Mausoleum - "onheilspellende ziggurat" of een heilig symbool van onze geschiedenis?

2024 Auteur: Seth Attwood | [email protected]. Laatst gewijzigd: 2023-12-16 16:13

Misschien wilden ze het lichaam van Lenin behouden, niet alleen om iedereen de kans te geven afscheid te nemen van de leider, maar ook met de geheime hoop dat de wetenschap op een dag in staat zal zijn om een persoon tot leven te wekken.

De strijd om de begrafenis van Lenins lichaam is in bijna drie decennia niet geluwd. Ze brachten het onderwerp ter sprake van het verwijderen van het lichaam van de leider uit het Mausoleum tijdens de perestrojka, geleid door zogenaamd plausibele motieven: "Lenin als een mens begraven", naast zijn moeder. Later werd de "humanistische" retoriek vervangen door een ongebreidelde en volkomen goddeloze boodschap van vertegenwoordigers van de Russische emigratie: “Naar onze mening is het noodzakelijk om het lichaam van Lenin in het crematorium te verbranden, de as in een stalen cilinder te verpakken en het in een diepe depressie in de Stille Oceaan te laten zakken. Als je hem begraaft op de Volkovskoye-begraafplaats in St. Petersburg, dan kunnen ontevreden burgers Lenins graf opblazen en nabijgelegen graven beschadigen.".

Deze positie werd aangegeven door de vice-voorzitter van de ronde tafel van de Russische adellijke vergadering S. S. Zuev, de voorzitter van de commandoraad van de afstammelingen van de organisatie "Volunteer Corps" L. L. de naam van het hoogste leiderschap van Rusland.

Welke argumenten voerden de aanhangers van de verwijdering van Lenins lichaam uit het Mausoleum aan en zijn nog steeds aanwezig?

Er wordt beweerd dat Lenin helemaal niet werd begraven. Maar zelfs als we aannemen dat het Mausoleum een begrafenis is, dan is dit een begrafenis die ten eerste niet op een christelijke manier is gedaan, maar ten tweede tegen de wil van Lenin, die hem naliet om hem te begraven op de Volkov-begraafplaats, naast zijn moeder. Er worden grote inspanningen geleverd om de betekenis van het Mausoleum te desacraliseren, er occulte functies aan toe te kennen ("Het mausoleum is een ziggurat, Lenin voedt zich met de energie van levende mensen" enzovoort).

Waar zijn deze uitspraken op gebaseerd?

De mythe dat Lenin niet begraven is

De eerste in de USSR die het onderwerp van Lenins herbegrafenis ter sprake bracht, was Mark Zakharov, directeur, langdurig artistiek directeur van het Moskouse Staatstheater, genoemd naar Lenin Komsomol. Op 21 april 1989 zei Mark Zakharov bij de release van het tv-programma "Vzglyad" in de uitzending van Moskou het volgende: "We moeten Lenin vergeven, hem menselijk begraven en het Mausoleum veranderen in een monument voor het tijdperk."

Ter ondersteuning van zijn stelling gaf Mark Zakharov de volgende argumenten: "We kunnen een persoon haten zoals we willen, we kunnen hem liefhebben zoals we willen, maar we hebben niet het recht om een persoon het vooruitzicht van begrafenis te ontnemen, waarbij we de oude heidenen imiteren.. Het creëren van kunstmatige relikwieën is een immorele daad."

Dus, Zakharov, sprekend over het feit dat het onmogelijk is om een persoon het vooruitzicht van begrafenis te ontnemen, beweert daarmee dat Lenin niet begraven is. Ondertussen wordt in de resolutie van het II All-Union Congress of Soviets van de USSR van 26 januari 1924 gezegd:

Wat is een crypte? Een crypte is "een interne, meestal begraven kamer van een graf, bedoeld voor de begrafenis van de overledene."

In het bovengenoemde programma "Vzglyad" verklaarde Mark Zakharov dat voor hem "Lenins genie in zijn politiek ligt …" Maar als Lenin een geniale politicus is, is het dan niet duidelijk wat Zakharov in verlegenheid zou kunnen brengen bij Lenins begrafenis in het Mausoleum? Op deze manier werden de overblijfselen van grote staatslieden op verschillende tijdstippen door verschillende volkeren in stand gehouden.

Dus in Frankrijk is een mausoleum geïnstalleerd, waarin de overblijfselen van Napoleon zijn ondergebracht. De gebalsemde overblijfselen van veldmaarschalk Mikhail Barclay de Tolly bevinden zich in wat nu Estland is. Generaal Ulysses Grant, die een grote bijdrage leverde aan de overwinning van het Noorden op het Zuiden in de burgeroorlog in de Verenigde Staten, en toen president van het land werd, ligt begraven in een mausoleum in New York. Maarschalk van Polen Jozef Piłsudski rust in een sarcofaag die is geplaatst in de crypte van de kathedraal van de heiligen Stanislaus en Wenceslas in Krakau.

Later werd duidelijk dat Zakharovs zorg voor Lenins 'menselijke' begrafenis de eerste stap was om Lenin tot crimineel te verklaren. Vladimir Mukusev (in 1987-1990, hoofdredacteur van het Vzglyad-programma) legde uit dat “het programma over het leninisme moest gaan, niet over Lenin en zijn begrafenis. Leninisme is de ideologie van het totalitarisme, en we moeten ertegen vechten, en niet tegen de uiterlijke manifestatie ervan."

Mark Zakharov, die in 1989 over Lenin sprak als een geniale politicus, zei in 2009 het volgende: “Ik beschouw Lenin als een staatscrimineel. Hij zou postuum berecht moeten worden en hetzelfde vonnis moeten krijgen als Hitler werd gegeven…"

Wat betreft de naam van het theater (genoemd naar de Lenin Komsomol), waar Zakharov sinds 1973 aan het hoofd staat en dat in 1990 werd omgedoopt tot Lenkom, legde Zakharov uit dat, ondanks zijn negatieve houding tegenover Lenin, "deze naam al vele jaren bestaat, en er waren goede optredens. Wanneer piraten een schip kapen, hernoemen ze het nooit, anders zal het zinken. We konden het niet hernoemen, maar we lieten het woord "Len" achter. "Lenkom" is een nogal conventionele afkorting, die doet denken aan Lancom (een bekend Frans bedrijf voor de productie van cosmetica - auth.) En met andere woorden. Hij is een staatscrimineel, maar hij behoort tot onze geschiedenis, we zullen hem over 50 jaar veroordelen, en misschien zelfs eerder."

De mythe dat Lenin "niet op een christelijke manier" werd begraven

Er is een wijdverbreide mythe dat Lenin op een niet-christelijke manier werd begraven. Waarom de ongelovige Lenin als een orthodoxe christen moest worden begraven, is een vraag. Maar deze mythe werd niet alleen overgenomen door vurige anticommunisten, maar ook door het Patriarchaat van Moskou, dat in 1993 zijn mening uitsprak over de begrafenis van Lenin op het Rode Plein: stelde voor de lichamen van de overledene in de grond te begraven. Mummificatie van het lichaam, en nog meer door het openbaar te maken(door ons gemarkeerd - auteur), is fundamenteel in tegenspraak met deze tradities en in de ogen van veel Russen, waaronder de kinderen van de Russisch-orthodoxe kerk, is een godslasterlijke daad die de as van de overledene berooft, God gebood vrede (door ons gemarkeerd - auteur). Het is ook belangrijk op te merken dat de mummificatie van het lichaam van V. I. Ulyanov (Lenin) niet de wil van de overledene was en werd uitgevoerd door de staatsmacht in naam van ideologische doelen.

Historicus Vladlen Loginov, een bekende onderzoeker van Lenins biografie, zei in een interview dat "toen tijdens het Brezjnev-tijdperk, weinig mensen ervan af wisten, het mausoleum werd gerenoveerd, er overleg was met de Russisch-orthodoxe kerk over deze kwestie. En ze wezen er toen op dat het belangrijkste is om te observeren dat het zich onder het maaiveld bevindt. En dat is gelukt - we hebben de structuur een beetje verdiept." Maar dit is het getuigenis van een historicus.

Ondertussen kent de orthodoxe kerk zelf voorbeelden van vergelijkbare en bijna identieke begrafenissen. Dus, met toestemming van de Heilige Synode, werd het lichaam van de grote Russische chirurg en wetenschapper Nikolai Ivanovich Pirogov, die stierf in 1881, gebalsemd en begraven in een open kist, in het graf, waarover later een kerk werd gebouwd. Deze begrafenis kan tot op de dag van vandaag worden bezocht in Vinnitsa, Oekraïne.

Sinds de tijd van het middeleeuwse Rusland zijn er veel voorbeelden van het begraven van de overledene niet in de grond. Bovendien worden dergelijke graven ook gevonden in orthodoxe kerken, wat het onbetwistbare bewijs is dat de kerk de mogelijkheid erkent om de doden niet alleen in de grond te begraven. Tegelijkertijd kan de sarcofaag in de tempel zowel onder de vloer worden geplaatst als in een speciaal heiligdom op de vloer worden geplaatst. Begrafenissen in dergelijke reliekschrijnen zijn te zien in de Maria-Hemelvaartkathedraal in Moskou - zo worden de metropolieten Sint-Pieter, Theognost, Sint-Jonas, Sint-Filips II (Kolychev) en de heilige martelaar Patriarch Hermogenes begraven.

In de aartsengelkathedraal van het Kremlin zijn de heilige Tsarevich Demetrius van Oeglitsj (die stierf in 1591) en de heilige wonderdoeners van Tsjernigov uit de eerste helft van de 13e eeuw begraven in reliekschrijnen. De rivierkreeften werden respectievelijk in 1606 en 1774 naar de kathedraal overgebracht, wat suggereert dat dergelijke begrafenissen niet alleen in het vroegchristelijke Rusland werden vereerd.

Naast het begraven in rivierkreeften, werd het begraven van de doden in arkosoliy - speciale nissen in de muren van tempels, beoefend. Arcosolias kan open, halfopen en gesloten zijn. Lichamen werden in nissen in doodskisten of sarcofagen geplaatst. Dergelijke arcosolia's werden gemaakt in de Maria-Hemelvaartkathedraal van Kiev-Pechersk Lavra, in de kerk van de Verlosser op Berestovo, in de kerk van Boris en Gleb in Kideksha, in de oude kathedraalkerk in de buurt van Volodymyr-Volynsky, in de opstandingskerk in Pereyaslav -Khmelnitsky, in de Maria-Hemelvaartkathedraal van Vladimir, in de Geboortekathedraal van de XIII eeuw in Suzdal.

Opgemerkt moet worden dat begrafenissen in nissen niet alleen in tempels, maar ook in grotten werden beoefend. Begrafenissen in ondergrondse grotten in de Pechersk Lavra in Kiev, in kloosters in Vydubychi in Kiev, in Chernigov en in het Pechersk-klooster bij Pskov zijn bekend.

In de Kiev-Pechersk Lavra zijn dergelijke grotten ondergrondse galerijen met nissen langs de muren, waarin begrafenissen worden uitgevoerd.

Ook de uiteindelijke begrafenis van de monniken op Athos vindt niet in de grond plaats. Na de dood van een monnik wordt zijn lichaam slechts een tijdlang in de grond gelegd. Ongeveer drie jaar later, wanneer het vlees al is vergaan, worden de botten opgegraven en overgebracht naar speciale ossuariumkamers, waar ze verder worden opgeslagen.

Als we het niet alleen hebben over de orthodoxe, maar ruimer over de christelijke traditie, dan begraaft de katholieke kerk de doden ook niet alleen in de grond. Een van de duidelijkste voorbeelden van een dergelijke begrafenis is het pantheon van Spaanse vorsten in Escorial. Onder het altaar van de kathedraal is er een kamer waar sarcofagen met de overblijfselen van koningen en koninginnen in de muurnissen staan. Baby's (prinsen) worden begraven in aangrenzende kamers.

Om het gesprek over de katholieke traditie voort te zetten, is het noodzakelijk om een voorbeeld te geven van de begrafenis van paus Johannes XXIII, die in 1963 stierf. Zijn lichaam werd vervolgens gebalsemd en in een gesloten sarcofaag geplaatst. En in 2001 werd de sarcofaag geopend en het lichaam, onaangetast door verval, werd in een kristallen kist geplaatst in het altaar van St. Hiëronymus in de St. Peter's Basilica in Rome.

Dus de christelijke traditie, zowel orthodox als katholiek, heeft geen verbod op balsemen of begraven buiten de grond. Dus om de methode van Lenins begrafenis "godslasterlijk" te noemen (herinner je dat het Moskouse Patriarchaat verklaarde dat begraven niet in de grond, mummificatie en openbare vertoning godslasterlijke acties zijn) is op geen enkele manier.

De mythe van Lenins wil om hem te begraven op de Volkovskoye-begraafplaats

In juni 1989, anderhalve maand na de verklaring van Mark Zakharov, werd het onderwerp van Lenins begrafenis opnieuw ter sprake gebracht door publicist Yuri Karjakin, op dat moment een senior onderzoeker aan het Institute of the International Labour Movement van de USSR Academy of Sciences. In 1968 werd Karjakin bij verstek uit de CPSU gezet door het Moscow City Party Committee vanwege zijn anti-stalinistische optreden. Tijdens de perestrojka was hij, samen met A. D. Sacharov, Yu. N. Afanasyev, G. Kh. Popov, lid van de interregionale plaatsvervangende groep.

Op 2 juni 1989, op het I Congres van Volksafgevaardigden van de USSR, zei Karjakin dat hij als kind hoorde dat Lenin begraven wilde worden bij het graf van zijn moeder op de Volkov (Volkovsky) begraafplaats in Leningrad: “Als kind, Ik herkende een rustige, bijna absoluut een feit dat we vergeten zijn. Lenin zelf wilde begraven worden bij het graf van zijn moeder op de Volkovskoye-begraafplaats in St. Petersburg. Natuurlijk wilden Nadezhda Konstantinovna en Maria Ilyinichna, zijn zus, hetzelfde. Noch hij, noch zij luisterden (door ons gemarkeerd - auteur). Niet alleen werd Lenins laatste politieke wil met voeten getreden, maar zijn laatste persoonlijke menselijke wil werd met voeten getreden. Natuurlijk, in de naam van Lenin."

Later, in 1999, corrigeerde Karjakin in een interview met de krant Smena zijn houding ten opzichte van het 'feit' dat alleen hem bekend was: 'Dat is wat hij zei over de stille legende in de oude bolsjewistische kringen, die, zoals ze zeggen, hij wilde. Niet meer niet minder. Geen documenten (gemarkeerd door ons - auteur).

Dat wil zeggen, Yuri Karjakin, 10 jaar later, gaf toe dat er geen echt documentair bewijs is van het "feit" dat Lenin werd begraven ondanks zijn eigen wil.

Karjakin corrigeerde zijn standpunt nadat pogingen om de mogelijkheid van Lenins herbegrafenis documentair te onderbouwen, verwijzend naar zijn laatste wil, werden stopgezet. In 1997 maakte het Russische Centrum voor de Bewaring en Studie van Documenten van Hedendaagse Geschiedenis (RCKHIDNI, nu RGASPI) een einde aan deze kwestie, die een certificaat uitgaf aan Jeltsins assistent Georgy Satarov, waarin het volgende werd gezegd: geen enkel document van Lenin of zijn familieleden en vrienden met betrekking tot Lenins "laatste wil" (door ons gemarkeerd - auteur) om begraven te worden op een bepaalde Russische (Moskou of St. Petersburg) begraafplaats."

In maart 2017 herhaalden vertegenwoordigers van de Essence of Time-beweging het verzoek, eenmaal uitgevoerd door Satarov, en ontvingen een reactie van dezelfde RGASPI. Brief nr. 1158-z / 1873 gedateerd 2017-04-04 zegt dat in de fondsen van de RGASPI "geen documenten zijn geïdentificeerd die de wens van V. I. Lenin voor de plaats van zijn begrafenis bevestigen."

Naast de schrijver Yuri Karjakin, deed de leninistische historicus Akim Armenakovich Arutyunov in 1999 een poging om de noodzaak te staven om Lenins lichaam uit het mausoleum te halen en het naast zijn moeder te begraven. Trouwens, Akim Arutyunov was een grote bewonderaar en vriend van de ideoloog van de perestrojka, Alexander Nikolayevich Yakovlev.

Arutyunov beweerde dat M. V. Fofanova, de eigenaar van Lenins laatste onderduikadres in St. Petersburg (Serdobolskaya Street, gebouw nr. 1/92), hem in 1971 in een persoonlijk gesprek had verteld dat Lenin Krupskaya drie maanden voor zijn dood hem daarna had gevraagd aan moeder. Historici bekritiseren de manier waarop Arutyunov met bronnen werkt. In dit geval verwijst hij in het bijzonder naar de verhalen van Fofanova, zonder de betrouwbaarheid ervan op enige manier te bevestigen.

Krupskaya's gedocumenteerde verklaring over hoe Lenin begraven moest worden, werd door haar op 30 januari 1924 afgelegd. Vanaf de pagina's van de Pravda-krant riep ze de arbeiders en boeren op om de cultus van Lenin niet te creëren, in feite polemiserend met het idee om een crypte te bouwen (de beslissing hierover werd juist dezer dagen genomen op de Second All -Uniecongres van Sovjets). Een nauwe bondgenoot van Lenin VD Bonch-Bruevich bevestigde in zijn boek "Herinneringen aan Lenin" de afwijzing van Krupskaya en andere familieleden van de methode om de herinnering aan Lenin in de vorm van een graf te bestendigen: "Nadezhda Konstantinovna, met wie ik een intiem gesprek over dit onderwerp, was tegen de mummificatie van Vladimir Iljitsj … Zijn zussen Anna en Maria Ilyinichny waren dezelfde mening toegedaan. Zijn broer Dmitry Iljitsj zei hetzelfde."

Dezelfde Bonch-Bruevich wijst er echter op dat later de opvattingen van leden van Lenins familie over zijn begrafenis in het Mausoleum veranderden: Het idee om het uiterlijk van Vladimir Iljitsj te behouden, boeide iedereen zo dat het werd erkend als uiterst noodzakelijk, noodzakelijk voor miljoenen van het proletariaat, en iedereen begon te denken dat allerlei persoonlijke overwegingen, alle twijfels moesten worden opgegeven en verenigd met het gemeenschappelijke verlangen.

BI Zbarsky, een van degenen die leiding gaf aan het wetenschappelijke werk over het balsemen van Lenin, merkt in het boek "Lenin's Mausoleum" op dat Krupskaya een van de afgevaardigden was van het XIII Congres van de RCP (b) die het Mausoleum op 26 mei bezochten, 1924 en beoordeelde het cursuswerk over het behoud van Lenins lichaam op de lange termijn positief: "De reacties van de afgevaardigden van het congres, Nadezhda Konstantinovna Krupskaya en andere leden van de familie van Vladimir Iljitsj gaven ons vertrouwen in het succes van verder werk."

Op dezelfde plaats citeert BI Zbarsky de herinneringen van Lenins broer Dmitri Iljitsj, die op 26 mei 1924 ook lid was van de delegatie die het Mausoleum bezocht, en verbaasd was over wat hij zag: "Nu kan ik niets zeggen, ik ben erg enthousiast. Hij liegt zoals ik hem direct na de dood zag."

In de Russische media kun je lezen dat na de publicatie van het artikel in de Pravda in januari 1924: "Krupskaya het mausoleum nooit heeft bezocht, niet vanaf het podium sprak en het niet noemde in haar artikelen en boeken." Ondertussen heeft de lange termijn secretaris van Krupskaya V. S. Drizo herinnerde zich dat Nadezhda Konstantinovna het mausoleum 'zeer zelden, misschien één keer per jaar' bezocht. Ik ging altijd met haar mee." De laatste keer dat Krupskaya het mausoleum bezocht was een paar maanden voor haar dood in 1938, waarover de memoires van BI Zbarsky, die haar vergezelde, bewaard zijn gebleven: "Boris Iljitsj", zei Nadezhda Konstantinovna, "hij is nog steeds dezelfde, en ik word zo oud."

De mythe dat aanhangers van de verwijdering van Lenin uit het Mausoleum zich laten leiden door humane overwegingen

Een van de argumenten van de aanhangers van Lenins herbegrafenis klinkt als volgt: "Zelfs de christelijke traditie was vervormd, aangepast aan de proletarische cultus - ze begonnen de as met hun voeten te vertrappen." Het punt is dat degenen die op het platform van het Mausoleum staan, naar verluidt Lenins as met hun voeten vertrappen. Zo bevinden aanhangers van begrafenis zich in de positie van bijna "verdedigers" van Lenins as van verontwaardiging.

We herinneren er echter aan dat het pantheon van de Spaanse vorsten in Escorial zich onder het altaar van de kathedraal bevindt. En de kerk vindt er niets mis mee dat mensen een verdieping hoger zijn, in feite boven het graf. Bovendien vindt in het geval van het mausoleum geen vertrapping van de as met voeten plaats, aangezien de tribune van het mausoleum niet direct boven de crypte ligt, maar aan de zijkant, boven de vestibule.

Onder de stellingen over de onmenselijke houding ten opzichte van Lenin, is er de verklaring dat Lenins lichaam siddert wanneer tanks het Rode Plein passeren. Zo verklaart Yuri Karjakin bijvoorbeeld: “Dit ene stille feit, door ons vergeten, dat Lenin als een mens wilde liegen – begrijpen we dit echt niet? Tanks marcheren op het Rode Plein, het lichaam siddert."

Dit komt echter niet overeen met de realiteit: het lichaam van Lenin kan op geen enkele manier "huiveren", omdat het ontwerp van het Mausoleum specifiek zorgt voor een betrouwbare bescherming tegen trillingen: de bodem van de put. Een plaat van gewapend beton wordt op de grond geplaatst, waarop een frame van gewapend beton wordt geplaatst, stevig verbonden met de basisplaat, bakstenen muren, goed beschermd aan de onderkant tegen het binnendringen van vocht. Rondom de plaat wordt een tape van omsluitende palen gehamerd, die het Mausoleum beschermt tegen het schudden van de grond wanneer zware tanks tijdens parades het plein passeren."

Het is belangrijk om te begrijpen dat deze vermeende "bezorgdheid" over het feit dat Lenins as niet wordt vertrapt door degenen op het podium en bevend door het verplaatsen van zwaar materieel over het Rode Plein, niets te maken heeft met het gevoel van Lenins tijdgenoten die rouwen om zijn dood. Dit gevoel wordt overgebracht in de gedichten van veel Sovjetdichters over de dood van Iljitsj. Hier is er een van, geschreven door de proletarische dichter Vasily Kazin in december 1924. De auteur schaamt zich helemaal niet voor de tribune van het Mausoleum (integendeel, het Mausoleum is voor hem precies de tribune), noch voor de luide straatgeluiden - "het stampen van voeten" en "donder van applaus". Hij betreurt het dat deze luide geluiden - helemaal niet beledigend voor Lenin - helaas "het vuur van zijn adem niet zullen opwekken".

Mausoleum

De dichter spreekt heel nauwkeurig over het enige dat de "overleden geest" van Lenin boos kan maken - helemaal niet de aanwezigheid van een tribune en niet het huiveren van het plein door de passage van zwaar materieel, maar "het gekreun van onuitsprekelijke kwelling van een gebroken arbeidersopstand." Dat wil zeggen, de vernietiging van de door Lenin gecreëerde staat. Daarom lijkt de pseudo-humane bezorgdheid van degenen die zich verheugden over de dood van de Sovjet-Unie, zodat de as van Lenin die in het Mausoleum lag niet verontwaardigd werd door het gerommel van uitrusting of het stampen van voeten op het podium, godslasterlijk lijkt.