Verborg het Vaticaan geheime kennis over andere werelden? Waarom brandde Giordano Bruno?

2024 Auteur: Seth Attwood | [email protected]. Laatst gewijzigd: 2023-12-16 16:13

Wetenschappers vonden onlangs een ongepubliceerd artikel van Winston Churchill. Daarin vertelt hij over exoplaneten en de grote waarschijnlijkheid van het verschijnen van levende wezens in andere sterrenstelsels. In 1939 en 2017 wekte het wetenschappelijk gefundeerde geloof in buitenaardse wezens alleen maar bewondering, maar 417 jaar geleden leidde het tot de brandstapel.

In februari 1600 werd Giordano Bruno geëxecuteerd. Iemand beschouwt hem als een martelaar van de wetenschap, die stierf voor zijn loyaliteit aan de nieuwe astronomie van Copernicus, iemand - een magiër en heiden, verre van rationeel denken. Maar waarvoor werd Giordano Bruno precies verbrand? Life begrijpt voorheen onbekende bewijzen en documenten van de Inquisitie.

Geheimen van het Vaticaan

Voor sommigen is Bruno een grote martelaar van de wetenschap, die zijn leven gaf voor het idee van de beweging van de aarde, voor anderen - een bewonderaar van magie en hermetisme, een heiden die zijn monastieke roeping en het christendom in het algemeen verliet. Dit laatste standpunt is nu algemeen aanvaard, ook in Rusland. "De legende van Bruno's vervolging vanwege zijn gedurfde ideeën over eindeloze werelden en de beweging van de aarde kan niet langer als waar worden beschouwd", schreef Frances Yates, de belangrijkste autoriteit op het gebied van vroege Europese wetenschap. De vergoddelijking van de wereld, de ontkenning van de schepping van de wereld door God en de verlossende missie van Christus, evenals magische praktijken - dit is wat wordt beschouwd als de belangrijkste "fout" van de ketterse filosoof.

De wens om de mythe van Bruno als martelaar van de wetenschap (en de inquisitie als de absolute vijand van wetenschappers!) te ontmaskeren is waar en prijzenswaardig. Maar onlangs hebben historici eindelijk het spoor gevonden van verschillende geheime documenten uit de tijd van de verbranding van Bruno en kwamen tot de conclusie dat de belangrijkste reden voor zijn executie iets anders was - geen wetenschap of magie. Pas in 1925 ontdekte de prefect van de geheime archieven van het Vaticaan dat Bruno's inquisitiedossier 37 jaar geleden werd gevonden, maar toen beval paus Leo XIII de zaak persoonlijk aan hem over te dragen en verborg de documenten. Het duurde nog 15 jaar om de mappen te vinden, en pas tijdens de Tweede Wereldoorlog werd de zaak gepubliceerd. Toen werd voor het eerst duidelijk dat Bruno's grootste "ketterij" het idee was van een veelvoud aan bewoonde werelden in het heelal - een zeer urgente vraag voor de 21e eeuw!

Reïncarnatie op de maan

Maar wat is dit idee en waarom staat de katholieke kerk er zo vijandig tegenover? Om dit te begrijpen, stelt de auteur van het laatste onderzoek naar de executie van Giordano Bruno voor om oude filosofie en religie in herinnering te brengen.

Het bestaan van een oneindig aantal werelden werd ook erkend door Democritus en Epicurus - veel landen, manen en zonnen. De helden van Plutarchus' dialoog "Op het gezicht zichtbaar op de schijf van de maan" betoogden of er planten, bomen en dieren op de maan zijn, of dat het een hiernamaals vertegenwoordigt waar de zielen van mensen vrede vinden na de dood (vergelijkbaar met hoe hun lichamen zijn begraven op aarde). Onder anderen Cicero en Plinius vonden dit echter onzin. Ze werden vergezeld door de eerste kerkvaders, voor wie veel werelden geen abstracte filosofische waarheid waren, maar een attribuut van heidense overtuigingen - bijvoorbeeld de doctrine van de zielsverhuizing. Dus de Pythagoreeërs leerden dat de zielen van mensen uit het gebied van de Melkweg komen, en dieren - van de sterren (en dat hemellichamen ook zielen hebben).

Toen de christelijke orthodoxie in de 4e-6e eeuw werd gevestigd, laaiden de geschillen over de uniciteit van de wereld (dat wil zeggen, de aarde) of de veelheid van werelden op met hernieuwde kracht. Athanasius van Alexandrië hield vol dat de wereld één is, omdat God één is. Anders denken was goddeloos, absurd en oneervol, maar nog niet ketters. Het probleem was te wijten aan de grote theoloog Origenes, wiens gedachten de kerk verwierp - alleen de gedachten over de transmigratie van zielen tussen verschillende landen en werelden. En de uiteindelijke formulering werd gegeven door de heilige Isidorus van Sevilla (VI eeuw), die de belangrijkste ketterijen in zijn encyclopedie opsomde. Aan het einde van de lijst van christelijke ketterijen, vóór de heidense, merkte hij op: "Er zijn andere ketterijen die geen oprichter en geen erkende naam hebben … iemand denkt dat de zielen van mensen in demonen of dieren vallen; anderen ruziën over de toestand van de wereld; iemand denkt dat het aantal werelden oneindig is."

De positie van de kerk in de middeleeuwen is te zien aan het voorbeeld van Rupert van Deutz (13e eeuw). God prijzend, die een wereld vol prachtige schepselen heeft geschapen, schrijft hij: "Laat de ketters-Epicureërs, die van vele werelden spreken, en allen die liegen over de overdracht van de zielen van de doden naar andere lichamen, vergaan. Pythagoras, volgens hun uitvinding werd een pauw, dan Quintus Enniem, en na vijf incarnaties - Virgil. " Het idee van vele werelden werd ook verworpen door Thomas van Aquino, de belangrijkste theoloog van de Latijnse Middeleeuwen. Ja, de kracht van God is oneindig en daarom kan hij een oneindig aantal werelden scheppen (Giordano Bruno zal dan zijn toevlucht nemen tot dit argument):

De kerk achtte deze beschuldigingen ernstig genoeg om de zaak naar Rome over te dragen. De procedure sleepte zich zeven en een half jaar voort - vooral omdat de inquisiteurs er helemaal niet op stonden om Bruno (die overigens een Dominicaanse priester was die calvinist werd, maar ook vluchtte voor protestanten) te vernietigen. Daarom is het uiterst belangrijk welke van de beschuldigingen de filosoof verwierp en waarin hij volhardde. Bruno ontkende bijvoorbeeld boos dat hij ooit het geloof in wonderen die door de kerk en de apostelen werden verricht, had verworpen, of dat hij iets leerde dat in strijd was met het katholieke geloof.

Integendeel, Bruno verdedigde gretig het idee van vele werelden gecreëerd door de almachtige God (werelden hetzelfde als de aarde), het idee van de oneindige ruimte van het universum tegenover zijn aanklagers tijdens vele ondervragingen - niet overwegend deze ideeën ketters! Voor Bruno waren dit filosofische ideeën, die op geen enkele manier de geloofswaarheden ter discussie stelden. Voor een deel had hij reden om dat te geloven: de inquisitie behandelde filosofen relatief zacht. Dus een zekere Girolamo Borri werd een jaar lang gearresteerd (voor het onderwijzen over de sterfelijkheid van de ziel en het bijhouden van verboden boeken), maar toen werd hij vrijgelaten; Francesco Patrizi werd ondervraagd door de kerkelijke autoriteiten en vrijgelaten, en mocht zelfs platonische filosofie doceren aan de universiteit van Rome.

De inquisiteurs beschouwden Giordano Bruno echter niet als een filosoof, maar als een katholieke monnik die zijn geloof had afgezworen en hem strenger behandelden. Na zijn werken te hebben bestudeerd, presenteerden ze op 14 januari 1599 een lijst van acht ketterse verklaringen (deze is tot op de dag van vandaag niet bewaard gebleven) en eisten dat ze afstand zouden doen. Bruno weigerde. In april en december wendden ze zich opnieuw tot Bruno - en hij verklaarde opnieuw dat "hij niets heeft om zich van te bekeren". Na de laatste poging tot verlichting (20 januari 1600) werden zijn werken verboden en werd de denker zelf veroordeeld als een ketter die volhardde in zijn waanideeën.

Gevaarlijke filosofie

Dus de verklaring over de vele werelden, in tegenstelling tot twijfels over het sacrament, de maagdelijke geboorte of de goddelijk-menselijke natuur van Jezus Christus, vinden we terug in alle aanklachten tegen Giordano Bruno. En hij gaf het nooit op, zoals alle getuigen zeggen. Een interessante bevestiging van de ernst van deze beschuldiging is trouwens een brief van de keizerlijke gezant in Rome Johann Wackler aan astronoom Kepler. "Donderdag werd Giordano Bruno geadopteerd in de familie van Baron Atoms. Toen de brand uitbrak, werd een icoon van de gekruisigde Christus naar zijn gezicht gebracht voor een kus, maar hij wendde zich fronsend van haar af. Nu, ik denk dat hij dat zal doen vertel de eindeloze werelden … hoe de dingen zijn in onze ".

En de laatste indicatie van de ernst van dit idee zijn de statistieken van executies die in Rome werden uitgevoerd van 1598 tot 1604 (het werd geleid door leden van de broederschap van St. Johannes de Onthoofde, die de geëxecuteerden vergezelden op hun laatste reis). In totaal werden 189 mensen gedood: 169 van hen werden opgehangen, 18 in vieren gedeeld of onthoofd na zware marteling, en slechts twee werden levend verbrand - een dergelijke straf werd als de meest pijnlijke beschouwd. Volgens recent ontdekte documenten werden dus alleen ketters verbrand - Bruno en een zekere pater Celestino uit Verona. Maar nog opmerkelijker is dat deze kapucijner monnik "in vele zonnen" geloofde! Volgens moderne geleerden bewijst dit feit de angst van de Romeinse inquisitie voor deze ketterij.

Dus ondanks de neiging van moderne wetenschapshistorici om Giordano Bruno te zien als een occultist, esotericus en een fan van magie (waarvoor zeer goede redenen zijn), stierf hij als martelaar van zijn kosmologische opvattingen. Het conflict tussen Bruno en de inquisitie was echter geen conflict tussen wetenschap en religie, maar tussen filosofie en religie.

De kerk heeft Bruno niet wreed behandeld alleen omdat hij zijn waardigheid en geloof opgaf. De reden is dat volgens hem de inquisiteurs en kardinalen geen glimpen van een nieuwe wetenschap zagen, maar de wederopstanding van oude heidense overtuigingen. Gedachten over de draaiing van de aarde werden door Bruno 'vastgemaakt' aan de pythagorische postulaten over haar dierlijkheid. De filosoof verbond het idee van een veelvoud aan werelden bewoond door levende wezens zoals de onze met de overtuiging dat zielen van mensen deze wezens binnenkomen na de dood … Het was de verbinding met overtuigingen die het christelijke beeld van de wereld radicaal uithollen de filosoof op de brandstapel.