Kerk en Horde

2024 Auteur: Seth Attwood | [email protected]. Laatst gewijzigd: 2023-12-16 16:13

Een andere daad van groot belang was de uitgifte van een handvest van immuniteit, of een label, voor de Russische kerk [1266 - K. P.]. In navolging van de geboden van de Yasa van Genghis Khan, hebben de voorgangers van Mengu Timur de Russische abten, monniken, priesters en kosters niet opgenomen als "geteld" tijdens de volkstelling. Nu werden de voorrechten van de geestelijkheid als sociale groep, met inbegrip van gezinsleden, gevestigd; kerk en kloosterland LAND met alle mensen die er werkten betaalden geen belasting; en alle "kerkmensen" werden vrijgesteld van militaire dienst.

Het was Mongoolse functionarissen verboden, op straffe van de dood, kerkgrond af te nemen of de uitvoering van welke dienst dan ook van kerkmensen te eisen. Iedereen die zich schuldig maakte aan smaad en laster van het Grieks-orthodoxe geloof werd ook ter dood veroordeeld. Om de impact van het handvest te vergroten, werd de naam van Genghis Khan aan het begin geplaatst. Als dankbaarheid voor de verleende privileges werd van Russische priesters en monniken verwacht dat ze tot God zouden bidden voor Mengu-Timur, zijn familie en erfgenamen. Er werd vooral benadrukt dat hun gebeden en zegeningen ijverig en oprecht moeten zijn, "als een van de geestelijken bidt met een verborgen gedachte, dan zal hij een zonde begaan" …

Dankzij dit label, evenals een aantal soortgelijke uitgegeven door de erfgenamen van Mengu-Timur, vormden de Russische geestelijken en mensen onder zijn jurisdictie een bevoorrechte groep, en zo werd de basis gelegd voor kerkelijke rijkdom "(GV Vernadsky" Mongolen en Rusland”).

Dus kwamen de kwaadaardige Mughal-veroveraars, verwoestten Rusland, doodden de duisternis van het gewone volk, gingen toen naar de Wolga, bouwden daar steden en begonnen van daaruit Rusland te plunderen en hun Mongoolse oordeel en represailles daarop uit te voeren. Maar ze hebben de orthodoxe kerk niet verwoest. Integendeel, ze gaven haar ongekende voordelen, bescherming en hulp. Waarom? Maar Genghis Khan beval niet, of liever de geest van Genghis Khan, belichaamd in Yasa.

Er rijzen natuurlijke vragen. Waarom zulke gunsten en was alles in orde met de Mughals met hun hoofden? Ik begin met het laatste. De Mughals waren in orde met hun hoofden. En ook met handen. De Mughal-handen grepen. Waarom dan zulke gunsten? Stel dat de Mughals Rusland zouden veroveren. Hun wens om hun macht te doen gelden en hun positie te consolideren lijkt gerechtvaardigd. Daartoe moesten ze allerlei collaborerende (dat wil zeggen verraderlijke) elementen bij hun gezamenlijke activiteiten betrekken. Hoewel het woord "samenwerking" uit het Frans "samenwerking" is vertaald, is de betekenis van deze "samenwerking" vrij duidelijk. Wat gebeurt er? De Mughals beroven, verkrachten en bespotten het Russische volk, en de kerk staat in de buurt en overtuigt, zeggen ze, wees geduldig, orthodoxe mensen, misschien zal het op de een of andere manier kosten, God tolereerde het en zei ons dat, enzovoort. Ja, het overtuigt niet alleen, maar heeft hier ook een groot economisch voordeel. En wie gaat er naar zo'n kerk om te bidden?

“Kiev was van meet af aan de voorzitter van de metropool in Rusland. Na de Mongoolse pogrom in 1240 verloor Kiev zijn belang en kon het zich lange tijd niet herstellen. De metropolen begonnen lange tijd in het noordoosten van Rusland te wonen, in Vladimir aan de Klyazma, en aan het einde van de 13e eeuw verhuisden ze uiteindelijk naar Vladimir en vervolgens naar Moskou. De Metropolitan kon echter het belangrijkste centrum van Ulus Dzhuchiev - Saray, niet negeren. Elke Russische metropoliet van de XIII-XIV eeuw moest vaak naar Sarai reizen en daar lange tijd blijven. Het idee was begrijpelijk - om in de Saray zoiets als een permanente vertegenwoordiging te regelen. Een dergelijke vertegenwoordiging was de Sarai Episcopal See, opgericht in 1261 door Metropolitan Kirill. De 'Tataarse tsaar' van zijn kant eiste ook dat er een 'grote priester' in zijn hoofdstad zou worden aangesteld. De bisschop van Sarai was als het ware een vertegenwoordiger van de Metropoliet van heel Rusland, net zoals deze zelf als het ware in Rusland een vertegenwoordiger was van de Oecumenische Patriarch van Constantinopel "(GV Vernadsky", het Mongoolse juk in Russische geschiedenis ").

Wow, de "Tataarse tsaar" eiste een "grote priester". Zoals, "Tsar Tatar" in het Russisch is slecht "mijn de jouwe, kom op grote reet"! Welnu, heren historici, gaan we nog steeds onze lezers bespotten? "Tsar Tatar" in het Russisch is echter goed "de mijne is van jou, begrijp het". Ik citeer Ioann Plano Karpini uit Karamzin's History: "We kregen een plaats aan de linkerkant te zien en Batu las met grote aandacht de brieven van Innokentiev (Paus Innocentius 4e - KP), vertaald in het Slavisch, Arabisch en Tataars".

Sluw zijn, en zelfs bij zo'n onbeduidende gelegenheid, is niet de waardigheid van een geleerd man. De zaak is echter bekend. Ze schrijven, en niemand dwingt ons te geloven, te vertrouwen, maar te verifiëren. En wat voor soort "koning van de Tartaren" is dit?

“De Mongoolse Khan werd de eerste onbetwiste persoonlijke opperheer van het land. In Russische documenten na 1240 wordt hij gewoonlijk "tsaar" of "Caesar" genoemd, welke titels eerder werden toegekend aan de keizer van Byzantium. Geen enkele prins zou aan de macht kunnen komen zonder eerst zijn brief - een 'label' - veilig te stellen. (R. Pipes, "Rusland onder het oude regime").

Welnu, als in Russische documenten dezelfde "Mongoolse khan" "tsaar" wordt genoemd, dan is het nodig hem "tsaar" te noemen en niet "Mongoolse khan" of, wat over het algemeen woest is, "de Tataarse koning". Ja, deze koning komt uit de Chingizid-dynastie, dus wat? Is hij de verkeerde koning? Of een valse koning? En wie is de juiste koning en de echte? Oh ja, het is duidelijk dat de echte koning uit de Rurik-dynastie komt! En de Chingizids zijn usurpators!

Maar als we de Chingizids-buitenaardse wezens beschouwen, waarom zijn de Rurikovichs dan beter? Ze "kwamen" ook naar Rusland. En hoe zijn de Chingizids erger dan de Duitse vrouw Catherine II? Door het feit dat ze op campagne naar Europa gingen en grote verschrikkingen naar dit Europa brachten?

Laten we echter terugkeren naar de relatie tussen de kerk en de Horde. Dit is wat Pipes schrijft in zijn boek Russia Under the Old Regime: “Toen Kiev ontvolkt raakte, droeg de hoogste Russische hiërarch, de metropoliet van Kiev, in 1299 zijn troon over aan Vladimir. Hij had goede redenen om nauwe banden met de Horde te onderhouden, aangezien tijdens de Mongoolse heerschappij de kerk en kloosters waren vrijgesteld van eerbetoon en alle andere plichten die aan de bevolking van Rusland werden opgelegd. Dit waardevolle voorrecht was vastgelegd in het handvest, dat elke nieuwe khan moest bevestigen bij het aantreden van de macht. Hier is het meest interessante - de nieuwe khan MOEST de privileges van de Russische kerk bevestigen. Ik moest en bevestigde. En de kerk volgde deze zaak strikt, zo blijkt, en heeft het nooit losgelaten. Het was duidelijk dat ze er niet echt op vertrouwde als ze elke khan dwong om zijn kerkelijke privileges opnieuw te bevestigen. En dan besluit de nieuwe khan plotseling dat de wet niet voor hem is geschreven, en zal hij inbreuk maken op het heilige.

Een goed woord is "moeten". Het kan zowel een schuld aan de Almachtige zijn, als elementaire politieke schulden, of zelfs gewoon schulden. Onthoud, koning, aan wie en wat hij zijn macht te danken heeft! Natuurlijk, tot God…

Je zou kunnen beweren dat Pipes in het Engels schreef, er is geen woord voor "moeten" in het Engels. Oke. Vervang het woord "moeten" door een ander Russisch woord, bijvoorbeeld "moeten". Probeer je zin anders te construeren. Kijk of de betekenis verandert. Uiteindelijk, in plaats van het woord "should" het Engelse woord te laten … Laat de mensen zelf beslissen.

Interessant is dat wat voor soort brieven werden uitgegeven door de khans van de Russische kerk? Wil je weten? Graag gedaan.

Label van Khan Oezbeeks aan Metropolitan Peter in 1313

“En zie, het label van Yazbyak de tsaar, aan Peter de metropoliet, aan de wonderdoener van heel Rusland.

De hoogste en onsterfelijke God door zijn macht en wil en zijn majesteit en barmhartigheid zijn talrijk. Yazbyakovs woord. Aan al onze prins, grote en middelste en lagere, en sterke Voevods en edelen, en onze apanage prins, en glorieuze wegen, en een Poolse prins hoog en lager, en een schrijver, een Handvest, en een onderwijzende menselijke gouverneur, en een Collector en Baskak, en onze Ambassadeur en Boodschapper, en Danshchik, en Scribe, en passerende Ambassadeur, en onze Catcher, en Falconer, en Pardusnik, en aan alle mensen, hoog en laag, klein en groot, van ons koninkrijk, in al onze landen, in al onze uluses, waar de onze, God onsterfelijk is door macht, macht heeft en ons woord bezit. Ja, niemand zal in Rusland de kathedraalkerk van Metropoliet Peter beledigen, en zijn volk en zijn kerk; maar niemand verzamelt aanwinsten, landgoederen of mensen. En Peter kent de Metropoliet in de waarheid, en oordeelt zijn volk juist, en regeert zijn volk in waarheid, in wat het ook mag zijn: in overvallen, en in de daad, en in de dief, en in alle zaken, Peter zelf is de Metropolitan alleen, of aan wie hij zal bevelen. Ja, iedereen gehoorzaamt en gehoorzaamt de metropoliet, al zijn kerkelijke geestelijken, volgens hun eerste wet vanaf het begin, en volgens onze eerste brieven, de eerste grote tsaren en Defterm. Laat niemand de Kerk en Metropoliet binnengaan, sindsdien is God al het wezen; en wie tussenbeide komt en ons etiket en ons woord hoort, is schuldig aan God en zal woede tegen zichzelf van hem nemen, en van ons zal hij met de dood worden gestraft. En de metropoliet loopt op het juiste pad, maar op het juiste pad blijft en stijgt af, en met een juist hart en juiste gedachte, regeert en oordeelt zijn hele kerk en weet, of wie zal zulke daden bevelen en regeren. En wij zullen nergens binnengaan, noch onze kinderen, noch al onze Prins van ons koninkrijk en al onze landen, en al onze uluses; laat niemand zich bemoeien met de kerk en de metropoliet, noch in hun volost, noch in hun dorpen, noch in enige vangst van hen, noch in hun zijde, noch in hun land, noch in hun uluses, noch in de bossen hen, noch in de hekken, noch in hun volost plaatsen, noch hun druiven, noch in hun molens, noch in hun winterkwartieren, noch in hun paardenkuddes, noch in alle veekuddes, maar alle aanwinsten en landgoederen van hun kerkelijk, en hun volk, en al hun geestelijken, en al hun wetten die vanaf het begin oud zijn vastgelegd - dan is alles bekend aan de metropoliet, of aan wie hij zal bevelen; laat niets worden omvergeworpen, of vernietigd, of beledigd door wie dan ook; Moge de metropoliet een rustig en zachtmoedig leven leiden zonder enige zin; Ja, met een rechtschapen hart en de juiste gedachte bidt hij tot God voor ons, en voor onze vrouwen, en voor onze kinderen, en voor onze stam. En we heersen en begunstigen ook, zoals de voormalige koningen hun labels gaven en toestonden; en wij, langs de weg, temizh Labels begunstigen hen, maar God zal ons schenken, tussenbeide komen; maar we zijn dol op God en nemen niet wat aan God is gegeven: maar wie van God neemt, die zal ook schuldig zijn aan God; maar Gods toorn op hem zal zijn, en van ons zal hij worden geëxecuteerd door de dood; maar als je dat ziet, zullen anderen in angst zijn. En onze Baskaki, en douanebeambten, Deense officieren, deelnemers, schriftgeleerden zullen gaan - volgens onze brieven, zoals ons woord zei en droeg, zodat alle kathedraalkerken van de Metropolitan heel zullen zijn, al zijn mensen en al zijn aanwinsten zullen laat je door niemand of van wie dan ook beledigen., zoals het label heeft: Archimandrieten, en abten, en priesters en alle geestelijken van de kerk, laat niemand door iets beledigd worden. Is het een eerbetoon aan ons, of wat dan ook? of wanneer we onze mannen zullen bevelen om van onze uluses te verzamelen voor onze dienst, waar we de krijgers zullen behagen, maar van de kathedraalkerk en van de Metropoliet van Peter, niemand zal aanklagen, en van hun volk en van al zijn geestelijken: ze bidden God voor ons, en voor ons waken ze, en ons leger wordt versterkt; Wie anders weet zelfs vóór ons niet dat God onsterfelijk is door kracht en wil, allemaal leven en vechten? dan weet iedereen het. En wij, biddend tot God, kregen ze volgens de allereerste brieven van de tsaren een salaris en noemden ze ze nergens in. Zoals het voor ons was, zo sprekend, en ons woord woog zwaar. Op het eerste pad, dat ons eerbetoon zal zijn, zullen noch onze verzoeken worden ingediend, noch onze ambassadeurs, of onze ambassadeurs, of onze achtersteven en onze paarden, of karren, of het voedsel van onze ambassadeurs, of onze koninginnen, of onze kinderen, en wie er ook is, en wie er ook zijn, laat ze niet aanklagen, laat ze nergens om vragen; maar wat ze wegnemen, en ze zullen een derde teruggeven, als ze het voor een grote behoefte nemen; maar van ons zullen ze niet zachtmoedig zijn, en ons oog kijkt niet rustig naar hen. En dat er kerkmensen zullen zijn, koi-ambachtslieden, of schriftgeleerden, of steenbouwers, of oude, of andere meesters van wat voor soort dan ook die je wakker maakt, of vangers van wat voor soort visserij je ook wakker maakt, of valkeniers, en dan niemand grijpt in in ons bedrijf en laat ze hun eten niet; en onze Pardusnits, en onze Catchers, en onze Falconers, en onze Shorers, bemoeien zich niet met hen, en rekenen hen niet op voor hun praktische hulpmiddelen, en nemen niets weg. En dat hun wet, en in de wet van hun kerken, en kloosters, en hun kapellen, hen op geen enkele manier schaden, noch lasteren; en wie het geloof leert om te lasteren of te veroordelen, en die persoon zal zich aan niemand verontschuldigen en een boze dood sterven. En dat de priesters en hun diakenen hetzelfde brood eten en in één huis wonen, wie een broer of een zoon heeft, en degenen die onderweg zijn, ons salaris; Iedereen die niet van hen wil spreken, maar de Metropoliet niet dient, maar leeft bij de naam van een priester, maar wordt weggenomen, maar hulde brengt. En de priesters en de diakenen en de geestelijken van de kerk werden door ons verleend volgens onze geschreven brieven, en ze staan met een oprecht hart en een oprechte gedachte tot God voor ons te bidden; en wie met een verkeerd hart leert om voor ons tot God te bidden, dan zal de zonde op hem zijn. En wie ook een paus zal zijn, of een diaken, of een klerk van de kerk, of Lyudin, wie dan ook, van waar dan ook, zal de metropoliet willen dienen en tot God bidden voor ons, wat de metropoliet over hen in gedachten zal hebben, dan weet de Metropolitan het. Dus ons woord werd gemaakt, en ik gaf aan Peter de Metropoliet een brief van deze kracht voor hem, zodat alle mensen, en alle kerken en alle kloosters, en alle geestelijken deze brief kunnen zien en horen, mogen ze niet naar hem luisteren in alles, maar gehoorzaam hem, volgens hun wet en volgens de oudheid, zoals ze dat sinds de oudheid hebben gedaan. Moge de Metropoliet met een rechtschapen hart blijven, zonder verdriet en zonder verdriet, biddend tot God voor ons en voor ons koninkrijk. En wie tussenbeide komt in de kerk en in de metropoliet, en tegen hem zal de toorn van God zijn, maar volgens onze grote marteling zal hij zich aan niemand verontschuldigen en zal hij een slechte executie sterven. Dus het label is gegeven. Dus zeggend, ons woord deed het. Het werd als zo'n fort goedgekeurd in de zomer van de herfst, in de herfst van de eerste maand van de 4e oude. Het is volledig geschreven en gegeven "(Het label is geciteerd uit de publicatie: Tsepkov A. I." Resurrection Chronicle ".

Historicus A. G. Kuzmin schrijft in zijn boek History of Russia from Ancient Times to 1618 over de oprichting van een orthodox bisdom in Sarai in 1261: “Er waren veel christenen van alle soorten in de Horde. De prestatie van de Russische diplomatie was dat bisschop Mitrofan door metropoliet Kirill tot het nieuwe bisdom werd gewijd. De aanhanger van de islam Berke ging hiernaartoe, blijkbaar om de invloed in de Horde van Karakorum zelf, die een aanzienlijk deel van de tribuut op zich nam, te verzwakken. Het nieuwe bisdom bleef natuurlijk onder toezicht van het hoofdkwartier van de khan, maar vanaf nu begon Rusland meer recente en betrouwbare informatie te ontvangen over de situatie in de Horde.

Volgens A. G. Kuzmin stemde Berke ermee in een bisdom in Sarai op te richten "om de invloed in de Karakorum Horde zelf te verzwakken." Wat wordt bedoeld met de woorden van A. G. Kuzmin? Specifiek - onder het woord "invloed". Stel je voor, grote kerels komen uit Karakorum voor geld, en Berke, in plaats van geld, begint hen te vertellen dat, zeggen ze, deze Russen een kerk in Sarai hebben gebouwd en iedereen hebben omgedraaid met hun orthodoxe christendom, en daarom teruggaan, beste kerels, geld zul je niet zien.

Eigenlijk zou het mogelijk zijn om met een andere versie te komen, zodat de Karakorum-verzamelaars niet zouden vermoeden dat Berke niet op zijn gemak is. Het is gewoon, zonder enige fantasie, om ze uit te nodigen om toegeeflijk naar huis terug te keren. Een goed woord is invloed. Inspireert. Als de Moguls veroveraars waren, dan zou de bevrijding van de Russisch-Orthodoxe Kerk van alle belastingen en, in het algemeen, elke steun ervoor zeer droevig voor hen kunnen eindigen. Wie zijn de prinsen? Op een moderne manier zijn dit gouverneurs. Wat is hun kracht? Ja, ze hebben geen kracht, ieder zit in zijn eigen provincie, plukt de boeren, repareert intriges tegen buren en bedriegt de Horde met belastingen. Maar de kerk is macht. Dit is een enkele structuur in de hele Horde-ruimte, plus sterke banden in het buitenland, bijvoorbeeld in Byzantium. Ik ben er zeker van dat de Russisch-orthodoxe kerk over voldoende materiële middelen en invloed op mensen beschikte, zodat ze, als ze met de Horde wilde afrekenen, zo'n leger zou bewapenen en inspireren dat de Horde tot stof zou vermalen. Zelfs als dit leger een militie was. Dat was duidelijk te zien op het Kulikovo-veld.

“Tijdens deze jaren brak het conflict tussen de Russische kerk en Mamai uit. In Nizjni Novgorod werden op initiatief van Dionysius van Soezdal de ambassadeurs van Mamai vermoord. Er brak een oorlog uit met wisselend succes, die eindigde met de Slag bij Kulikovo en de terugkeer van Chinggisid Tokhtamysh naar de Horde. Aan deze door de kerk opgelegde oorlog namen twee coalities deel: de chimere staat Mamaia, Genua en het Groothertogdom Litouwen, dat wil zeggen het Westen, en het blok Moskou met de Witte Horde - een traditioneel bondgenootschap, dat geïnitieerd door Alexander Nevsky "(LN Gumilev "Het oude Rusland en de Grote Steppe").

De woorden van Gumilyov geven de situatie weer die zich in de jaren 70 van de 14e eeuw voordeed. Deze situatie was een gevolg van het "besluit" van de Horde over de toewijzing van economische voordelen aan de Russisch-orthodoxe kerk. Maar heeft de Horde "besloten"? Misschien kreeg ze het advies om 'op te lossen'?

Veel historici vinden het moeilijk te begrijpen wat de kracht van de Russisch-orthodoxe kerk is. En haar kracht ligt in het feit dat ze altijd bij de mensen is. De kerk kan niet zonder de mensen, want anders gaan ze niet naar de kerk om te bidden. En geen enkele opzichter zal je daarheen brengen en je niet dwingen om aan de tempel te doneren.

En de staat is niet altijd bij de mensen, en daarom is de staat in Rusland altijd in gevaar. Alexander Nevsky zei: "God is niet aan de macht, maar in waarheid." We moeten heel voorzichtig zijn met deze woorden. Ze zijn de erkenning van de grote politicus uit die tijd dat de Russisch-orthodoxe kerk de ware meester van het leven in Rusland was.

Als je bijvoorbeeld kijkt naar de tijden dat het "Tataarse juk" als rook verdampte, zie je dat de positie van de kerk in de Russische staat, niet onderdrukt door de "buitenaardse Mongolen", aanzienlijk is verslechterd. “De kerk in de staat Moskou bleef de drager van spirituele waarden en nationale ideologie. Maar tegen de 16e eeuw. de kerk werd de grootste landeigenaar, wiens rijkdom, ondanks de terreurpolitiek van Ivan IV, in de 16e eeuw nog steeds toenam…

De kerk had enige onafhankelijkheid in regering en rechtbank. Het was als een staat binnen een staat, geleid door de hoogste hiërarchen. De patriarch, metropolen, aartsbisschoppen hadden hun edelen en jongenskinderen, hun eigen lokale systeem, blanke nederzettingen (niet belast) in steden, hun eigen rechtbank en de patriarch - hogere instellingen - orden.

Sobornoye Ulozhenie ging in het offensief tegen deze rechten. Het vestigde een seculiere rechtbank voor de geestelijkheid, waardoor de kerk een van haar belangrijke inkomstenbronnen in de vorm van griffierechten werd ontnomen. In de steden werden blanke nederzettingen en handelsvestigingen geconfisqueerd. Dit ondermijnde de macht van de kerk enorm, want voorheen bezat ze minstens 60% van alle belastingvrije stadseigendommen.

Maar een nog zwaardere klap voor de economische macht van de Russische kerk werd uitgedeeld door het verbod op de overdracht van landgoederen aan haar, beide clans, zo bevoorrecht en gekocht. Het verbod gold voor alle vormen van vervreemding (aankoop, hypotheek, herdenking, etc.). Voor de herdenking kon geld worden gegeven - de prijs van een landgoed dat aan de kant of aan familieleden werd verkocht. Overtreding van de wet leidde tot de confiscatie van de nalatenschap aan het staatsfonds ("zonder geld") en de verdeling ervan aan indieners-informanten.

De acties van de regering maakten de geestelijkheid woedend. Patriarch Nikon, die probeerde zijn positie hoger te maken dan die van de tsaar, noemde de Kathedraalcode een 'demonisch boek'. Maar deze maatregelen waren al in de 17e eeuw. beslecht ten gunste van de staatsmacht het geschil dat met de kerk was begonnen over prioriteiten, over suprematie. De hervormingen van Peter I en de secularisatie van kerkelijk land uitgevoerd in de 18e eeuw, waarbij de macht van de kerk werd vernietigd, vormden het laatste punt in dit geschil "(LP Belkovets, VV Belkovets" Geschiedenis van de staat en het recht van Rusland ").

Soortgelijk. De veroveraars bezaten Rusland - en de kerk bloeide, maar toen de Russen aan de macht kwamen, laten we het onderdrukken en het op alle mogelijke manieren inperken. Er is iets om over na te denken. Of is de situatie misschien veel eenvoudiger? In Horde Rus nam de kerk een dominante positie in, en al in Moskoviet Rus en in het Romanov-rijk begon het belang ervan af te nemen, en het begon juist af te nemen als gevolg van de opkomst van de staat, die nog steeds zwak was onder de horde.