Wie was echt de oprichter van Kievan Rus-prins Vladimir

2024 Auteur: Seth Attwood | [email protected]. Laatst gewijzigd: 2023-12-16 16:13

Geschillen over wie prins Vladimir was, zijn al sinds de oudheid aan de gang. Historische bronnen die zijn prestaties beschrijven zijn fragmentarisch en spreken elkaar vaak tegen.

Irina Karatsuba, kandidaat voor historische wetenschappen en Dmitry Volodikhin, doctor in de historische wetenschappen, hoogleraar geschiedenis van de Staatsuniversiteit van Moskou, probeerden een vollediger beeld van deze persoon te geven tijdens een discussie georganiseerd door de Yegor Gaidar Foundation in samenwerking met de gratis Historisch Genootschap.

Geschiedenis van mythen

Volodichin:

Mijn kijk op het lot en de bijdrage van Sint Vladimir aan de Russische geschiedenis is die van een traditionalistische historicus. Ik geloof dat hij in de eerste fase van zijn activiteit een succesvolle veroveraar was, een man die in zijn activiteit gehoorzaamde aan de heidense moraliteit. Wat betreft het feit van de doop, deze was zowel strategisch als cultureel gerechtvaardigd en bracht het licht dat vervolgens de Russische geschiedenis en cultuur vulde. Het was een grote zegen.

Bovendien werd Vladimir de heilige na de doop zelf een echt voorbeeld van een christelijke heerser, bovendien een man die de eerste echte heerser van Rusland werd. Hij deed wat Rurik, noch Oleg, noch Igor, noch Svyatoslav deden: hij hield op een Viking te zijn en begon een systeem van verdediging van het land te creëren tegen externe bedreigingen, voornamelijk tegen de roofzuchtige steppe-elementen. Deze strategie heeft zich vervolgens door de eeuwen heen bewezen. Sint Vladimir is een van de beste heersers in de hele geschiedenis van het Russische land.

Wat ze duizend jaar later ook over hem zeggen, toen deed de prins wat belangrijk en noodzakelijk was voor Rusland. Of we hem nu herinneren, of we het ons niet herinneren, we smeren hem met iets zwarts of vergulds - dit is absoluut onbelangrijk voor zijn lot. Hij heeft al plaats genomen als heerser, doper, commandant.

Karatsuba:

Iedereen herinnert zich waarschijnlijk het gedenkwaardige project "The Name of Russia 2008". Toen was de figuur van prins Vladimir niet eens opgenomen in de top 50 namen die belangrijk waren voor Russen, in tegenstelling tot bijvoorbeeld zijn zoon Yaroslav de Wijze, Dmitry Donskoy en Alexander Nevsky.

Dmitry gebruikte ooit een heel goed beeld: hij zei dat het verleden moet worden gezien als een mozaïek van smalt. Stel dat het uit honderd stukjes bestaat, en we halen er 95 uit. We hebben nog vijf stukken en daarvan proberen we het mozaïek te herstellen.

De bronnen die we tot onze beschikking hebben, op basis waarvan we geen mythen kunnen creëren, maar iets echts, is in feite het "Tale of Bygone Years", dat aan het begin van de twaalfde eeuw in Kiev werd geschreven, en prins Vladimir is de laatste derde van de X - het begin van de XI eeuw. Ja, ze vertrouwde op enkele kroniekgewelven van het einde van de 11e eeuw die niet tot ons zijn gekomen. Het is duidelijk wat een achterstand in de bronnen is: ze beschrijven wat er 100-150 jaar geleden gebeurde, en ze doen dat in bijna ongeschreven omstandigheden. Ja, er zijn westerse bronnen - Byzantijns, Latijn, Arabisch, Armeens, enzovoort, die elkaar tegenspreken, duister en schaars zijn en interpretatie behoeven.

Over het algemeen gaat alles mis met bronnenonderzoek, dus de verbeeldingskracht van historici, schrijvers, publicisten en andere politieke strategen dwaalt rond. Het is natuurlijk onmogelijk om de betekenis van de figuur van Vladimir in de doop van Rus te ontkennen. Maar hier staan we voor een heel groot probleem - de gevolgen van de adoptie van het christendom door Rusland in zijn Byzantijnse versie. Bovendien ben ik er helemaal niet zeker van dat de term "staat" kan worden toegepast op deze formatie van het einde van de 10e - het begin van de 11e eeuw. Dus, sprekend over prins Vladimir, betreden we het rijk van de geschiedenis van de mythen.

De legende over de geloofskeuze door Vladimir, die het verhaal van vervlogen jaren ons geeft, is een mooie legende, die eerder verband houdt met de biechtstoelomgeving van Rusland, en niet met wat er werkelijk is gebeurd. Gezien de mate van commerciële, militaire en diplomatieke nabijheid van Byzantium, was het oude Rusland vastbesloten om het christendom in zijn oosterse versie aan te nemen. Hoewel er voor ons niet erg duidelijke pogingen waren om te communiceren met de Latijnse landen en Olga en Yaropolk. Maar, zoals Karamzin zei, "wat had kunnen zijn, maar niet kon worden." Ik denk dat noch wij, noch Oekraïne de erfgenamen zijn van Kievan Rus. Het was een heel andere opleiding. Qua cultuur misschien wel. Dat "licht" waar Dmitry het over had. Maar het probleem is dat er ook veel duisternis was.

Volodichin:

Als we het hebben over of ze hem eerder herinnerden of niet, dan kun je uitstappen bij het metrostation Kitay-Gorod, naar Starosadsky Lane gaan en tegenover het Ioannovsky-klooster zal de kerk van St. Vladimir zijn. Het werd niet in 2014 gebouwd, maar in de 17e eeuw, en de heiligverklaring ervan vond vrij vroeg plaats - blijkbaar in de 13e eeuw. Hij ging niet alleen de annalen binnen, maar ook in een groot aantal andere monumenten, en historici van de 19e eeuw herinnerden zich hem.

Inderdaad, de erfenis van St. Vladimir behoort niet tot Rusland, Oekraïne of Wit-Rusland, het behoort in gelijke mate toe aan alle drie de Oost-Slavische volkeren, omdat het oude Rusland in de tijd van Prins Vladimir zich op het grondgebied van het moderne Rusland bevond, en op het grondgebied van het moderne Wit-Rusland en op het grondgebied van het moderne Oekraïne. Al deze drie landen zijn nu overwegend orthodox in hun bekentenissen.

Twee Vladimir's

Vladimir werd later heilig verklaard, niet tijdens zijn leven. Voor velen lijken de veranderingen in zijn persoonlijkheid psychologisch onbetrouwbaar. Maar als je kijkt naar de chronologie van de acties van St. Vladimir, lijken deze veranderingen behoorlijk doordacht, diep gevoeld. Hij dacht na over wat voor soort geloof nodig is, hoe je van gedachten kunt veranderen en afstand kunt nemen van het heidendom. Ik vroeg mensen die andere landen hadden bezocht en kennis hadden gemaakt met de essentie van andere religies. Er was ook een onderhandeling met Constantinopel, politiek nogal prozaïsch.

Reeds gedoopt Vladimir valt Korsun aan, een christelijke stad. Daarna beslist hij over een zeer moeilijke kwestie van afscheid nemen van eerdere echtgenotes. Dit gebeurde niet in een dag, niet in een week, niet in een maand. Is het mogelijk om te veranderen in zes maanden, een jaar? Ik denk van wel.

Wat betreft de redenen om voor een oriëntatie op het Constantinopel-rijk te kiezen, waren er genoeg voordelen. Maar laten we niet vergeten dat het christendom in Rusland al bestond vóór St. Vladimir. In Kiev stond de Elias-kerk al, de grootmoeder van de prins werd gedoopt en zij was het die de kinderen opvoedde. Er waren genoeg christenen in de stad. De bewakers waren christenen, en dit christendom was precies oosters, omdat de eerste kleine doop niet in de 10e eeuw plaatsvond, maar honderd jaar eerder. Natuurlijk was het organisch, natuurlijk - om te doen waar de hele geschiedenis (zowel familie als staat) zich op had voorbereid.

Karatsuba:

Het lijkt me een mythe: het is onwaarschijnlijk dat hij werd opgevoed door zijn grootmoeder, omdat de jongens van de oude Russische prinsen in de regel werden opgevoed door speciaal geselecteerde mannen. Svyatoslav lachte met zijn gevolg om Olga's christendom. Misschien is dit zo, of misschien niet, maar je kunt er niet met zoveel vertrouwen over praten, alsof alles zo is.

Volodichin:

Je zegt vol vertrouwen dat Svyatoslav lachte om dit geloof. Laten we eens kijken waar uw vertrouwen en mijn vertrouwen vandaan komt. We doen een beroep op dezelfde episode - 962, de belegering van Kiev door de Pechenegs. Svyatoslav is niet in Kiev, en voor een lange tijd. In plaats van hem regeert Olga, omdat de kronieken haar de heerser noemen en Svyatoslav vervangen. Met haar kleinkinderen. Het weerspiegelt eigenlijk de invasie van de Pechenegs samen met de gouverneurs van de zoon die vertrok om te vechten. Na deze aflevering, wanneer Svyatoslav nog steeds terugkeert, vraagt Olga hem om zich te laten dopen, hij lacht en weigert, maar tegelijkertijd blijft zijn leven voor een aardige cent, en dit leven zal verdwijnen zonder terug te keren naar verre landen. En Olga blijft in Kiev en haar kleinkinderen. Daarom gingen hun jeugd en jeugd met haar voorbij, en niet met Svyatoslav.

Semi-legendarische prins

Karatsuba:

Prins Vladimir is een historische figuur. Natuurlijk zijn er behoorlijk legendarische figuren, zoals Rurik. We weten nog steeds meer over Vladimir. Maar alles wat we over hem zeggen, moet gepaard gaan met een ondenkbaar aantal bedenkingen. We kennen de datum en plaats van zijn geboorte niet. We weten niet waar of wanneer hij gedoopt is. Ja, hoogstwaarschijnlijk in de buurt van Kiev, maar wie weet het echt? We kunnen raden naar de motieven van zijn adoptie van het christendom, naar de mate van bewustzijn, of het werd veroorzaakt door spirituele redenen of een puur politieke situatie, toen een los conglomeraat van Slavische, Fins-Oegrische en andere stammen onder auspiciën van Kiev viel gewoon uit elkaar en er was een sterkere gordel nodig dan het pantheon van zes of zeven heidense goden dat Vladimir tijdens de eerste religieuze hervorming had opgericht.

En waarom, als hij zo'n vrome christen is, bleef de prins in de geschiedenis en werd hij heilig verklaard met een heidense naam, en niet met de christelijke naam Vasily? Ja, het bleek hetzelfde met zijn grootmoeder, ze was Elena na de doop, en dit is ook op de een of andere manier vreemd. Wanneer hij heilig werd verklaard, weten we ook niet. Ja, misschien aan het einde van de 13e eeuw, of misschien later. Ja, hij bekeerde zich tot het christendom, doopte een klein aantal Kievieten en vervolgens doopte Dobrynya de Novgorodiërs met bepaalde gevolgen. Deze religie werd pas in de 14e eeuw de basis van het spirituele leven van Rus.

Hier hadden we het over licht - dat klopt, er was licht, maar er was een heleboel van al het andere. Er waren uitspraken als "Wie Latijn heeft geleerd, is afgedwaald in ketterij", "Lees niet veel boeken, maar verval niet in ketterij." We houden van en eren de heiligen Cyrillus en Methodius, maar door de vertaling van het evangelie en de diensten in de Slavische taal hebben we ons afgeschermd van de westerse wereld. Zeven oecumenische concilies zijn goed, maar er was geen scholastiek met theologie, geen verhitte discussie, geen ontwikkeling van theologisch denken tot de 19e eeuw. Veel dingen zijn niet gelukt. En de oorsprong van dit alles is prins Vladimir. Maar natuurlijk stond, staat en staat hij in elk schoolboek, in elke universitaire opleiding.

bij de oorsprong

Ik associeer niet al onze verdere geschiedenis met prins Vladimir. Ik denk alleen dat de betekenis van deze persoon, die op zijn eigen manier opmerkelijk is, sterk wordt overdreven. De staat stortte zich na zijn dood in de afgrond van een wild bloedig bloedbad, en hij heeft dit feitelijk met zijn eigen handen voorbereid. Het christendom, onder hem aangenomen, was niet zoals het heden. Maar ergens ver weg, in de mythologische duisternis, staat hij aan de oorsprong van de staat.

Volodichin:

Ik geloof dat Vladimir aan de oorsprong stond van de Russische beschaving, en hier zal ik worden ondersteund door de bekende historicus, auteur van het boek "Vladimir Saint", doctor in de historische wetenschappen Sergei Alekseev. De naam van de prins klonk luid, niet alleen in de 11e eeuw, maar ook in de daaropvolgende eeuwen. Ik wil u eraan herinneren dat toen het Boek der Graden werd gemaakt onder de metropoliet Macarius en Athanasius, St. Vladimir daarin een centrale plaats innam - het startpunt voor alles wat daarna gebeurde.