Psychische basis van de toekomstige generatie door middel van cultuur

2024 Auteur: Seth Attwood | [email protected]. Laatst gewijzigd: 2023-12-16 16:13

Het belangrijkste in de eigenaardigheid van de mens in de biosfeer van de aarde is dat de organisatie van de psyche van elk gezond individu van de soort "Homo sapiens" niet uniek genetisch geprogrammeerd is, waardoor een volwassene drager kan zijn van een van de vijf hoofdtypen mentale structuur (dier, biorobot-zombie, demonisch, menselijk en geconditioneerd door de wreedheid van cultuur - verlaagd tot onnatuurlijkheid) en van de ene naar de andere gaan, zowel in het proces van persoonlijke ontwikkeling of degradatie, en onbewust onder invloed van omstandigheden.

De soorten mentale structuur dier, zombie, demonisch, gemanifesteerd in het gedrag van volwassenen, zijn het resultaat van het stoppen van hun persoonlijke ontwikkeling in een aantal vroege stadia: ze zijn een uitdrukking van de onvolledigheid van persoonlijke ontwikkeling. Met andere woorden: het type structuur van de psyche van een volwassene wordt in eerste instantie bepaald door de opvoeding; die. het falen van een persoon om aan het begin van zijn jeugd een onomkeerbaar humane structuur van de psyche te bereiken, is het resultaat van de verdorvenheid van de cultuur van de samenleving en de onrechtvaardige opvoeding van de kant van de ouders, die zelf gedeeltelijk het slachtoffer zijn van dezelfde wrede cultuur, maar in de eerdere versie.

Afhankelijk van de statistieken van de verdeling van mensen volgens de soorten mentale structuur, genereert de samenleving ook haar eigen sociale organisatie, ontwikkelt ze haar cultuur, hetzij door bij te dragen aan het behoud van de bereikte staat en de herhaling van pogingen tot slavernij, of door bij te dragen aan het feit dat het humane type mentale structuur wordt erkend als de norm en gegarandeerd wordt gereproduceerd door de cultuur bij het veranderen van generaties als basis voor verdere persoonlijke en sociale ontwikkeling van volkeren en de mensheid als geheel.

In alle diversiteit van biologische soorten in de biosfeer van de aarde, onderscheidt de mens (Homo sapiens - "Homo sapiens") zich door het grootste volume en het grootste aandeel van extragenetisch geconditioneerde informatie-algoritmische ondersteuning voor het gedrag van volwassenen. Tegelijkertijd is de cultuur van de mensheid de meest veelzijdige en bevat ze zo'n hoeveelheid informatie dat geen enkel individu in staat is deze in zijn geheel en in detail te beheersen, niet alleen voordat de tijd van volwassenheid ingaat, maar gedurende zijn hele leven: de hoeveelheid van informatie daarin is orden van grootte groter dan de "informatiecapaciteit" Het individu, althans met de bestaanswijze die de mensheid nu leidt en in het voorzienbare historische verleden is geweest.

Deze verhouding tussen de hoeveelheid informatie in de cultuur en de "informatiecapaciteit" van een individu is een objectief gegeven, - een factor die mensen dwingt zich te verenigen en te helpen in alle aspecten van hun leven, ongeacht of mensen zich hiervan bewust zijn en opzettelijk hun gedrag volgens hem opbouwen, of - ondanks hem - bewust of onbewust proberen in individualistische exaltatie over elkaar uit te oefenen.

Als gevolg van het enorme genetisch geprogrammeerde potentieel voor de ontwikkeling van cultuur, heeft een persoon, in vergelijking met andere biologische soorten, de langste kindertijd en adolescentie in verhouding tot de biologische hulpbron van het organisme. Tegelijkertijd is voor een persoon de norm de zorg en opvoeding van de jongere generaties door de oudere generaties. Het doel van de kindertijd is om nieuwe generaties voor te bereiden op een zelfstandig volwassen leven. En een van de belangrijkste kwesties bij de reproductie van nieuwe generaties is de 'relatie' van een historisch gevestigde cultuur met het genetisch geprogrammeerde cognitieve en creatieve potentieel van het individu.

In menselijke samenlevingen kunnen de varianten van de "houding" van cultuur (beschouwd als een informatie-algoritmisch systeem waarmee de psyche van individuen interageert, ook beschouwd als een informatie-algoritmisch systeem) tot persoonlijk cognitief en creatief potentieel als een objectieve factor worden verschillend.

Ten eerste kan de cultuur van elke samenleving worden toegeschreven aan een van de volgende twee klassen:

1. culturen waarin dit probleem door niemand wordt herkend;

2. culturen waarin dit probleem door tenminste sommigen wordt erkend.

Ten tweede zijn in elk van de twee bovengenoemde klassen van culturen ook opties mogelijk:

A. culturen, waarvan de algoritmen onverschillig staan tegenover de activiteiten van individuen die gericht zijn op het beheersen van hun cognitieve en creatieve potentieel;

B. culturen, waarvan de algoritmen gericht zijn op het onderdrukken van het cognitieve en creatieve potentieel van de meerderheid ten behoeve van bepaalde minderheden - tot aan de genetische consolidering van het effect van het onderdrukken of vernietigen van het cognitieve en creatieve potentieel;

v. culturen, waarvan het algoritme is gericht op een zo volledig mogelijke ontwikkeling van het cognitieve en creatieve potentieel door iedereen en de ontwikkeling ervan in volgende generaties.

Als we in etnografische en historische analyse gaan, kunnen we zien dat culturen van verschillende aard een verschillende stabiliteit hebben in de continuïteit van generaties vanwege hun verschillende 'houding' ten opzichte van het cognitieve en creatieve potentieel.

En onder hen zijn er suïcidale opties, waarvan de overgang de dood van de samenleving betekent tijdens het leven van één - meerdere generaties. De term 'dood van de samenleving' betekent in dit geval niet alleen het uitsterven van de dragers van een suïcidale cultuur, maar ook het opgaan van overlevenden in andere culturen en het in meer of mindere mate verlies van hun vroegere culturele identiteit.

In de cultuur van de samenleving kan het fundamentele deel ervan worden onderscheiden - dat wat de essentie (karakter, betekenis) van het leven van de samenleving bepaalt met tussenpozen van de orde van 10 jaar of meer, en iets begeleidend en snel (in relatie tot het leven verwachting van generaties) van voorbijgaande aard. Als we het leven van de samenleving beschouwen over historisch lange tijdsintervallen, dan kan het fundamentele deel worden toegeschreven aan dergelijke componenten van de cultuur als:

1.levensidealen en overtuigingen, 2. de facto operationele organisatorische en ethische principes en de gedragsnormen die deze tot uitdrukking brengen, waarop de interactie van mensen in de samenleving en sociale instellingen is gebouwd (historisch gezien kunnen ze in werkelijkheid heel ver afwijken van idealen), 3. ontwikkelingen in fundamentele wetenschap, toegepaste kennis en vaardigheden, op basis waarvan alle economische activiteiten van mensen in deze samenleving en andere vormen van interactie met de omgeving zijn gebouwd, inclusief interactie met andere samenlevingen.

En een van de belangrijkste eigenschappen van de cultuur van menselijke samenlevingen, en in het bijzonder van het fundamentele onderdeel ervan, is dat in de cultuur de verdeling van leden van de samenleving volgens de soorten mentale structuur op de een of andere manier wordt uitgedrukt, aangezien het soort structuur van de psyche waarin een individu zich op een bepaald moment bevindt, bepaalt in hoge mate de belangen van het individu en de manier waarop het individu werkt om deze belangen te realiseren, waardoor alles wat de cultuur van een samenleving in zijn volheid en diversiteit in elk historisch tijdperk ontstaat, gaat verloren, gereproduceerd en overgenomen in de cultuur.

Tegelijkertijd worden cultuurelementen die onveranderd blijven in de continuïteit van generaties factoren die de omgeving onder druk zetten op een biologische soort, en het genetische mechanisme van de soort in het proces van generatieverandering past op de een of andere manier de genetica van de overeenkomstige cultureel specifieke populatie voor hen: die individuen die niet passen in dit proces van aanpassing - ondergeschikte persoonlijkheden van een cultuur die stabiel is in de continuïteit van generaties, ofwel worden afgewezen door de samenleving van de dragers van deze cultuur, of gaan erin om, of zich inspannen om de cultuur doelbewust te veranderen, zodat zijzelf en andere mensen, die enigszins op hen lijken, kunnen leven in de cultuur die zij hebben veranderd.

Met andere woorden, de genetica van vorige generaties bepaalt de aard en mogelijkheden van de ontwikkeling van de cultuur van de levende generaties, die op hun beurt de genetica, de aard en mogelijkheden van de ontwikkeling van de cultuur van toekomstige generaties programmeren. In feite betekent dit dat:

"Homo sapiens" is de enige biologische soort in de biosfeer van de aarde, wiens biologische en culturele toekomst (tot de volgende stap in biologische evolutie zinvol en doelmatig is gebaseerd op zijn bewuste keuze) grotendeels te danken is aan zijn bewust betekenisvolle houding ten opzichte van zichzelf direct (en indirect - aan zichzelf door zijn relatie met het universum), zijn eigen moreel bepaalde aspiraties.

Wanneer een pasgeboren man op deze wereld komt, is de cultuur van de samenleving waarin hij zich bevindt een objectieve realiteit voor hem; en cultuur is voor hem in de eerste plaats de cultuur van zijn gezin: zijn ouders of andere opvoeders; hij zal de cultuur buiten het gezin pas na een paar jaar gaan waarnemen. En allereerst opent of sluit de cultuur van het gezin de mogelijkheden voor de ontwikkeling van het genetisch geprogrammeerde potentieel van persoonlijke ontwikkeling, inclusief het cognitieve en creatieve potentieel.

Tegelijkertijd gaat het proces van cultuurbeheersing door een individu samen met het genetisch bepaalde proces van het ontvouwen van structuren en de ontwikkeling van het organisme als geheel tijdens het opgroeien. Deze relatie komt tot uiting in het feit dat:

1. aan de ene kant maakt de onderontwikkeling, minderwaardigheid of onmogelijkheid (vanwege trauma of fouten in de genetica) van de ontwikkeling van sommige structuren van het lichaam het voor een individu onmogelijk om bepaalde takken van cultuur te beheersen (spraak- en muziekcultuur is bijna volledig gesloten voor doven om het onder de knie te krijgen; een blinde is praktisch alle takken van activiteit gebaseerd op het vermogen van een persoon om te zien, enz.);

2. Anderzijds sluit het gebrek aan vraag in een bepaalde leeftijdsperiode naar sommige componenten van het genetisch geprogrammeerd potentieel van persoonlijke ontwikkeling door cultuur de vorming van de overeenkomstige dragerstructuren in het lichaam en de inzet van hun informatie en algoritmische ondersteuning, en daarom is er in de Russische taal een gezegde: "Ik heb Vanechka niet geleerd - ik zal Ivan-Ivanych niet leren."

Dus het beheersen van spraakvaardigheden en de ontwikkeling van de overeenkomstige structuren van de hersenen vindt plaats in een bepaalde leeftijdsperiode, en het gebrek aan vraag naar hun ontwikkeling in deze periode sluit ofwel de mogelijkheid om in de toekomst gearticuleerde spraak onder de knie te krijgen volledig uit, of beperkt aanzienlijk dit vermogen.

Ook moet je niet verwachten dat een kind zal opgroeien als een fysiek mooi en gracieus persoon als hij van kinds af aan een zittend leven leidt - vanwege de krappe behuizing en de specifieke kenmerken van het leven in een stedelijke omgeving, waar je simpelweg nergens heen kunt. en veel prikkels om te bewegen worden geëlimineerd en spierinspanningen leveren; of simpelweg omdat het voor ouders gemakkelijker is om de baby in een kinderwagen te dragen om tijd en energie te besparen (een baby in een kinderwagen heeft minder aandacht nodig dan wanneer hij vrij is, hoewel onder toezicht van een volwassene) dan om tijd te besteden aan de kind en geef hem de mogelijkheid om zelfstandig te lopen en rennen of dezelfde rolstoel te duwen, zodat zijn musculoskeletale, cardiovasculaire systemen zich correct ontwikkelen en de coördinatie van bewegingen wordt ontwikkeld.

Daarom is een speciaal onderwerp in sociologie en culturologie als een van haar takken: 1) wat precies van het genetisch geprogrammeerde potentieel van persoonlijke en sociale ontwikkeling van een persoon we niet beheersen vanwege het gebrek aan vraag naar deze vaardigheden in een historisch vicieuze cultuur gevormd, en 2) hoe de cultuur te veranderen zodat het de volledige ontwikkeling van het genetische potentieel stimuleert dat door de Voorzienigheid is bepaald.

Bovendien, zoals eerder opgemerkt, is de cultuur van de mensheid in de biosfeer van de aarde de meest veelzijdige en bevat ze zo'n hoeveelheid informatie dat geen enkel individu in staat is om het in zijn geheel en in detail te beheersen, niet alleen voordat de periode van volwassenheid ingaat, maar gedurende het hele leven.

De culturen van verschillende samenlevingen en dezelfde samenleving in verschillende historische tijdperken zijn betekenisvol verschillend, en deze omstandigheid maakt culturele studies tot een bijna onbeperkt onderwerp voor wetenschappelijk onderzoek. Aangezien echter alle kennis en vaardigheden die een persoon bij zich draagt een soort "bruidsschat" zijn voor het type structuur van de psyche op elk moment, is het belangrijkste aspect van het vergelijken van culturen en subculturen van verschillende sociale groepen de mate van ontwikkeling van genetisch bepaald potentieel in elk van hen persoonlijke ontwikkeling, die rechtstreeks verband houdt met de kwestie van de statistieken van de verdeling van de volwassen populatie die erin is opgegroeid volgens de soorten mentale structuur, op basis waarvan ze handelen meestal in hun leven.

Elk type structuur van de psyche van volwassenen (met uitzondering van een die tot onnatuurlijkheid wordt verlaagd) wordt onthuld op basis van het feit dat een of andere bron van informatieve en algoritmische ondersteuning van gedrag domineert in de algoritmen van de psyche van een individu.

Maar als we de psyche van een individu beschouwen in zijn ontwikkeling van de toestand van een pasgeboren baby tot een volwassene die een onomkeerbaar humane psyche-structuur heeft bereikt, dan kunnen we zien dat wat de norm is voor bepaalde leeftijdsperioden de basis vormt van onmenselijke vormen van een volwassen psyche-structuur (met uitzondering van wat wordt verlaagd tot onnatuurlijkheid) … Met andere woorden, er kunnen bepaalde parallellen worden getrokken tussen bepaalde leeftijdsperioden van het opgroeien van een individu en de soorten structuur van de psyche van volwassenen.

Dus praktisch alle informatieve en algoritmische ondersteuning voor het gedrag van een pasgeboren baby zijn aangeboren instincten en reflexen, en al het andere in zijn gedrag met korte tussenpozen is daaraan ondergeschikt in de hoofdstroom van het lot. En deze conditionering van gedrag door instincten en reflexen komt overeen met wat op volwassen leeftijd kenmerkend is voor de dierlijke structuur van de psyche.

Dan begint een klein volwassen kind imiterend van volwassenen alles over te nemen wat voor zijn waarneming beschikbaar is, zonder enig begrip en enige morele beoordeling van wat hij aanneemt; hij begint zijn gedrag in het leven op te bouwen op basis van wat hij kon aannemen. En dit komt overeen met wat in de volwassen staat kenmerkend is voor het type structuur van de psyche van een zombie-biorobot.

Verder komt het kind (als het tegen die tijd niet psychisch verpletterd is door de omstandigheden en het gezag van zijn ouders) een periode binnen waarin de ontwikkeling van zijn persoonlijke creatieve potentieel domineert in zijn gedrag, wat tot uitdrukking komt in het ontkennen van de cultuur van volwassenen, op zoek naar manieren en middelen van zelfexpressie. En dit is vaak roekeloos van aard, wat overeenkomt met het demonische principe "ik wil, ik draai het om", bewust of onbewust kenmerkend voor veel volwassenen.

En pas nadat een tiener (of een oudere) merkt dat zijn persoonlijk-autonome mogelijkheden beperkt zijn, en dat ze in harmonie zouden moeten zijn met onbeperkt, als hij nadenkt over religieuze en filosofische kwesties in het leven, over de objectieve wetten van het universum - begint over te gaan van min of meer intense en levendige manifestaties van adolescent demonisme naar een onomkeerbaar humane mentale structuur.

Natuurlijk moet in de normale cultuur van de mensheid het bereiken van een humane soort structuur van de psyche aan het begin van de adolescentie gepaard gaan met de vorming van een holistisch wereldbeeld en wereldbeeld, de vorming van een persoonlijke cultuur van dialectische kennis en creativiteit.

Met andere woorden:

een.de ware ontwikkeling van de samenleving moet tot uitdrukking komen in een verschuiving in de statistieken van de verdeling van de bevolking naar typen mentale structuur naar een toename van het aandeel dragers van de humane soort mentale structuur;

2. en de degradatie, regressie van de samenleving - in een afname van het aandeel dragers van het menselijke type van de structuur van de psyche en een toename van het aandeel van onmenselijke.

"Grondslagen van de sociologie". VP van de USSR