Wie en waarom richtte de chassidische beweging op?

2024 Auteur: Seth Attwood | [email protected]. Laatst gewijzigd: 2023-12-16 16:13

In de tweede eeuw voor Christus ontstond er een beweging in het jodendom die zich inspande om de Helleense invloed tegen te gaan. Vertegenwoordigers van deze beweging werden "Hasidim" (vroom) genoemd. In de eerste helft van de 18e eeuw ontstond op het grondgebied van Polen een nieuw chassidisme. We zullen over hem praten.

De oprichter van de chassidische beweging was Israël ben Eliezer, Rabbi Baal Shem Tov (Besht), die in 1698-1760 in Podolia (modern Oekraïne) woonde. Baal Shem (Hebreeuwse houder van de Naam) is een Kabbalist die, dankzij de kennis van de geheime goddelijke naam, wonderen kan verrichten (bijvoorbeeld uit klei scheppen en golems doen herleven, demonen uitdrijven, branden en pogroms voorkomen); tov heb. goed.

De chassidische legende zegt dat de profeet Eliyahu aan de vader van Israël verscheen en de geboorte van een grote zoon voorspelde. In zijn jeugd ontvangt Israël enkele brieven van de beroemde Joodse magiër uit Wenen, Adam Baal Shem. Na 1734 werd de Baal Shem Tov algemeen bekend als een wijze en genezer die weet hoe hij effectieve talismannen moet maken en geesten kan uitdrijven. Volgens de legende riep de Baal Shem Tov Satan op en kon hij de geheime naam van God ontvangen van de prins van de duisternis.

Sinds 1740 vestigde Baal Shem Tov zich in Medzhibozh (nu een dorp in de regio Khmelnytsky in Oekraïne). Dit is waar de leer van Besht vorm krijgt. Kabbalah wordt de basis van het chassidisme, niet opgevat als een methode voor intellectuele ontwikkeling of een verzameling instructies over operationele magie (hoewel er enkele magische elementen overblijven), maar als een gids voor morele verbetering. Het grote doel van de chassidim wordt vereniging met God (dvekut), gebaseerd op religieuze passie.

Het bereiken van de staat van "dvekut" betekende de constante aanwezigheid van God in het leven van een adept. Dankzij Besht werd de vereniging met God, die vele eeuwen het eigendom bleef van de meest geavanceerde rabbijnen, zelfs beschikbaar voor analfabete joden; om eenheid met God te bereiken, leerde de Baal Shem Tov, is het voldoende om je volledig over te geven aan de dienst van de Schepper door de vervulling van zijn mitswot-geboden.

Baal Shem Tov sterft in 1760, nadat hij zijn theorie aan zijn studenten had doorgegeven. Na de dood van Besht werd de chassidische beweging geleid door Dov-Ber (Magid, dat wil zeggen een prediker uit Mezherich, leefde in 1704 1772). Hij verplaatste het centrum van het chassidisme naar Mezherich (nu de regio Rivne in Oekraïne) en vond de instelling van chassidische afgezanten uit, die theoretisch onderlegde en energieke mensen naar de omliggende steden en dorpen stuurden met als doel nieuwe aanhangers te rekruteren. Dov-Be, een man van de wetenschap, heeft de leer van het chassidisme aanzienlijk verrijkt, hoewel hij geen theoretische werken met zijn eigen hand heeft gemaakt, zoals Besht. In 1781 werd een boek gepubliceerd met de uitspraken van Dov-Ber, geschreven door zijn leerling en familielid Solomon uit Lutsk.

Na de dood van Dov-Ber splitste de chassidische beweging zich in verschillende takken: de Poolse (Rabbi Elimelech bar Eliezer-Lipa Weisblum uit Lezhaisk), Volyn (Rabbi Levi Yitzhak bar Meir Derbaremdiker uit Berdichev), Wit-Russische (de oprichter van Chabad, Rabbi Shneur Zalman bar) en Baru andere.

Rabbi Elimelech ontwikkelt de doctrine van de tzaddik (rechtvaardige man) als bemiddelaar tussen gewone mensen en de Schepper. De tzaddik heiligt de plaats waar hij woont, hij kan ziekten en onvruchtbaarheid genezen. Mensen moeten de tsaddik financieel ondersteunen, zodat de tsaddik zijn leven kan wijden aan communicatie met de Schepper. De plaats van de tzaddik wordt geërfd via de mannelijke lijn.

In 1772-1793 werd Polen verdeeld tussen Rusland, Pruisen en Oostenrijk, waardoor de chassidische centra werden opgenomen in het Russische rijk. Toen in 1772 de landen van Wit-Rusland aan Rusland werden geannexeerd, drong Shneur Zalman er bij de chassidim op aan niet bang te zijn voor verandering. Rabbi Shneur Zalman woonde zelf in de stad Liozno (regio Vitebsk in het moderne Wit-Rusland), maar zijn zoon Dov Ber verhuisde naar Lubavichi in de regio Smolensk, waar het centrum van de chassidische beweging Chabad (Lubavich-chassidisme) ontstond.

Een prominente vertegenwoordiger van de chassidim was de discipel van Besht, tzadik Menachem Nakhum Tversky (1730 1798). Menachem creëerde de Tsjernobyl-school van het chassidisme. Beshts achterkleinzoon, Rabbi Nachman van Bratslav (1772-1810), werd de oprichter van de Bratslav-tak, die wijdverbreid was in de regio van de stad Vinnitsa, Oekraïne. Kort voor zijn dood verhuisde Rabbi Nachman naar Uman (nu een stad in de regio Cherkasy). Tegenwoordig bezoeken jaarlijks meer dan 20 duizend chassidim het graf van de rabbijn van Bratslav tijdens de feestdag van Rosh Hashanah.

Lange tijd waren de chassidim in conflict met de orthodoxe joden-mitnagdim (Litvaks), die de studie van de Talmoed voorop stelden. Geleidelijk aan begonnen de chassidim ook de talmoed te bestuderen en werden ze een van de bewegingen van het orthodoxe jodendom. In feite zijn er tegenwoordig drie richtingen van het orthodoxe jodendom, de reeds genoemde Litvaks en Hasidim, evenals "gebreide keppeltjes" volgelingen van Abraham Yitzchak Cohen Cook (1865 1935).

De Eerste Wereldoorlog en de Oktoberrevolutie in Rusland hadden een sterke impact op de chassidim. Velen van hen verlieten de grenzen van Rusland, terwijl degenen die overbleven grotendeels werden geassimileerd met de stedelijke bevolking. De leider van de Lubavitch Hasidim, Rabbi Menachem Mendel Schneerson, verliet de USSR in 1927 (vestigde zich in New York in 1941), en hij deed dit op tijd (1935) de chassidische beweging werd contrarevolutionair verklaard.

In 1938 werd de rabbijn van Moskou, Hasid Shmaryahu Yehuda Leib Medalie, gearresteerd als lid van een terroristische organisatie en doodgeschoten. De chassidim van de USSR gingen ondergronds. Er zijn momenteel twee opperrabbijnen in Rusland, van wie één, Berl Lazar, een Lubavitch Hasid is.

In de moderne wereld leven chassidim, inclusief de volgelingen van de Chabad-beweging, in gesloten gemeenschappen. In Israël leven de chassidim compact in het Jeruzalemse district Mea Shearim en de stad Bnei Brak. In de periode van 1881 tot 1915 verlieten ongeveer twee miljoen joden het grondgebied van het Russische rijk naar de Verenigde Staten, waaronder veel chassidim. Een grote gemeenschap van Noord-Amerikaanse chassidim bestaat in New York. De chassidim van Israël zijn betrokken bij het politieke leven van het land.

Sommige Israëlische chassidim maken deel uit van de rechtervleugel van religieuze en politieke bewegingen en pleiten voor de bouw van joodse nederzettingen op de Westelijke Jordaanoever en in de Gazastrook. Er is echter ook de chassidische beweging Neturei Karto (aram. Hoeders van de stad), wiens aanhangers zich verzetten tegen het zionisme en het bestaan van de staat Israël, en die de pro-Palestijnse kant kiezen in het conflict tussen Israël en de Arabische wereld.