Persoonlijke ervaring - een moderne metropool en oude tradities in de eenentwintigste eeuw

2024 Auteur: Seth Attwood | [email protected]. Laatst gewijzigd: 2023-12-16 16:13

Moskou is een multinationale stad, waarvan de inwoners zichzelf beschouwen als van een grote verscheidenheid aan religies, van het orthodoxe christendom tot het boeddhisme en het hindoeïsme, exotisch voor onze breedtegraden.

Tegen deze achtergrond ziet het neo-heidendom er nog exotischer uit - zijn volgelingen worden beschouwd als de volgelingen van elke gereconstrueerde religieuze leer, bijvoorbeeld de oude Egyptische traditie of Wicca, die populair werd in de jaren 50 van de vorige eeuw. Volgens het onderzoek zijn er in Rusland slechts 1,5% neo-heidenen. Niettemin zijn er talloze publicaties en blogs gewijd aan verschillende neo-heidense trends in sociale netwerken, en leden van sommigen van hen hebben zelfs hun eigen religieuze gemeenschappen in Moskou opgericht.

Waar geloven ze in, hoe beïnvloedt religie hun leven en is het in een grote stad altijd mogelijk om tradities in acht te nemen?

Alexey, odinist

Ik verwijs mezelf naar de noordelijke heidense traditie - soms wordt het Odinisme genoemd. Ik ben geen Duitser of Zweed, maar ik ben omringd door Scandinavische goden, geesten en andere personages die ik beschouw als begeleidende hogere machten. Wetenschappelijk gezien mogen het Slavische heidendom en de Scandinavische traditie elkaar misschien niet kruisen, maar voor mij is het nog steeds één geheel, waarvan één deel beter bewaard is gebleven - de noordelijke traditie. Bovendien waren de Slaven vreselijk pervers door populaire prints: overhemden, kokoshniks - het maakt me letterlijk uit.

Al mijn familieleden zijn gewone Sovjetmensen, ver van religie. Maar toen ik in mijn jeugd "The Elder Edda" las, realiseerde ik me dat dit is wat mijn ouders me hebben geleerd, in ongeveer dezelfde woorden. Bijvoorbeeld waarom wijsheid een deugd is. Waarom moet ik gaan om een opleiding te volgen? Om iets door te geven aan uw kinderen. Per slot van rekening is een persoon een van de schakels in de keten, waar aan de ene kant voorouders zijn en aan de andere kant afstammelingen. Dit is de hoofdgedachte van mijn wereldbeeld. Aan de ene kant moet je je voorouders waardig zijn en aan de andere kant moet je een waardige voorouder worden voor je nakomelingen.

Veel religies vertegenwoordigen de mens als het centrum van alles, maar dit is niet waar. Een persoon is in de eerste plaats een onderdeel van de samenleving, de clan en zijn familie. Hij is niet het belangrijkste fenomeen in deze wereld, waarna er zelfs een overstroming is. Hij moet iets aan zijn kinderen overlaten. Ik voel constant de voorouders achter mijn rug. Het lijkt mij een lange tafel die zich uitstrekt tot in een eindeloze afstand, waar ze allemaal aan zitten. Ik zou willen dat ze na de dood, als ik kom, tegen elkaar zeggen: "O, kijk! Ik kwam. Laten we gaan, laat hem naast hem zitten." Of ze zeggen misschien: „Wie ben je eigenlijk? Eruit!"

Onze gemeenschap is gebouwd op secundaire clanbanden, en in feite is het een gemeenschap van mensen met vergelijkbare ideeën over de wereld. We wonen niet in dezelfde buurt, maar moderne communicatiemiddelen stellen ons in staat constant bij elkaar te zijn. We zien elkaar op alle feestdagen, bezoeken elkaar vaak, helpen elkaar. En soms kunnen we naar een kroeg of naar het park.

Mijn vrouw deelt mijn geloof volledig, hoewel we elkaar niet op deze basis hebben ontmoet. Het bleek dat ze altijd op dezelfde manier naar de wereld keek, ze wist alleen niet hoe die heette. Ieder mens heeft religie nodig als een systeem van oriëntatiepunten. Nu spreken velen zich bijvoorbeeld uit ter ondersteuning van mensen met de zogenaamde niet-traditionele oriëntatie. Het maakt mij niet uit wie en wat daar in hun hut doet, maar om dit te propageren is een doodlopende weg van ontwikkeling voor een soort. Ik heb een dochter en ik hoop dat er meer kinderen zullen komen. Misschien de zoon - zoals de goden beslissen, zo zal het zijn.

Matiging is belangrijk, het vermogen om te genieten van wat is, zonder extremen. We proberen producten te kopen met een minimale hoeveelheid chemicaliën, we eten geen worsten en worstjes - er zijn alleen E25. Maar de regels zijn ook goed met mate - als je een cheeseburger wilt gaan eten, ga hem dan eten. Vegetariërs? Het klimaat bepaalt veel. Degenen die op Bali wonen, hoeven misschien geen reuzel te eten, maar waarom zouden we het onszelf verbieden? Hier komt een vegetariër naar Walhalla voor het feest van de voorouders, waar ze wilde zwijnen eten, en wat dan nog? Hij zal daar niet rennen op zoek naar gras. Ze zullen zeggen: "Zit hongerig."

Qua uiterlijk kopiëren we niemand en imiteren we geen idolen. Onze mannen dragen baarden omdat baarden mooi zijn. Voor een man is lopen met een naakt gezicht een soort schande. Maar over het algemeen probeer ik niet tot het uiterste te gaan terwijl ik me aan de regels houd. Het besef dat er negen werelden van Yggdrasil zijn, weerhoudt mij er niet van om gadgets en de verworvenheden van de moderne wetenschap te gebruiken. Onze wereld en de rest zijn verschillende parallellen van één integrale wereld, waarin er veel verschillende gezichten zijn. Het is alleen belangrijk om de een niet met de ander te verwarren.

Nu werk ik als een tovenaar en help ik mensen om tot een staat van harmonie te komen - ongeacht geloof en opvattingen, iedereen heeft dezelfde problemen. Ik ben me graag bewust van mijn nut, lees dankbare recensies over mijn werk. Soms komen er echter mensen en is het eerste wat ze vragen: "Hoe behandelt de orthodoxe kerk uw amuletten?" Dus het is noodzakelijk om de kerk te vragen.

Ik slacht geen katten op het kerkhof en bega geen andere waanzin. Ik help mensen. Wanneer de ritmes van de innerlijke vibratie niet samenvallen met de vibratie van de wereld rondom, komt een persoon in diskrediet met zichzelf. Om dit op te lossen zijn bepaalde rituelen nodig. Vuur helpt - je hoeft geen vuur te maken, je kunt een brander, pot of fakkel nemen. Vorm is altijd secundair. Het is gewoon belangrijk om te onthouden dat we mensen van actie zijn, onze meditatie is, in tegenstelling tot de oosterse, altijd actief.

Ik ben het hoofd van de gemeenschap en een priester, ik ken de manieren om met goden en geesten te communiceren. Het zijn er veel, en niet alle zijn even goede relaties. Geesten zijn te zien en te horen, ze omringen ons overal, en met de juiste training kan iedereen ze opmerken. Het is moeilijk uit te leggen, maar nadat je het hebt geleerd, lijkt het alsof je ze via een ander kanaal voelt, dat meer kan resoneren via het zicht of het gehoor. In de kindertijd zien we allemaal geesten, maar dan wordt ons brein geleerd dat dit allemaal niet bestaat.

Ekaterina, Rodnover

Ik noem mezelf een Rodnover. Er zijn verschillende scholen en onze tak is bijvoorbeeld zo'n duizend jaar oud. In Oekraïne, met de introductie van het christendom, is het niet onderbroken, en de laatste twintig jaar bestaat het zelfs als een officiële religieuze denominatie. Het hoofd groeide op in een familie van bewaarders van de traditie, en tot de jaren dertig in de Karpaten bleven ze hun rituelen openlijk uitvoeren samen met andere leden van de gemeenschap. Tijdens de rest van de Sovjetperiode kwam de gemeenschap op belangrijke feestdagen bijeen.

Van kinds af aan ben ik naar mijn geloof gelopen, en dit is de grote verdienste van mijn ouders. Moeder zei soms gekscherend dat ze zichzelf haar hele leven als een heiden beschouwde. Mijn vader, volgens haar een radio-ingenieur, was altijd een verstokte materialist en geloofde alleen in wat hij zelf zag. Later, toen ik werd geboren, voelde hij zich aangetrokken tot spiritualiteit en begon hij veel historische en filosofische literatuur te lezen, begon hij aan yoga en raakte geïnteresseerd in bio-energetica. Ouders zijn altijd erg bezorgd geweest over het milieu. Ze ontmoetten elkaar in een Sovjet-studentenorganisatie genaamd de Groene Druzhina. Van kinds af aan werd ik meegenomen op wandeltochten, vanaf mijn zesde jaar - naar de bergen, en voor zover ik me kan herinneren, reisden we constant naar het dorp, waar ik van jongs af aan veel kruiden kende en wist hoe ik ze moest gebruiken. Ik behandelde alles om me heen als een levend organisme. Later, toen ik de dagboeken las van mijn jager-grootvader met gedetailleerde beschrijvingen van constante wandelingen in het bos, was ik verbaasd hoeveel hij wist van elke struik en elke boom.

Op school wilde niemand met me communiceren: ik paste me zelden aan anderen aan en wilde bijvoorbeeld niet naar dezelfde muziek luisteren als mijn klasgenoten. Maar het keerpunt voor mij was een ernstige emotionele crisis in mijn vijfde jaar aan de Staatsuniversiteit van Moskou. Alleen bleek de kwantumfysica die ik bestudeerde helemaal niet bij mij te passen. Ik ging met academisch verlof en daarna lag ik lange tijd op het bed, starend naar een punt, zelfs mijn moeder, niet ik, nam de documenten van de universiteit. Deze moeilijke toestand van mij duurde totdat ik thuis een boek tegenkwam over het Slavisch Vedische wereldbeeld en besloot de rituelen van karmische genezing die daar beschreven worden te proberen. Ik pakte het boek net op, sloeg het open op de eerste pagina die ik tegenkwam en volgde de daar beschreven oefening. Waarschijnlijk is mijn leven toen veranderd.

Ik begon al heel lang naar buiten te kijken naar wat ik binnen had. Op internet vond ik veel sites gewijd aan slavisme, maar ze zagen er allemaal frivool uit en het leek me dat deze mensen gewoon aan het spelen waren. Alles veranderde op een avond. Toen deed ik een bepaalde oefening en 's ochtends voerde ik dezelfde combinatie van woorden in de zoekmachine in die ik eerder had ingevoerd, en plotseling bracht de allereerste link me naar de site van mijn gemeenschap. Ik belde het aangegeven nummer en ging studeren - ik had het gevoel dat ik naar mijn huis was gekomen. Ik heb daar ook mijn toekomstige man leren kennen.

Nu mijn man en ik studeren aan de spirituele academie van priesters in Oekraïne, houden we ceremonies, persoonlijke recepties en psychologische consulten voor iedereen. Maar het uiterlijke moet overeenkomen met het innerlijke, en dat is niet gemakkelijk. Terwijl er bijvoorbeeld geen enkele kleuterschool of school in de stad is waar ik mijn toekomstige kinderen naartoe zou kunnen sturen. Winkels en cafés beantwoorden ook niet aan mijn traditie. Het blijkt dat ik nog steeds niet kan leven zoals ik wil. Natuurlijk begint geleidelijk de samenleving waarin mijn kleinkinderen zullen opgroeien zich te manifesteren - wij in de gemeenschap streven precies zo'n doel na, daarom zijn we actief betrokken bij educatieve activiteiten. We gaan naar alle festivals die gewijd zijn aan de Russische spirituele traditie, en daar houden we lezingen, ceremonies en masterclasses.

Vaak begrijpen mensen niet waarom het nuttig is om vast te houden aan het traditionele wereldbeeld van hun mensen. Maar dit is een idee over wat je met je leven moet doen. Toen ik vreemde talen studeerde, ontdekte ik dat veel woorden met dezelfde wortel in onze taal in vele andere dat niet zijn. Neem ten minste twee Russische woorden "vergeven" en "vereenvoudigen". Onze voorouders begrepen: als we iemand vergeven, vereenvoudigen we het leven voor onszelf. In het Engels zijn deze woorden verre van dezelfde wortel. Het blijkt dat we met de westerse wereld een andere perceptie hebben van de meest voorkomende alledaagse processen. Daarom, wanneer een Slavische persoon probeert te leven in overeenstemming met het katholicisme of zelfs het boeddhisme, lijkt hij te proberen een programma te installeren dat is afgestemd op het ene besturingssysteem op een ander besturingssysteem. Als we een wereldbeeld proberen aan te nemen dat optimaal is afgestemd op een heel ander organisme, maken we onszelf slechter. In de nu populaire yoga zijn er ademhalingsoefeningen die absoluut ongepast zijn voor ons, geselecteerd voor mensen uit een land met een warm klimaat. En waarom hebben we die van iemand anders nodig, als de Slaven die van zichzelf hebben, die op alle vragen antwoord geven? Zo is het ook in de familie. De optimale verbintenis van man en vrouw is nog steeds een verbintenis tussen mensen van hetzelfde volk. Ik ken veel verschillende verhalen over hoe Russische vrouwen probeerden samen te leven met Duitsers of Amerikanen, maar in zo'n huwelijk kan men niet rekenen op volledig begrip.

We hebben specifieke gebieden die in feite voldoen aan de dagelijkse behoeften. In leven zijn is bijvoorbeeld de kunst van het beheren van je energie, het vormgeven van gebeurtenissen om je heen. In India is er een leer over prana, in China - qigong. En ons werk door het lichaam wordt uitgedrukt in yargo - dit is wanneer je, met behulp van fysieke oefeningen, je energieblokkades opruimt, bepaalde levensgebieden vastlegt. Levend is genezing met je eigen handen.

We hebben ook de wetenschap van Rodolad, die enigszins lijkt op Chinese feng shui. Ze vertelt wat en waar in huis het beste is om te plaatsen en welke kleuren erin te houden. Er zijn veel rituelen verbonden aan de weg - van verkeersagenten, van files. Je zet bijvoorbeeld mentaal een "pet" op de auto en stelt de instelling zo in dat niemand je kan zien. Maar overdrijf het niet: je kunt een ongeluk krijgen. Er was een geval: een militair, onze man, stak per auto de grens over op weg naar Oekraïne. Hij werd aangehouden en gevonden in het dashboardkastje van een rijbewijs dat er niet uit te halen is. De vrouw die hem vergezelde, pakte een tamboerijn en begon erop te slaan. Toen konden de grenswachters het niet uitstaan en lieten ze gaan met de woorden: "Go!"

Het is niet eenvoudig om het dagelijkse leven in de stad volgens de traditie te organiseren. We hebben geen conflict met de stad, maar laten we zeggen dat ik naar de supermarkt ga en wat koop ik daar? Melk met antibiotica, dat is helemaal geen melk meer. Witmeelbrood met smaakversterkers en andere toevoegingen. Het meest voorkomende gistbrood is een zeer ongezond product. Industriële gist zit vol met giftige stoffen en geraffineerd, geraffineerd meel is erg moeilijk te verteren. Ik heb de conventionele bakwaren lange tijd opgegeven en begreep het verschil. Thuis kook ik van volkoren meel - zowel brood als zelfs pizza. Dit soort koken kost veel tijd, omdat we veel brood eten. Maar het is beter om voedsel als medicijn te nemen dan om later pillen te eten in plaats van voedsel. Nu verschijnen er ook goede producten in de reguliere winkels. Maar wat me verbaast is dat het een duur speeltje is geworden: gepolijste granen zijn soms drie keer goedkoper dan ongepolijste granen, hoewel er veel meer werk in de eerste is geïnvesteerd.

We wonen in Krylatskoye, we komen daar samen en ontsteken soms vuur. Onlangs begonnen bereden politieagenten vaak op het grondgebied van het park te verschijnen, die al een paar keer hadden gewaarschuwd dat de boete voor het aansteken van een vuur op de verkeerde plaats 5000 roebel is. En we zijn nog niet klaar om naar het Bitsevsky-bos te gaan: dit is geen goede plek, het zou gaaf zijn om daar alles schoon te maken, maar voorlopig doen we dit niet. De energie-industrie heeft het daar niet.

De hele immense wereld is een integraal levend organisme. Dit is de Almachtige God, die we zo noemen - de Allerhoogste Staf. Hij heeft geen geslacht, geen persoonlijkheid, maar hij is materieel. De kracht die deze wereld heeft geschapen is tweeledig en is verdeeld in mannelijk en vrouwelijk. De hypostase van het mannetje heet Svarog, van het vrouwtje - Lada. Ze worden beschouwd als scheppergoden, en de rest van de goden worden ofwel de kinderen van Svarog en Lada of gezichten genoemd. De kracht van Svarog als jonge en vurige man is Yarilo. Makosh is de vrouwelijke manifestatie van Lada als de minnares van de haard. Mara is de dood. Elke god heeft een donkere kant. Alleen het woord "donker" in het Russisch was vervormd, maar in het Oekraïens bleef het in dezelfde betekenis - "donker", dat wil zeggen geheim. We zijn niet bang voor de duistere goden, we hebben contact met hen, hoewel niet elke dag. Door de wet van de natuur, verbindend met de kracht van vernietiging, zul je instorten. Maar het is onmogelijk om iets te creëren zonder het te vernietigen. Veel ziekten worden het beste genezen door de kracht van vernietiging. Als je erover nadenkt, dan treden we elke seconde op als vernietigers en scheppers tegelijk. Je moet deze dualiteit beheersen om gelukkig te kunnen leven.

De uiterlijke vorm van wereldbeeld is een traditie, het organiseert het hele leven, zoals de feestdagen. Zo zijn de winter en oudejaarsavond de beste tijden om te gaan dromen. Het is geen toeval dat ze gissen naar de kersttijd, wanneer de energetische ruimte de grens tussen realiteit en het mysterieuze vervaagt. Onze dichtstbijzijnde grote feestdag is Kolyada, 22 december. De winterzonnewende duurt in totaal drie dagen, we vieren Kerstmis op de 25e. Laten we zeggen dat we de geboorte van een nieuwe zon vieren, niet de dood van de oude. Deze vakantie heeft zijn eigen kenmerken, en aangezien onze mensen nog steeds agrarisch zijn, worden de meeste geassocieerd met graan en aren. Met Kerstmis werd altijd een didukh gemaakt - een schoof, een element in de vorm van een boom, die de drie-eenheid van werelden aanduidt. Kutia is een belangrijk kerstsymbool, maar werd in Moskou alleen bewaard bij herdenkingen en is gemaakt van rijst. In feite wordt kutia gekookt van tarwe of gerst. Deze pap, die net wordt klaargemaakt en als het ware in een pot uiteenvalt, symboliseert de primaire chaos en iets waaruit materie ontstaat. Traditioneel worden daar maanzaad, noten, zaden, honing toegevoegd. Op zevenjarige leeftijd had het meisje al kutya moeten kunnen koken, het recept werd van vrouw op vrouw doorgegeven, van generatie op generatie.

Traditie mag geen fanatiek ritueel worden zonder te begrijpen waarom je het doet. In het christendom gebeurt dit heel vaak, en onder de geestelijkheid is het normaal om volgens het ene concept te leven en in het andere te geloven.