Verheerlijking van de voorouders. Alexander Semyonovich Shishkov

2024 Auteur: Seth Attwood | [email protected]. Laatst gewijzigd: 2023-12-16 16:13

Mijn heer!

Accepteer van een Rus een oprechte dankbaarheid voor het feit dat je onder de titel bezig bent om een inhoudelijk zeer bruikbaar boek uit te geven, maar in de stijl van je pen een zeer prettig boek.

Blijf ons waakzaam wijzen op de zeden en daden van onze voorouders, die we meer moeten ophemelen dan dat we ons moeten schamen, daar hebben we een reden voor.

Ga door met het veroordelen van buitenlandse schrijvers van valse meningen over ons. Je hebt helemaal gelijk: als je uit hun boeken alle plaatsen opschrijft waar ze over Rusland praten, dan we zullen er niets anders in vinden dan godslastering en minachting. Overal, en vooral tot de tijd van Peter de Grote, noemen ze ons wild, onwetend en barbaren.

We hadden ze uit deze dwaling moeten leiden; laat ze zien dat ze worden misleid; om hen de oudheid van onze taal, de kracht en welsprekendheid van onze heilige boeken en veel van de overgebleven monumenten te laten voelen. We zouden in totaal verschillende getrouwe getuigenissen moeten vinden, verzamelen en presenteren, verspreid in de annalen en andere oude verhalen dat onze voorouders niet wild waren, dat ze wetten, moraliteit, intelligentie, rede en deugden hadden. Maar hoe kunnen we dit doen als we, in plaats van onze taal lief te hebben, ons er op alle mogelijke manieren van afkeren? In plaats van in onze eigen repositories te graven, duiken we alleen in sprookjes over ons geweven in vreemde talen en raken we besmet met hun valse meningen? Peter de Grote, zeggen buitenlanders, heeft Rusland getransformeerd. Maar volgt hieruit de conclusie dat vóór hem alles wanorde en wreedheid was? Ja, onder hem verrees Rusland en hief haar hoofd hoog op; maar in de oudste tijden had het zijn eigen verdiensten: haar enige tong, dit solide monument van koper en marmer, schreeuwt luid in de oren van degenen die oren bij zich hebben.

Levensbeschrijvingen en getuigenissen houden niet op te bestaan door het feit dat ze niet worden gelezen, en tenzij ze worden geleid uit een valse mening, die zowel hun geest als het horen van hen afwendt.

Als ik naar het portret van mijn voorvader kijk, zie ik dat hij niet op mij lijkt: hij heeft een baard en geen poeder, en ik ben zonder baard en gepoederd; hij is in een lange en serene jurk, en ik in een smalle en korte jurk; hij draagt een hoed en ik draag een hoed. Ik kijk hem aan en glimlach; maar als hij plotseling tot leven kwam en naar me keek, dan kon hij natuurlijk, ondanks al zijn belangrijkheid, niet nalaten hard te lachen.

Externe opvattingen tonen niet de waardigheid van een persoon en getuigen niet van de ware verlichting in hem.

Een vroom hart, een gezonde geest, rechtschapenheid, onbaatzuchtigheid, moedige zachtmoedigheid, liefde voor de naaste, ijver voor het gezin en het algemeen welzijn: dit is het ware licht! Ik weet niet of we kunnen opscheppen over degenen die vóór onze voorouders waren, die buitenlanders, en wij na hen, onwetend en barbaren noemen.

Onlangs overkwam me het in een boek dat werd opgeroepen om een brief voor te lezen van de Pskovieten, geschreven aan het begin van de dertiende eeuw aan de groothertog Yaroslav. De stijl en manier van denken van onze landgenoten zijn zo memorabel dat ik deze brief hier zal schrijven.

Novgorod en Pskov (Pleskov) waren in de oudheid twee republieken of twee speciale regeringen. Ze gehoorzaamden de groothertog van Rusland. En Pskov, als de nieuwste en jongere republiek, respecteerde en gehoorzaamde de oudere, dat wil zeggen Novgorod. Elk van hen had echter zijn eigen heersers, zijn eigen troepen. Hun verbinding en ondergeschiktheid was een soort vrijwilligheid, niet zozeer op de macht van autocratie, maar op instemming en vriendelijkheid. Elk van de republieken kon op zijn eigen krachten vertrouwen, kon van de andere worden losgerukt; maar de goede wil, het gegeven woord, het gevoel van broederschap lieten het niet breken. Een eensgezind gezin dus, van kinds af aan gewend om het ouderlijk gezag in te stemmen, al zal het dan wel zijn vader verliezen, maar de onderlinge verwantschap blijft onschendbaar. De vervulling van zulke deugden toont rechtvaardigheid en vriendelijkheid van zeden gecombineerd met vroomheid. We zullen zien hoe de Pskovieten waren.

In 1228 ging prins Yaroslav zonder waarschuwing naar Pskov, onder het mom van oorlog voeren tegen de inwoners van Riga en de Duitsers. Maar in feite, zoals ze vermoedden, wilde hij, nadat hij Pskov was binnengekomen, alle burgemeesters hersmeden en naar Novgorod sturen. De Pskovieten, die hoorden dat Yaroslav kettingen en boeien voor zich droeg, sloten de stad op en lieten hem niet binnen.

Yaroslav, die zo'n meningsverschil zag, keerde terug naar Novgorod en, nadat hij een veche had bijeengeroepen, klaagde hij over de Pskovieten (pleskovich), zeggende dat hij geen wrok jegens hen koesterde, en geen ijzer had om te smeden, maar geschenken en kleding meebracht naar ze in dozen, brokaat. Hiervoor vroeg hij om raden over hen, en in de tussentijd stuurde hij naar Pereslavl voor zijn troepen, altijd deed alsof hij naar de inwoners van Riga en de Duitsers wilde gaan, maar in feite dacht aan wraak op de Pskovieten voor hun koppigheid. De regimenten van de Yaroslavovs kwamen naar Novgorod en stonden daar in tenten, op werven en op de markt. De Pskoviërs, die hoorden dat Yaroslav troepen naar hen toe had gebracht, uit vrees voor hem, sloten vrede en een alliantie met de Rigans, sloten Novgorod ervan af en zeiden het zo:

Zo'n snelle en plotselinge verzoening met de eeuwige vijanden vereiste natuurlijk vaardigheid en intelligentie in politieke aangelegenheden. Waar is deze alliantie bovendien op gebaseerd? Voor het algemeen nut, want de mensen van Riga helpen hen in ieder geval, de Pskoviërs helpen hen niet tegen de Novgorodiërs. Dus zelfs tijdens hun verdediging tegen de Novgorodians, vergaten ze niet, in een speciale alliantie van hen, om het respect en de liefde te observeren die ze verdienen. Zo'n daad staat ver af van barbaarsheid en onwetendheid. Maar laten we de verteller verder volgen.

Novgorodians, zegt hij, begonnen te mopperen tegen Yaroslav dat hij zonder reden in Pskov wilde vechten. Toen veranderde Yaroslav zijn gewelddadige intentie en, nadat hij Misha Zvonets naar de Pskovieten had gestuurd, beval hij hen te zeggen:

Laten we eens kijken hoe de Pskovieten op zo'n verwijt reageerden. Het is waar dat hun brief er niet uitziet als de lege bloem van veel huidige geschriften, er is geen woordspeling die echte gevoelens en gedachten verbergt, maar de naakte waarheid onthult zelfs zowel de ziel als het hart in eenvoudige woorden. Hier is het antwoord:

Zo was de moraal van de vroegere mensen! De hele samenleving verdedigde een waarheidsgetrouwe persoon, en stemde er liever mee in om voor hem te lijden, in plaats van hem te verraden vanwege ijver! De Pskovieten vervolgen:

Denken barbaren dat? Denken de onwetenden van wel? Zou de tolerantie van het geloof, die Voltaire en andere schrijvers in de achttiende eeuw met zoveel ijver en ijver verdedigden, hier, met zulke opvattingen en moraal, moeten worden verdedigd? zeggen ze tegen Novgorodians. Aan u! Wat een familieband! Dus een goed opgevoede broer of zoon keert zich af van ondeugd, zodat hij door zijn gebrek aan glorie zijn broer of vader niet degradeert.

Ze zeggen verder:

Wat een vertrouwen in onszelf en in onze deugden! Ze waren niet bang voor schade aan hun moraliteit door een vreemd volk, ze waren niet bang om zichzelf te vernederen en hun apen te worden, maar ze dachten dat andere volkeren, die hun toestand van hen zouden zien, verlicht zouden worden, van hen zouden ze goed worden. geaard.

Ze eindigen hun brief als volgt:

Kun je meer respectvol, verstandiger, gevoeliger zeggen? Wat een sterke band en respect voor landgenoten! Wat een terughoudendheid en terughoudendheid van natuurlijke woede te midden van wrok en verdriet! Wat een diep respect en onderwerping aan je oudste zelf!

Laten we deze woorden herhalen. Het is niet genoeg om ze één keer te herhalen. Ze kunnen duizend keer worden herhaald, en altijd met nieuw plezier. Heer buitenlanders! Laat me zien, als je kunt, ik spreek niet in de wilde naties, maar in het midden van jou, de verlichte, soortgelijke gevoelens!

Zonder twijfel kenden de Pskovieten, die hun onderdanigheid uitten, de gewoonten van hun medemensen en landgenoten, en wisten dat uitdrukking hen kon weerhouden van onrechtvaardige daden. Het woord was toen veel verschrikkelijker dan nu.

Dit incident alleen al laat zien wat voor soort moraliteit onze voorouders hadden, en hoe ver ze waren van de barbaren en de wildernis, lang voor de tijd dat we buitenlanders waren, en na hen begonnen we onszelf onder de mensen te beschouwen.

Fragment uit het boek "Slavisch-Russische Korneslov"