De alcoholoorlog stort de valse geschiedenis van Rusland uit aan de mensen

2024 Auteur: Seth Attwood | [email protected]. Laatst gewijzigd: 2023-12-16 16:13

Het is gebruikelijk om de aanhankelijkheid van onze mensen aan alcohol te noemen alsof het vanzelfsprekend is. Zelfs de titels van de films zijn toepasselijk - de "eigenaardigheden van de nationale" jagen of vissen. Kenmerken - dit giet over de oren met alcohol. Overigens is een soortgelijk kenmerk van Russen vaak prominent aanwezig in de bioscoop. De lekkernijen kloppen de glazen slim om, zonder dronken te worden.

Het is gebruikelijk om de aanhankelijkheid van onze mensen aan alcohol te noemen alsof het vanzelfsprekend is. Zelfs de titels van de films zijn toepasselijk - de "eigenaardigheden van de nationale" jagen of vissen. Kenmerken - dit giet over de oren met alcohol. Overigens is een soortgelijk kenmerk van Russen vaak prominent aanwezig in de bioscoop. De lekkernijen kloppen de glazen slim om, zonder dronken te worden. De negatieve raken verwilderd of zakken door in de hop. En in de komedies en uitvoeringen van komieken over het thema wijn en wodka wordt een goede helft van de grappen gebouwd (de tweede helft is "onder de gordel"). Het is gebruikelijk om bewijzen van "Russische dronkenschap" sinds onheuglijke tijden af te leiden uit kronieken. Wanneer naar St. Predikers van verschillende religies kwamen naar Vladimir de Doper, en de moslim merkte zijn verbod op wijn op, de keizer wees erop dat zo'n geloof niet voor ons zal werken, omdat "de vreugde van Rusland de drank is die je bent."

Laten we meteen opmerken: het verhaal van de geloofskeuze is slechts een legende. Soortgelijke "dwalende complotten" zijn bekend in de legendes van verschillende volkeren, ze zijn ontworpen om met terugwerkende kracht uit te leggen waarom deze of gene religie werd aangenomen. In feite kon er geen keuze zijn. Geloof is geen handelsartikel, het is niet gekozen - deze is beter, maar duurder, deze is goedkoper, maar slechter. Ze is altijd alleen, mensen komen niet tot haar door de rede, niet door logica, maar door de ziel. Ja, en past niet in de verboden. Mohammed verbood zijn volgelingen om druivensap te fermenteren. En in de islamitische Wolga Bulgarije, waarmee St. Vladimir, ze dronken drankjes op basis van honing en weigerden ze helemaal niet.

In Rusland werden ook honing en bier bereid en werd wijn uit Griekenland gehaald. Ze werden gebruikt op feestdagen - vandaar de uitdrukking over "de vreugde van Rusland". Deze gewoonte stamt uit heidense tijden en dronkenschap werd als heilig beschouwd. Er was ook een traditie van prinselijke feesten met gevolg. Maar ze dronken niet. Dit was ook een speciaal ritueel dat de militaire broederschap consolideerde. Het is geen toeval dat de beker "broer" werd genoemd, hij werd in een cirkel doorgegeven, elk dronk een beetje.

Men kan echter de houding ten opzichte van dronkenschap in verschillende landen vergelijken. Het is gemakkelijk te zien aan de Scandinavische sagen dat het als prestigieus werd beschouwd, de helden scheppen op over de hoeveelheid alcohol die werd geconsumeerd. Beschrijvingen van feesten met bedwelmende zeeën zijn te vinden in Germaanse, Engelse en Franse heldendichten. In Rusland kwam het dronkenthema niet tot uiting in de beeldende kunst, noch in liederen, noch in heroïsche heldendichten. Het werd niet als moed beschouwd.

Integendeel, het systeem van orthodoxe waarden bevorderde onthouding. De monnik Theodosius van de Grotten, die regelmatig de Kievse soeverein Svyatoslav Yaroslavich bezocht, droeg hem op de feesten in te korten. Een van de meest populaire heersers van Rusland, Vladimir Monomakh, bleef erg onthouden van eten en drinken. In zijn beroemde onderwijs aan kinderen schreef hij: "Vrees alle leugens, dronkenschap en lust, even dodelijk voor lichaam en ziel." Deze lijn werd voortgezet door de kleinzoon van Monomakh, St. Andrey Bogolyubsky. Hij stopte over het algemeen de traditie van feesten met boyars en burgerwachten.

Natuurlijk volgde niet iedereen dit ideaal. Maar er is een patroon te herkennen. De manifestaties van dronkenschap, die op de pagina's van de kronieken vielen, werden meestal geassocieerd met negatieve helden of rampen. Svyatopolk the Damned geeft het leger een drankje voor de slag bij Lyubech. De moordenaars van St. Andrei Bogolyubsky wordt gevoed door moed voor de gruweldaad, ze klimmen in de wijnkelders. In 1377 ontspant het Russische leger zich in een campagne tegen de Tataren, "mensen zijn dronken voor de dronkaards" - en ze werden afgeslacht. In 1382 wordt Moskou dronken, opent dwaas de poorten naar Khan Tokhtamysh en sterft in een bloedbad. In 1433 behandelt Vasily II de milities van Moskou genereus voor de tragische strijd met Yuri Zvenigorodsky. In 1445 viert hij feest voordat hij wordt verslagen door de Tataren …

Over het algemeen is er een negatieve houding ten opzichte van alcoholmisbruik. In het buitenland werd de tegenovergestelde trend waargenomen. Het opnieuw drinken werd op alle mogelijke manieren geprezen in de middeleeuwse liederen van de vagantes, in de meesterwerken van de Renaissance - de werken van Boccaccio, Chaucer, Rabelais. Beschrijvingen van carousing werden bewaard in hofkronieken. Ze pochten erover, zetten het in de etalage! Hoewel westerse feesten uit die tijd jou en mij niet zo'n prettig gezicht zouden hebben geleken. In de halfdonkere zalen werden fakkels en vettige lampen gerookt. De heren en dames scheurden het vlees met hun handen, knabbelden en zogen het mos eruit, het vet droop langs de vingers en mouwen. Honden zwermden op de grond, freaks en dwergen friemelden in het rond en overstemden het algemene gekauw van ophef en onbeschofte clownerie. Als iemand dronken werd, viel hij in slaap aan de tafel of onder de tafel, in plassen braaksel. Dwazen spotten met hem, smeerden zijn gezicht in voor het vermaak van de rest van het publiek - zulke dingen waren zelfs gebruikelijk aan koninklijke hoven.

In Rome, Parijs, Londen werden regelmatig flagrante beledigingen opgemerkt. En in Turkije besloot de vrouw van Suleiman de Grote, de beruchte Roksolana, haar zoon Selim naar de troon te slepen. Ze nam Europese diplomaten en spionnen als bondgenoten. Roksolana bereikte haar doel, maar van westerse vrienden verwierf haar zoon de juiste gewoonten en kreeg de bijnaam Selim II de dronkaard. Geen van de Russische heersers, zelfs niet in de vijandelijke smaad, plakte zulke bijnamen niet!

Maar ook dat kon niet. Voor groothertog Vasily II the Dark waren de klappen die hij kreeg een serieuze les. Hij begon dronkenschap te bestrijden en zijn zoon Ivan III verbood alcohol helemaal. De Venetiaanse diplomaat Josaphat Barbaro schreef hierover en prees deze praktijk. Bier brouwen, sterke honing, wijn of wodka drinken mocht alleen op feestdagen. Als er een bruiloft, doop, herdenking werd voorbereid, vroeg het gezinshoofd zich aan bij de gouverneur of gouverneur, betaalde een bepaalde vergoeding en mocht hij bier of honing brouwen. In andere gevallen was het gebruik van alcohol verboden. Een persoon die dronken op een openbare plaats verscheen, ontnuchterde met batogs. En de clandestiene productie en verkoop van alcohol bracht de inbeslagname van eigendom en opsluiting met zich mee.

Aan het begin van de 16e eeuw, tijdens het bewind van Vasily III, verschenen militaire eenheden van buitenlanders in Rusland. In Zamoskvorechye werd een Duitse nederzetting gebouwd. Maar westerse soldaten en officieren konden niet zonder drinken, dachten niet aan een nuchter bestaan, en maakten een uitzondering, ze mochten wijn rijden voor eigen gebruik. Als gevolg hiervan kreeg de Duitse nederzetting onder de Moskovieten de welsprekende naam "Naleyki".

Bovendien mochten bier en wijn in kloosters worden bewaard. Hun statuten waren gemodelleerd naar de Griekse, en in Griekenland was verdunde wijn de meest voorkomende drank. Maar het gebruik was in kleine hoeveelheden toegestaan, strikt volgens het handvest. Hoewel er overtredingen waren, en St. Joseph Volotsky eiste om dronkenschap volledig te verlaten in kloosterkloosters - weg van verleidingen.

Ivan de Verschrikkelijke volgde dezelfde lijn voortdurend. Michalon Litvin schreef in zijn verhandeling "Over de gebruiken van de Tataren, Litouwers en Moskovieten" dat zijn eigen thuisland, Litouwen, op dat moment werd verwoest door dronkenschap. "Moskovieten en Tataren zijn inferieur aan de Litouwers in kracht, maar overtreffen hen in activiteit, matigheid, moed en andere kwaliteiten waarmee staten worden opgericht."De auteur gaf Grozny als voorbeeld: "Hij beschermt de vrijheid niet met een zachte doek, niet met glanzend goud, maar met ijzer … de onthouding van de Tataren verzet zich tegen de onthouding van zijn volk, nuchterheid - nuchterheid en kunst - kunst."

De resultaten kwamen volledig tot uiting. Narva, dat als onneembaar werd beschouwd, werd bijvoorbeeld gemakkelijk ingenomen door de Russen toen de bewoners dronken werden en een brand in de stad begonnen. Zelfs de verrader Kurbsky, die naar de Polen deserteerde, werd onaangenaam getroffen door de onophoudelijke feesten. Bijzondere walging werd gewekt door de deelname van adellijke dames aan het drinken. Hij beschreef hoe lokale edelen en edelen maar één ding weten: "ze gaan aan tafel zitten, aan de kopjes en kletsen met hun dronken vrouwen." “Als ze dronken zijn, zijn ze heel dapper: ze nemen zowel Moskou als Constantinopel in, en zelfs als er een Turk in de hemel wordt gegooid, dan zijn ze klaar om het van daar af te nemen. En als ze op het bed tussen de dikke veren bedden liggen, slapen ze 's middags amper uit, staan een beetje levend op met hoofdpijn."

Russische feesten hadden niets van deze feestvreugde. "Domostroy", een zeer complete en uitgebreide handleiding voor het organiseren van een huishouden, populair in de 16e eeuw, raadde vrouwen aan om helemaal geen alcohol te gebruiken, tevreden te zijn met kwas of niet-alcoholische puree (gelukkig was er in Rusland een rijk assortiment van dergelijke drankjes). Bruiloften, doopfeesten, begrafenissen, Kerstmis, Pasen, Vastenavond en andere feestdagen leken helemaal niet op vulgaire slokjes, elke feestdag werd gevierd volgens bepaalde gebruiken. Trouwens, op bruiloften was alcohol alleen bedoeld voor gasten, de bruid en bruidegom moesten absoluut nuchter zijn - om gezonde nakomelingen te verwekken. En meer nog, de hoffeesten waren niet dronken. Dit waren officiële ceremonies, de hofetiquette schreef strikt de volgorde van toast en serveerschalen voor. Soms probeerden ze buitenlandse diplomaten echt dronken te maken als een heer, maar dit gebeurde bewust om hun tong los te laten en geheimen te verdoezelen.

Natuurlijk waren er ook schendingen van de "droge wet", ze vochten met hen mee. De Duitse Staden, die als oprichnik diende, zei dat als een dronkaard werd vastgehouden, hij tot de ochtend werd vastgehouden om te ontnuchteren, waarna hij werd geïnstrueerd door geseling. In Novgorod en Pskov werd alcoholsmokkel ontdekt, het werd binnengehaald uit het buitenland. De soeverein handelde volgens de wet - voor de schuldigen, gevangenis en confiscatie van eigendom. Voor de meeste handlangers bleef het echter beperkt tot confiscatie.

Een bijzonder groot schandaal brak uit met buitenlanders. In de periode dat Estland werd geannexeerd, werden gevangenen van Lijflanders in dienst genomen. De Duitse nederzetting in Zamoskvorechye is gegroeid. Maar de Livoniërs misbruikten het voorrecht om wijn te rijden en verkochten het heimelijk aan de Russen. Gokken en prostitutie, verboden in Rusland, floreerden in ondergrondse tavernes. De Franse kapitein Margeret zei: de Lijven waren hier extreem rijk mee, de nettowinst overschreed de 100%. De gevangenen van gisteren "gedroegen zich zo arrogant, hun manieren waren zo arrogant en hun kleding was zo luxe dat ze allemaal konden worden aangezien voor prinsen en prinsessen."

Maar in 1579 kwamen deze misdaden aan het licht en Grozny werd boos. Er was een harde oorlog gaande, en de buitenlanders die zich in de hoofdstad hadden opgewarmd, dronken, bezoedelden de mensen en werden er dik van! De hele Duitse Sloboda nam direct of indirect deel aan de super winstgevende business - iedereen wist waar ze rijden en alcohol verkopen. Margeret en een aantal tijdgenoten bevestigden dat de schikking eerlijk en zeer gematigd werd gestraft. Ivan de Verschrikkelijke zette de daders niet in de gevangenis, maar beval de confiscatie van alle eigendommen en de inwoners van de Duitse nederzetting werden buiten Moskou uitgezet. Ze mochten een nieuwe nederzetting bouwen op de Yauza, op enige afstand van de stad - het was onhandig om daar kopers uit te nodigen.

Het alcoholverbod duurde in Rusland ongeveer anderhalve eeuw en werd door Boris Godoenov opgezegd. Hij was een "westerling" en nam buitenlandse orders aan. Hij versterkte de boeren en verhoogde de belastingen. Maar hij bedacht een uitlaatklep voor de mensen - hij opende de "tsarentavernes". Dit maakte het mogelijk om de stoom van onvrede af te blazen, maar ook om extra winsten uit te persen, de wijn kreeg de status van een staatsmonopolie. Bovendien veegden rechercheurs zichzelf weg in tavernes, als iemand per ongeluk over dronkenschap sprak, werd hij naar de kerker gesleept.

Al deze factoren vormden de voorwaarden voor de Troubles. Trouwens, St. De monnik Irinarchus de kluizenaar, die waarschuwde voor naderende rampen, gaf aan dat ze waren gezonden voor de zonden van mensen, en wees op de toegenomen dronkenschap onder de zonden. In de omstandigheden van opstanden en oorlog probeerde tsaar Vasily Shuisky opnieuw de strijd tegen zo'n ondeugd op te voeren. Pole Maskevich beschreef - een speciale "biergevangenis" werd opgericht in Moskou. Mensen die de onvoorzichtigheid hadden om in sterke mate door de stad te lopen, kwamen hier. Als ze voor de eerste keer werden vastgehouden, mochten ze uitslapen. De tweede keer sloegen ze met batogs. Maar als hij voor de derde keer werd gepakt, zouden ze hem met een zweep slaan en hem naar de gevangenis sturen.

In de toekomst werden de straffen verzacht, de dronkaards werden bevrijd van gevangenschap en de zweep. En het land was geruïneerd tijdens de Time of Troubles, het was al moeilijk om een solide inkomen op te geven. De tavernes hebben het overleefd. Maar ook het monopolie van de schatkist op de wijnhandel bleef. Voor clandestiene distillatie en verkoop werd de schuldige met een zweep geslagen, eigendommen in beslag genomen en verbannen naar Siberië. Ze wisten hoe ze wodka moesten rijden in ons land, maar bouwden liever geen distilleerderijen. De schatkist droeg het contract voor de levering van alcohol over aan een van de grote handelaren, en zij kochten het in Litouwen of Oekraïne.

Maar als alcohol nu in Rusland werd verkocht, betekende dit helemaal niet dat dronkenschap werd aangemoedigd. Nee, het gebruik van wijn werd tot een minimum beperkt. De tsaar zelf, de kerk en de landeigenaren streden tegen ongezonde hobby's. Boyarin Morozov schreef aan zijn landgoedbeheerders en eiste ervoor te zorgen dat de boeren “geen wijn voor de verkoop rookten en geen tabak in hun bezit hadden, niet rookten en het niet verkochten, niet met graan en kaarten speelden, geen geld gooiden en drinken in kroegen . Patriarch Nikon heeft deze zonde in kerkstructuren strikt uitgeroeid. Hij verbood het bewaren van wodka in kloosters volledig. Als er signalen waren over dronkenschap van deze of gene priester, als de dienaren van de patriarch een dronken priester op straat opmerkten, en nog meer in een kerk, zou hij van zijn waardigheid worden beroofd of zou hij worden gestuurd om in een of andere taiga-wildernis te dienen.

Volgens buitenlanders waren er "niet te veel" kabakovs in Rusland. Kanselier Ordin-Nashchokin bedacht een experiment met vrijhandel in wijn in Pskov, beloofde een aanzienlijke stijging van de winst. Maar tsaar Alexei Mikhailovich bracht de kwestie onder de aandacht van de Pskovieten zelf. Alleen de boeren spraken zich uit voor vrije verkoop. De geestelijken, kooplieden, ambachtslieden en edelen beoordeelden het idee scherp negatief. Dronkenschap zal naar verluidt leiden tot hooliganisme, misdaad en verliezen in handel, industrieën en de economie. Na dergelijke beoordelingen keurde de soeverein de innovatie niet goed.

En Aleksey Mikhailovich haalde de bestaande tavernes buiten de steden, "in het veld". Zomaar, als je langskomt, kijk je niet in de instelling. 'S Nachts zijn de stadspoorten gesloten, je gaat niet naar de taverne. Als iemand te ver is gegaan, kan hij zich ergens in de natuur wentelen onder een struik, zonder de ogen van medeburgers te beledigen. Die dronkaards die door de straten strompelden, wachtten nog steeds op een "biergevangenis", die erin werd gehouden tot ze ontnuchterd waren.

De Duitse nederzetting of Kukui bleef echter het broeinest van dronkenschap. Er is niet de minste reden om het af te schilderen als een "oase van beschaving" in een "barbaars land". Ze leefden er rijkelijk, want de bevolking bestond uit kooplieden en officieren. Maar Kukui was een vrij klein dorp (3 duizend inwoners). De straten waren, in tegenstelling tot Moskou, niet geplaveid. Ooggetuigen herinnerden zich dat "de modder de buik van de paarden bereikte". En de Europese douane zag er helemaal niet schitterend uit. In Kukui, zoals in alle Russische steden en nederzettingen, was er electief zelfbestuur en de regering moest er speciale instructies voor ontwikkelen. De Sloboda-autoriteiten kregen de opdracht om duels te stoppen, "duels en geen dodelijke moord of gevechten mogen worden gerepareerd", de ondergrondse handel in wodka niet toe te staan, geen "weggelopen en wandelende mensen" te accepteren, geen prostituees en "dieven" uit te nodigen.

Maar de alcoholhandel stopte hier niet. Buitenlandse officieren namen eraan deel, het betrof ondergeschikte Russische soldaten. De razzia's leverden geen resultaat op of waren slechts tijdelijk genoodzaakt om de zaak op te schorten. Over het algemeen beschouwden Moskovieten Kukui als een zeer dubieuze plaats, niet voor fatsoenlijke mensen. "Linkse" wodka kon hier op elk uur van de dag of nacht worden gekocht. Ondergrondse bordelen floreerden, Duitse, Poolse, Scandinavische vrouwen van gemakkelijke zeden verzamelden zich. Russische meisjes zijn ook "geeuropeaniseerd". Een tijdgenoot schreef: "Vrouwen zijn vaak de eersten die in een razernij raken door overmatige doses alcohol, en je kunt ze, halfnaakt en schaamteloos, in bijna elke straat zien."

En net hier begonnen Lefort, Timmerman, Gordon en andere mentoren Tsarevich Peter Alekseevich te slepen. In eerste instantie werd hij niet vermeld als de erfgenaam, hij was niet voorbereid op het bewind. En toen stierf de vader, Alexei Mikhailovich, de macht ging naar de kinderen van de eerste vrouw, Maria Miloslavskaya - Fedor, Sophia. De tweede vrouw van de overleden tsaar, Natalia Naryshkina, en haar kinderen werden van de troon geduwd. Ze vestigden zich in een landpaleis, niemand die serieus bezig was met de opvoeding van Peter. Buitenlanders lieten de kans niet voorbij gaan om zich te settelen met een intelligente en leergierige jongen. Ze leerden veel nuttige dingen, maar wekten tegelijkertijd een fascinatie voor buitenlandse gebruiken. De toekomstige tsaar studeerde met uitstekende cijfers af aan de Kukuy Academy.

Is het een wonder dat tijdens het bewind van Peter de houding ten opzichte van alcohol veranderde. "Bacchus' plezier" begon te worden gezien als een waardig en respectabel tijdverdrijf. Het werd bevolen om vrouwen naar feesten te lokken met overvloedige plengoffers. Er werden distilleerderijen gebouwd, het netwerk van tavernes, austeria's en andere drankgelegenheden breidde zich dramatisch uit. Alleen moet in gedachten worden gehouden dat deze traditie geenszins Russisch was, maar "Kukui". Western, samen met scheerbaarden naar ons land gebracht, verkleed in korte Duitse kaftans en pruiken.

Maar zelfs na Peter de Grote dronken de mensen in Rusland veel gematigder dan in het Westen. De productie en verkoop van alcohol bleef een staatsmonopolie. En voor de bevolking was de publieke opinie een krachtig afschrikmiddel. Het leven van een boer ging voorbij aan de ogen van de dorpsgemeenschap, de 'wereld'. Het leven van een koopman is in een koopmansgemeenschap. De dronkaard werd overal erkend als een afvallige, een verschoppeling, die op geen enkel respect en vertrouwen kon rekenen. Jongeren werden grootgebracht met deze opvattingen en voorbeelden - was het de moeite waard om mensen te imiteren wier lot zo weinig benijdenswaardig bleek te zijn? Ja, en de edelen moesten voor zichzelf zorgen, want elke stap werd waakzaam gevolgd door het "licht". Ze zullen een destructieve passie opmerken - "kwade tongen erger dan een geweer" zullen aanzetten, je kunt een algemene vervreemding verdienen, minachting.

De toekomstige Duitse bondskanselier Otto von Bismarck woonde vier jaar in Rusland. Maar hij zag later, in het 'gecultiveerde' Engeland, voor het eerst in zijn leven een dronken vrouw onder het hek liggen. Dit schokte Bismarck zo dat hij het incident in zijn dagboek beschreef. Nee, ik ga ons land niet idealiseren. De bordelen vermenigvuldigden zich geleidelijk, het aantal alcoholisten groeide. Maar dit werd al buiten het normale leven beschouwd, “onderaan”. Verontwaardigd, weerzinwekkend. En dit was zeker geen traditie. Integendeel, de snelle daling van ons land in dronkenschap begon pas vanaf het einde van de 19e en in de 20e eeuw. - zoals de vernietiging van volks- en religieuze tradities, de ineenstorting van de voormalige samenleving en voormalige waardesystemen. De tweede ineenstorting vond plaats aan het einde van de XX - het begin van de eenentwintigste eeuw. - met de vernietiging van de Sovjettradities en de Sovjetmaatschappij, wat ook niet verwonderlijk is. De Sovjettradities behielden tenslotte nog steeds de overblijfselen van de Russische, en de morele code van de bouwer van het communisme probeerde op veel manieren de oude orthodoxe principes te kopiëren.