TOP 4 liberale mythen over de bolsjewieken in de Sovjetstaat

2024 Auteur: Seth Attwood | [email protected]. Laatst gewijzigd: 2023-12-16 16:13

Van de vele liberale mythen over de Sovjetstaat is er bijzonder veel vraag naar, vooral tegen de achtergrond van de algemene clericalisering van de samenleving.

Dit is een mythe over de Sovjetmacht en religie. Er zijn heel veel opties, maar de belangrijkste stellingen zijn als volgt:

1) de bolsjewieken vernietigden de geestelijkheid "fysiek";

2) de bolsjewieken vernietigden kerken;

3) de bolsjewieken verboden alle vormen van religie en vervolgden haar aanhangers;

4) en ten slotte ondermijnden de bolsjewieken het spirituele fundament van de staat.

De aanhangers van deze mythe zijn blijkbaar niet bijzonder sterk in de geschiedenis.

De eerste klap voor de "spirituele banden" die zijn uitgedeeld Voorlopige Regering, door op 20 maart 1917 het "Decreet betreffende de afschaffing van religieuze en nationale beperkingen" en vervolgens op 14 juli 1917 het "Decreet betreffende de vrijheid van geweten" aan te nemen.

Een treffend voorbeeld van de hoge spiritualiteit van "Rusland hebben we verloren" was het feit dat na de afschaffing van de dienstplicht in het Russische leger aan het Duitse front, van 6 tot 15 procentpersoneel!

Bovendien was de orthodoxie daarvoor de officiële religie en werd de hele Russisch sprekende bevolking van Rusland gedoopt, dat wil zeggen, per definitie gelovigen. In de toekomst vonden zelfs inbeslagnames van percelen, gebouwen en zelfs kloosters van het ROC plaats.

En merk op, dit is allemaal gebeurd onder de Voorlopige Regering, zijn de bolsjewieken nog niet aan de macht gekomen. Deze vernieuwingen hadden echter geen bijzondere invloed op de positie van de kerk, en daarom prees de geestelijkheid de burgerlijke Voorlopige Regering.

Na de Grote Socialistische Oktoberrevolutie was de kerk eindelijk gescheiden van staat en school … Wat betekent dit? En het feit dat de geestelijkheid ophoudt een bevoorrechte klasse te zijn, vrijgesteld van belastingen en de helft van hun inkomen uit de schatkist.

Onderweg verloor de kerk een winstgevende zaak, want in het "godvrezende en spirituele" Rusland waren alle religieuze rituelen geenszins vrijwillig en niet gratis. Ze kon ook geen toekomstige "consumenten" van kerkdiensten in onderwijsinstellingen opvoeden.

Op de tweede dag na de revolutie, op het Tweede Al-Russische Sovjetcongres, werd het "Decreet over het land" aangenomen. Volgens dit decreet in openbaar bezit, samen met alle gebouwen en apparatuur, landheer, klooster en kerkgronden.

Natuurlijk hield de Russisch-orthodoxe kerk niet van deze situatie. Op 28 oktober werd tijdens de gemeenteraad in Moskou de restauratie van het Patriarchaat in het ROC aangekondigd. In de praktijk betekende dit het uitroepen van de bestuurlijke onafhankelijkheid van het ROC van de staat. Er werd ook besloten om al degenen die inbreuk maakten op haar "heilige eigendom" van de kerk te excommuniceren.

In de resolutie “Over de rechtspositie van de Orthodoxe Kerk”, aangenomen op 18 november 1917 op de Lokale Raad, werden niet alleen eisen gesteld om alle privileges van het ROC te behouden, maar zelfs uit te breiden.

Tegelijkertijd begon het ROC anti-Sovjet-activiteiten. Het volstaat te zeggen dat alleen de gemeenteraad en patriarch Tichon in 1917-1918. Er werden 16 anti-Sovjetberichten gepubliceerd!

Op 18 en 19 december 1917 vaardigden het Al-Russische Centraal Uitvoerend Comité en de Raad van Volkscommissarissen van de RSFSR decreten uit "Over het burgerlijk huwelijk, kinderen en de invoering van boeken met akten van de burgerlijke stand" en "Over echtscheiding", die verwijderde de kerk van deelname aan maatschappelijke activiteiten en, dienovereenkomstig, van de bron van inkomsten.

Het decreet "Betreffende de scheiding van kerk van staat en school van kerk" aangenomen op 23 januari 1918 maakte definitief een einde aan de invloed van de kerk in de samenleving.

Vanaf de eerste dagen verzette de kerk zich openlijk tegen het Sovjetregime. De geestelijkheid begroette het begin van de burgeroorlog met enthousiasme, koos de kant van de interventionisten van de Witte Garde en zegende hen om te vechten. Het is naïef om te geloven dat ze werden geleid door een aantal zeer spirituele doelen.

Hun interesse in het omverwerpen van de Sovjetmacht was behoorlijk materieel - de terugkeer van de verloren positie, invloed, eigendom, land en natuurlijk inkomen. De deelname van de kerk aan de strijd tegen het bolsjewisme bleef niet beperkt tot oproepen alleen.

Het volstaat om de religieuze militaire eenheden van de Witte Garde te herinneren die in Siberië zijn gevormd, zoals het "Regiment van Jezus", "Regiment van de Moeder van God", "Regiment van Elia de Profeet" en anderen.

Onder Tsaritsyn nam het "Regiment van Christus de Verlosser", uitsluitend gevormd uit geestelijken, deel aan de vijandelijkheden. De rector van de Rostov-kathedraal Verkhovsky, de priester Kuznetsov uit Ust-Pristan en vele anderen leidden de meest echte bendes, bestaande uit ongebroken koelakken. Kloosters dienden vaak als toevluchtsoord voor verschillende soorten Witte Garde en bandieten.

De leider van de opstand van de Witte Garde in Murom, kolonel Sacharov, zocht zijn toevlucht in het Spassky-klooster. De priesters verraadden degenen die sympathiseerden met het Sovjetregime aan de indringers, waarbij ze vaak het geheim van de biecht schenden, wat een ernstige zonde was. Maar blijkbaar werden de vragen van geloof en moraliteit van de priesters nooit bijzonder in verlegenheid gebracht. Er zijn veel feiten over anti-Sovjet-activiteiten van de kerk in de burgeroorlog.

Tegelijkertijd was de Sovjetregering zeer liberaal in haar houding ten opzichte van de geestelijkheid. De Trans-Baikal Bisschop Yefim, gearresteerd wegens anti-Sovjet-activiteiten en meegenomen naar Petrograd, werd daar onmiddellijk vrijgelaten nadat hij had beloofd zich in de toekomst niet meer in te laten met anti-Sovjet-activiteiten.

voorwaardelijk vrijgelaten die hij onmiddellijk overtrad? … Bisschop Nikandr van Moskou en een aantal Moskouse priesters die wegens contrarevolutionaire activiteiten waren gearresteerd, werden in het voorjaar van 1918 vrijgelaten. Na een korte arrestatie werd ook patriarch Tichon vrijgelaten, die alle orthodoxen opriep om het Sovjetregime te bestrijden.

Een illustratief voorbeeld is de overval op de sacristie van de patriarch in Moskou in januari 1918. Vervolgens werden smaragden, saffieren, zeldzame diamanten, het evangelie van 1648 in een gouden zetting met diamanten, het evangelie van de twaalfde eeuw en vele andere waarden gestolen. De totale kosten van de gestolen waren 30 miljoen roebel.

Bisschop Nikandr van Moskou begon samen met andere Moskouse priesters met het verspreiden van roddeldat de bolsjewieken schuldig zijn aan de ontvoering, de Sovjetregering. Waarvoor ze werden gearresteerd.

Nadat de criminelen waren gevonden, bleken ze natuurlijk… gewone criminelen, alles wat gestolen was, werd teruggegeven aan de Russisch-orthodoxe kerk … Op verzoek van de kerk werden Nikandr en zijn handlangers vrijgelaten.

Hoe reageerde de kerk? voor zo'n houdingaan haar Sovjetmacht?

Toen in het begin van de jaren twintig hongersnood uitbrak in een land dat werd geteisterd door een burgeroorlog, wendde de Sovjetregering zich tot het ROC met het verzoek om staatsvoorwerpen van goud, zilver en edelstenen uit te lenen, waarvan de terugtrekking niet significant invloed hebben op de belangen van de sekte zelf. De sieraden waren nodig om eten in het buitenland te kopen.

Patriarch Tichon, die eerder was gearresteerd wegens anti-Sovjet-activiteiten, drong er bij de "atheïsten" op aan niets te geven en noemde een dergelijk verzoek heiligschennis. Maar onze macht ligt bij het volk en de belangen van het volk staan boven alles.

Patriarch Tichon werd gearresteerd en veroordeeld, en de sieraden werden nu gedwongen in beslag genomen. Op 16 juni 1923 diende de veroordeelde Patriarch Tichon het volgende verzoek in.

Verklaring tekst:

“Bij het richten van dit verzoek aan het Hooggerechtshof van de RSFSR, acht ik het noodzakelijk, vanwege de plicht van mijn pastoraal geweten, het volgende te verklaren:

Omdat ik ben opgegroeid in een monarchistische samenleving en tot mijn arrestatie onder de invloed van anti-Sovjet-individuen stond, stond ik echt vijandig tegenover het Sovjetregime, en vijandigheid vanuit een passieve staat ging soms over in actieve acties.

Zoals: een beroep op de vrede van Brest in 1918, een vervloeking van de autoriteiten in hetzelfde jaar, en ten slotte een beroep tegen het decreet op de confiscatie van kerkelijke waarden in 1922.

Al mijn anti-Sovjet-acties, met enkele onnauwkeurigheden, zijn uiteengezet in de aanklacht tegen het Hooggerechtshof.

Erkennend de juistheid van de beslissing van het Hof om mij voor het gerecht te brengen op grond van de artikelen van het wetboek van strafrecht die zijn gespecificeerd in de aanklacht wegens anti-Sovjetactiviteiten, heb ik berouw over deze misdrijven tegen het staatssysteem en vraag ik het Hooggerechtshof mijn preventieve maatregel te wijzigen, dat is, om mij te bevrijden van hechtenis.

Tegelijkertijd verklaar ik bij het Hooggerechtshof dat ik vanaf nu geen vijand van de Sovjetmacht ben. Ik distantieer me definitief en resoluut van zowel de buitenlandse als de binnenlandse monarchistische en witte garde contrarevolutie.»

- Patriarch Tichon, 16 juni 1923

25 juni 1923 Hooggerechtshof bevrijd zijn.

In de Sovjetstaat werd geen enkele priester neergeschoten, gearresteerd of veroordeeld omdat hij priester was. Zo'n artikel was er niet. De Sovjetregering vervolgde nooit mensen die verwant waren aan de kerk. Sovjetmacht vocht alleen genadeloos met zijn vijanden wat ze ook droegen - in priestersoutane, militair uniform of burgerkleding.

De geestelijkheid genoot de rechten van gewone burgers en werd niet door de autoriteiten vervolgd.

Moderne aanklagers van de Sovjetmacht nemen het als een axioma dat elke geestelijke per definitie onschuldig is, terwijl de Sovjetmacht per definitie crimineel is.

Beroofd van privileges en gegarandeerd inkomen, verwierf de kerk de noodzaak om zichzelf te onderhouden en belastingen te betalen, net als elke andere economische entiteit. De autoriteiten van de arbeiders en boeren waren niet nodig als ruggengraat.

Als gevolg hiervan, als de kerk weinig parochianen had en de inkomsten de kosten niet dekten, werden de activiteiten beperkt en werd de parochie gesloten. De mensen, zoals ze zeggen, stemden voor de parochie met een cent aan arbeid. Kerken werden vaak gesloten, zelfs na de arrestatie van een predikant die zich bezighield met anti-Sovjet-activiteiten.

Het kwam regelmatig voor dat de lokale bevolking zelf de sluiting van kerken eiste en de overdracht van hun gebouwen aan scholen, clubs, enz.

En het feit dat honderden kerken werden gesloten, spreekt helemaal niet in het voordeel van religie als basis van de staat. De verlaten kerk werd uiteindelijk overgenomen door de lokale autoriteiten. Het moet gezegd worden dat de Sovjetregering geen specifiek beleid had met betrekking tot dergelijke gebouwen en zeker niet gericht was op de vernietiging van kerken.

Het plaatselijke bestuursorgaan heeft altijd besloten wat er met de verlaten kerk moet gebeuren. Het gebeurde dat de kerk in bakstenen werd afgebroken of gewoon werd gesloopt als het bijvoorbeeld de bouw hinderde. Maar dit waren nogal geïsoleerde gevallen. Meestal werd het gebouw gebruikt. Omgebouwd tot club, magazijn, werkplaats etc.

De sloop van de kathedraal van Christus de Verlosser in 1931 wordt gepresenteerd als de apotheose van de "destructieve" politiek van het Sovjetregime. Geen van de aanklagers vermeldt echter dat hiervoor, bijna vijf jaar lang werd de tempel verlaten … Ze zeggen ook niet dat in het bezette gebied, Volgens verschillende schattingen hebben de nazi's van duizend tot anderhalfduizend kerken verwoest.

Religie in de Sovjetstaat was niet verboden. Alleen de activiteiten van bepaalde religieuze sekten werden verboden, die overigens nog steeds niet worden geëerd door de officiële kerk. De bewering dat er atheïsme was in Sovjet-Rusland is geen argument.

Ja, atheïsme was, net zoals het nu is. Was atheïsme de officiële staatsideologie? Nee ik was het niet. En over wat voor staatsatheïstische ideologie kunnen we praten als de staat vrijheid van godsdienst (geweten) garandeerde?

Alle acties van de Sovjetregering met betrekking tot de kerk werden uitgevoerd in overeenstemming met de communistische theorie en de belangen van het volk.

Als een "vreselijk" argument ten gunste van de vermeende vervolging van gelovigen, noemen zij het feit dat lidmaatschap van de Communistische Partij alleen beschikbaar was voor atheïsten. Ja dit is waar. Maar de Communistische Partij is een openbare organisatie, waarvan het lidmaatschap vrijwillig was. En zoals elke partij staat het haar vrij om aan haar leden alle eisen te stellen die zij nodig acht.

Op 4 september 1943 vond een bijeenkomst plaats van de leiding van de USSR, onder leiding van J. V. Stalin, met de hiërarchen van de Russisch-orthodoxe kerk. Het ROC mocht een eigen tijdschrift uitgeven, kerken openen en vervoer van de staat kopen voor het patriarchaat. De kwesties van religieuze praktijk met betrekking tot de legalisering van kerkelijk onderwijs, de regulering van de belasting van geestelijken, de bijeenroeping van bisschoppenraden en de verkiezing van een patriarch werden ook geregeld.

Tegelijkertijd leverde de kerk haar eerste bijdrage aan het defensiefonds, hoewel het sinds de zomer van 1941 in bedrijf was. In september 1946 werd de Leningrad Theologische Academie opgericht, waar trouwens de huidige chef-chef Gundyaev zijn "carrière" begon. Ben het ermee eens dat dit op de een of andere manier niet past bij de mythen over 'onderdrukking en vernietiging van de kerk door de communisten'.

De Sovjetregering bestreed actief religie als een schadelijk overblijfsel, maar de methoden van deze strijd waren nooit repressief. De eliminatie van analfabetisme, werkloosheid, de groei van het welzijn van de mensen, de eliminatie van de onderdrukkersklasse, vertrouwen in de toekomst, onderwijswerk en - dit zijn de factoren die de mensen hielpen om zich van de kerk af te keren.

Dit is wat Lenin zei over de strijd tegen religie:

“Men moet uiterst voorzichtig zijn in het bestrijden van religieuze vooroordelen; veel schade wordt aangericht door degenen die religieuze gevoelens in deze strijd beledigen. We moeten vechten door middel van propaganda, door middel van onderwijs.

Door scherpte in de strijd te brengen, kunnen we de massa verbitteren; zo'n strijd versterkt de verdeling van de massa's volgens het principe van religie, maar onze kracht ligt in eenheid. De diepste bron van religieuze vooroordelen is armoede en duisternis; het is dit kwaad dat we moeten bestrijden”.

- IN EN. Lenin, PSS, Deel 38, pagina 118.

Er zijn heel veel feiten die de liberale mythe van onderdrukking/vernietiging van de kerk door de bolsjewieken weerleggen. Maar zelfs als er geen behoefte is om te zoeken, zal eenvoudige logica te hulp komen.

Als, volgens de aanklagers, de bolsjewieken zich alleen bezighielden met het neerschieten van priesters en het slopen van kerken, en het opsluiten van gelovigen zonder uitzondering, dan Waar zijn er zoveel oude kerken in Russische steden?

En het feit dat er geestelijken bestaan, stoort u niet? Of zijn ze in de onstuimige jaren '90 bij ons binnengekomen in de vorm van humanitaire hulp?

Anti-Sovjet-propaganda gebruikt verschillende methoden, van eenvoudige manipulatie van feiten tot regelrechte leugens. De taak is één - om 's werelds eerste socialistische staat in diskrediet te brengen, de waarheid en alles te verdraaien om hun misdaden tegen de mensen te rechtvaardigen. Het doel heiligt voor hen altijd de middelen.

Geen naam

trouwens

Over het ROC gesproken, er moet aan worden herinnerd dat:

Systematisch hebben honderden jaren de Russen hun ware geschiedenis ontnomen. Ze zeggen dat de echte geschiedenis van de Russen pas verscheen na de doop en de gedwongen kerstening van Rusland.

In werkelijkheid was het niet zo. De progressieve ontwikkeling van onze kant en onze voorouders (Rus, Rus) begon veel eerder, ten minste 2600-2500 jaar voor Christus, dat wil zeggen, ten minste 4, 5 duizend jaar vóór de dag van vandaag.

1. Orthodoxie is niet identiek aan het christendom. De term "orthodoxie" wordt ten onrechte alleen geassocieerd met de Russisch-orthodoxe kerk en de christelijke religie. Orthodoxie bestond al lang voor de doop van Rus. Slaven en Russen waren vele honderden jaren orthodox voordat ze zich tot het joods-christelijke geloof bekeerden. Sinds de oudheid worden onze voorouders orthodox genoemd, omdat ze de regel verheerlijkten.

2. In feite is de ware orthodoxie geen religieuze sekte. Het was een lering over hoe de omringende wereld werkt en hoe je er goed mee om kunt gaan. Dit was geen 'vooroordeel', zoals sommige rituelen en spirituele leringen werden genoemd tijdens het Sovjettijdperk, toen de kerk echt gescheiden was van de staat.

Het was geen achterlijke en primitieve cultus van 'afgodendienaars', zoals het moderne ROC ons probeert te overtuigen. Orthodoxie in Rusland is een echte betrouwbare kennis over de wereld om ons heen.

3. Hebben trouwe heilige vaders deelgenomen aan zeven concilies van de christelijke kerk, en niet aan de orthodoxe? De vervanging van concepten vond geleidelijk plaats, en op initiatief van de vaders van de joods-christelijke kerk.

4. De kerk in Rusland werd pas in 1943, na het overeenkomstige decreet van Stalin, de "Russisch-Orthodoxe Kerk" (ROC) genoemd.

Daarvoor heette de kerk - Grieks-Capholisch-Orthodoxe (Orthodoxe) Kerk. Tot nu toe wordt de Russische kerk in het buitenland niet de orthodoxe kerk genoemd, maar de Russisch-orthodoxe kerk.