens:

De centrale kerkelijke autoriteit is St. synode - eigendom van onroerend goed in Petrograd en Moskou. In Petrograd bezat de synode 10 landhuizen, bebouwd met huizen. In deze huizen waren synodale instellingen en ambtenaren woonden. Synodale drukkerij met een gebruikelijke brutowinst van maximaal 400.000 roebel. (in 1917, als gevolg van de gestegen prijzen voor publicaties en bestellingen, bereikte deze winstgevendheid 1.200 duizend roebel).

In Moskou waren de inkomsten uit winkelpanden op Ilyinka (Teplyi Ryady), het Slavyansky Bazaar-hotel, een drukkerij en tientallen percelen in verschillende districten van de provincie Moskou, met een opbrengst tot een miljoen roebel. per jaar (inclusief de drukkerij gaf tot 500.000 roebel. bruto-inkomen).

De speciale fondsen van de synode, dat wil zeggen kapitaal met een specifiek doel, waarvan de rente door de synode zelf werd uitgegeven zonder enige deelname en controle van wetgevende instellingen, bereikten 46.989.669 roebel bij het begin van de revolutie. en gaf een inkomen van 2.046.153 roebel.

Zo is de totale winstgevendheid van bronnen die behoren tot St. synode, bedroeg niet meer dan 3.000.000 roebel. in jaar. Ondertussen bedroegen de geschatte uitgaven van de centrale administratie aan het begin van de revolutie 87.081.525 roebel. Uit welke bronnen werden deze kosten gedekt?

De belangrijkste bron waren overheidskredieten. Volgens de schatting van 1916 werden 62.920.835 roebel uit de schatkist vrijgegeven en volgens de schattingen van 1917 werd 66.795.337 roebel gevraagd voor de behoeften van het departement. De rest van het bedrag (van 17 tot 21 miljoen) werd van de bisdommen ontvangen in de vorm van verschillende soorten taksen en belastingen.

Artikel elf.

11) Verplichte inning van taksen en belastingen ten gunste van kerkelijke of religieuze verenigingen, evenals maatregelen van dwang of bestraffing van de kant van deze verenigingen jegens hun leden zijn niet toegestaan.

Iedereen begrijpt waar dit artikel over gaat, want nee

een dorp dat niet door de priester zou zijn opgelegd als eerbetoon aan de geestelijkheid en de kerk.

En de hele bevolking van Rusland betaalde tientallen miljoenen roebels per jaar aan de kerk en de geestelijkheid.

De geestelijkheid ontving 40 miljoen roebel uit de schatkist. Ze verzamelden tot 15 miljoen roebel van boerengemeenschappen.

De Moskouse Metropolitan ontving:

Salaris (uit de schatkist) - 6.000 roebel; Kantines (uit de schatkist) - 4.000 roebel.

Van de landgoederen: het huis van de aartsbisschop, het Chudov-klooster, Tr. - Sergievsk. Lavra, Iverskaya-kapel, enz.

Nauwkeurige statistici hebben geschat hoeveel onze "nederige" vaders "verdienen" per dag:

Metropoliet van Moskou - 222 roebel, Kiev - 230 roebel, St. Petersburg - 710 roebel, Novgorod - 842 roebel. Bovendien had elk van de heren van de "onhuurlingen" een kant-en-klaar appartement, paarden, koetsen, enzovoort. En dit zijn cijfers, tegen de achtergrond van verarming en honger…

Onder de nieuwe wet wordt de geestelijkheid van zulke enorme inkomens verstoken. Nu krijgt het alleen steun van die gelovigen die hiervoor een speciale vergoeding willen betalen. Maar deze bijdragen kunnen alleen vrijwillig zijn. Geen actie, dwang of bestraffing van de foutieve betaler is toegestaan.

Het is begrijpelijk; aangezien een gelovige niet meer betaalt voor zijn kerk, heeft hij opgehouden erin te geloven. Er is niets om zo iemand er met geweld in te houden.

Dit bevel was duidelijk onrechtvaardig en vloeide voort uit het feit dat de orthodoxe kerk de dominante staatskerk was. En aangezien de kerk gescheiden is van de staat, spreekt het voor zich dat de geestelijke vereniging van gelovigen geen voorrechten en voordelen kan genieten ten opzichte van andere verenigingen.

Religieuze samenlevingen zijn onderworpen aan dezelfde regels als civiele samenlevingen. De verlening van financiële bijstand aan hen door staats- en openbare instellingen wordt beëindigd.

Artikel twaalf.

12) Geen enkele kerkelijke en religieuze samenleving heeft het recht eigendom te bezitten. Zij hebben niet de rechten van een rechtspersoon.

Dit wetsartikel raakt de geestelijkheid eveneens niet in de wenkbrauw, maar recht in het oog.

Het kerkland telde tot een miljoen zeshonderdduizend (1.600.900) dessiatines en het kloosterland 739.000 dessiatines.

Elke monnik had gemiddeld veertig dessiatines.

De Alexandra Nevskaya Lavra in Petrograd had 7.000 dessiatines voor het hooien, 8.000 dessiatines bouwland, het Trinity-Zemchinsky-klooster-19, 372 dessiatines, het Dormition Mogilev-klooster-20.000 dessiatines, de Saratov-woestijn-26.000 dessiatines: Solovetsky-klooster-66, 000 dessiatijnen.

En ze pachtten dit land, vaak in de pers van die jaren, gedrukte klachten van boeren over hoge huren …

Bovendien minachtte het "heilige klooster" niet om zich bezig te houden met de meest alledaagse zaken. Dus in Petrograd bezat de Alexander Nevsky Lavra bijvoorbeeld 30 huizen en 40 opslagloodsen, in Moskou bezaten kloosters 146 huizen, in Kiev - 114, enz.

De kerken van Moskou bezaten landeigendommen ter waarde van meer dan een kwart miljard (266, 216, 700 roebel). En in elke Russische stad zijn tientallen, honderden huizen en boerderijen ontvangen in de vorm van donaties, testamenten, erfenissen.

Onder de nieuwe wet worden kerkelijke en religieuze samenlevingen het recht ontnomen om al deze eigendommen te bezitten. Dit betekent dat zij niet de rechten van een rechtspersoon hebben. Dit is hoe het zou moeten zijn, omdat spirituele vakbonden zowel doelen als belangen moeten hebben, niet commercieel, kapitalistisch, maar spiritueel.

Maar daar kan de geestelijkheid natuurlijk niet mee in het reine komen. Daarom ging het op campagne tegen de Sovjetregering en vervloekte het.

Artikel dertien.

13) Alle eigendommen van kerkelijke en religieuze genootschappen die in Rusland bestaan, zullen tot nationaal eigendom worden verklaard. Gebouwen en voorwerpen die specifiek voor religieuze doeleinden zijn bedoeld, worden weggegeven bij speciale verordeningen van lokale of centrale overheidsinstanties en gratis gebruik van de respectieve religieuze verenigingen.

Dit artikel geeft antwoord op de vraag: naar wie gaan de voormalige eigendommen van kerkelijke en religieuze gemeenschappen? Ze zijn tot openbaar bezit verklaard.

De wet geeft gelovigen en geestelijken alle gelegenheid om alle gebouwen en voorwerpen die speciaal voor de eredienst zijn ontworpen, te gebruiken. In elk dorp en elke stad kunnen gelovigen een gemeenschap vormen en een aanvraag indienen bij de lokale raad over hun wens om de tempel te gebruiken voor aanbidding.

Dan wordt de tempel, met alle voorwerpen erin, voor gratis gebruik overgedragen aan deze Society. Tegelijkertijd moeten gelovigen zelf de kosten dragen, zowel voor het onderhoud van de kerkelijke geestelijkheid als voor alles wat nodig is om de dienst te verrichten.

Maar miljoenen dessiatines van het land van het volk hebben niets te maken met geloof, en het land zou door het volk moeten worden gebruikt en niet honderdvijftigduizend monniken en priesters voeden en verrijken.

Evenzo moeten kerkhuizen en alle eigendommen die niet direct verband houden met aanbidding de behoeften van het hele volk dienen, moeten worden gebruikt voor scholen, ziekenhuizen, huizen van mensen, bibliotheken, enz.

Statistieken uit kranten en tijdschriften uit het begin van de twintigste eeuw.

S. Usherov "Doodstraffen in het tsaristische Rusland", Kharkov, uitgegeven door de All-Oekraïense Raad van Politieke Gevangenen.

"De split en sextant" A. S. Prugavin 1905

"Kloostergevangenissen in de strijd tegen sektarisme" A. Prugavin 1905

"Handboek van de Russische geschiedenis" M. Ostrogorsky 1916.

"Ketterijen en schisma's" door aartspriester Ivantsov-Platonov 1877

"Geestelijke censuur" A. Kotovich 1909

En vele anderen.