Onderzoek naar de mythe van "Ongewassen Europa"

2024 Auteur: Seth Attwood | [email protected]. Laatst gewijzigd: 2023-12-16 16:13

We hebben dit meer dan eens gehoord: "We hebben ons gewassen, maar in Europa gebruikten ze parfum". Het klinkt erg cool en vooral patriottisch. Het is dus duidelijk waar alles vandaan komt, de eeuwenoude tradities van reinheid en hygiëne zijn belangrijker dan een aantrekkelijk "omhulsel" van geuren. Maar een schaduw van twijfel kan natuurlijk niet ontstaan - als de Europeanen zich echt eeuwenlang niet "wasten", zou de Europese beschaving zich dan normaal kunnen ontwikkelen en ons meesterwerken kunnen geven? We hielden van het idee om bevestiging of weerlegging van deze mythe te zoeken in de Europese kunst van de Middeleeuwen.

Harmenszoon van Rijn Rembrandt - Bathseba aan het bad, 1654

Baden en wassen in middeleeuws Europa

De wascultuur in Europa gaat terug tot de oude Romeinse traditie, waarvan het materiële bewijs tot op de dag van vandaag bewaard is gebleven in de vorm van de overblijfselen van Romeinse baden. Talloze beschrijvingen geven aan dat een bezoek aan een thermaalbad een teken van goede vorm voor een Romeinse aristocraat was, maar als traditie niet alleen hygiënisch - er werden ook massages aangeboden en een select gezelschap verzamelde zich daar. Op bepaalde dagen kwamen de voorwaarden beschikbaar voor mensen met een eenvoudige functie.

Thermen van Diocletianus II in Rome

“Deze traditie, die de Duitsers en de stammen die met hen Rome binnenkwamen, niet konden vernietigen, migreerde naar de Middeleeuwen, maar met enkele aanpassingen. Baden bleven - ze hadden alle attributen van thermale baden, waren verdeeld in takken voor de aristocratie en gewone mensen, bleven dienen als een ontmoetingsplaats en interessant tijdverdrijf "- zoals Fernand Braudel getuigt in zijn boek" The Structures of Everyday Life ".

Maar we zullen afdwalen van een simpele verklaring van het feit - het bestaan van baden in middeleeuws Europa. We zijn geïnteresseerd in hoe de verandering in levensstijl in Europa met de komst van de middeleeuwen de traditie van wassen beïnvloedde. Daarnaast zullen we proberen de redenen te analyseren die de naleving van hygiëne kunnen belemmeren op de schaal die ons nu bekend is geworden.

Dus de middeleeuwen zijn de druk van de kerk, dit is scholastiek in de wetenschap, de vuren van de inquisitie … Dit is het uiterlijk van een aristocratie in een vorm die het oude Rome niet kende. In Europa werden veel kastelen van feodale heren gebouwd, waarrond afhankelijke vazalleningen werden gevormd. Steden verwerven muren en ambachtelijke artels, wijken van ambachtslieden. Kloosters groeien. Hoe waste een Europeaan zich in deze moeilijke periode?

Giuseppe Bartolomeo Chiari - Bathseba in haar badkamer, 17e eeuw

Water en brandhout - er is geen bad zonder hen

Wat is er nodig voor een bad? Water en warmte om het water te verwarmen. Stelt u zich een middeleeuwse stad voor die, in tegenstelling tot Rome, geen watervoorziening heeft via viaducten vanuit de bergen. Water wordt uit de rivier gehaald en daar heb je veel van nodig. Je hebt nog meer brandhout nodig, want het verwarmen van water vraagt een lange verbranding van hout, en toen stonden er nog geen ketels bekend om te verwarmen.

Water en brandhout worden geleverd door mensen die hun zaken hiermee doen, een aristocraat of een rijke stadsbewoner betaalt voor dergelijke diensten, openbare baden rekenen hoge kosten voor het gebruik van de zwembaden en compenseren daarmee de lage prijzen op openbare "baddagen". De klassenstructuur van de samenleving stelt je al in staat om duidelijk onderscheid te maken tussen bezoekers.

François Clouet - Dame in het bad, circa 1571

We hebben het niet over stoomkamers - marmeren baden laten het gebruik van stoom niet toe, er zijn zwembaden met verwarmd water. Tweepersoonskamers - kleine kamers met houten panelen, verschenen in Noord-Europa en in Rusland omdat het daar koud is en er veel beschikbare brandstof (hout) is. In het centrum van Europa zijn ze gewoon irrelevant. Er was een openbaar bad in de stad, het was toegankelijk en de aristocraten konden en maakten gebruik van hun eigen "zeephuisjes". Maar vóór de komst van gecentraliseerd sanitair was elke dag wassen een ongelooflijke luxe.

Maar voor de watervoorziening is minimaal een viaduct nodig, en op vlak terrein - een pomp en een opslagtank. Voor het verschijnen van de stoommachine en de elektromotor was er geen sprake van een pomp, tot het verschijnen van RVS was er lange tijd geen mogelijkheid om water op te slaan, het zou in de bak gaan "rotten". Daarom was het badhuis niet voor iedereen toegankelijk, maar kon er in een Europese stad minstens één keer per week iemand in.

Openbare baden in Europese steden

Frankrijk. Het fresco "Public Bath" (1470) toont mensen van beide geslachten in een ruime kamer met een badkuip en een tafel erin. Het is interessant dat er "nummers" zijn met bedden daar … In een van de bedden staat een stel, een ander stel loopt ondubbelzinnig naar de doos. Het is moeilijk te zeggen hoeveel deze atmosfeer de sfeer van "wassen" uitstraalt, dit alles lijkt meer op een orgie bij het zwembad … Volgens de getuigenissen en rapporten van de Parijse autoriteiten waren er echter al in 1300 ongeveer dertig openbare baden in de stad.

Giovanni Boccaccio beschrijft een bezoek aan een Napolitaans badhuis door jonge aristocratische mannen als volgt:

"In Napels, toen het negende uur aanbrak, ging Catella, met haar meid mee en zonder haar bedoelingen in iets te veranderen, naar die baden … De kamer was erg donker, wat elk van hen gelukkig maakte" …

Een Europeaan, inwoner van een grote stad in de Middeleeuwen, kon gebruik maken van de diensten van openbare baden, waarvoor gelden uit de stadskas werden toegewezen. Maar de vergoeding voor dit plezier was niet laag. Thuis was wassen met warm water in een grote container uitgesloten vanwege de hoge kosten van brandhout, water en het ontbreken van drainage.

De kunstenaar Memo di Filipuccio beeldde een man en een vrouw af in een houten badkuip in het fresco "Huwelijksbad" (1320). Te oordelen naar het decor in de kamer met gordijnen, zijn dit geen gewone stedelingen.

De 13e-eeuwse "Valenciaanse Code" schrijft voor mannen en vrouwen dagelijks afzonderlijk naar het badhuis te gaan, en een andere zaterdag toe te wijzen voor Joden. Het document stelt een maximale vergoeding voor een bezoek vast, er wordt bepaald dat het niet door de bedienden in rekening wordt gebracht. Let op: van de bedienden. Dit betekent dat er al een bepaalde boedel of eigendomskwalificatie bestaat.

Wat het watervoorzieningssysteem betreft, beschrijft de Russische journalist Gilyarovsky al aan het einde van de 19e en het begin van de 20e eeuw waterdragers in Moskou, die water in hun vaten halen uit de fantala (fontein) op het Teatralnaya-plein om het bij hen thuis af te leveren. En hetzelfde beeld werd eerder in veel Europese steden waargenomen. Het tweede probleem is de riolering. Het verwijderen van een enorme hoeveelheid afvalwater uit de baden vergde enige inspanning of investering. Daarom was het openbare bad niet voor elke dag een plezier. Maar mensen wasten zich, praten over 'ongewassen Europa', in tegenstelling tot 'puur' Rusland is er natuurlijk geen reden. De Russische boer verwarmde het badhuis eenmaal per week en de aard van de constructie van Russische steden maakte het mogelijk om een badhuis in de tuin te hebben.

Albrecht Durer - Damesbad, 1505-10

Albrecht Durer - Herenbadhuis, 1496-97

Albrecht Dürer's prachtige gravure "Mannenbad" toont een gezelschap van mannen die een biertje drinken bij een buitenzwembad onder een houten luifel, terwijl een gravure "Damesbad" wassende vrouwen voorstelt. Beide gravures dateren uit de tijd dat, volgens de verzekeringen van enkele van onze medeburgers, "Europa niet waste".

Het schilderij van Hans Bock (1587) toont openbare baden in Zwitserland - veel mensen, zowel mannen als vrouwen, brengen tijd door in een omheind zwembad, met in het midden een grote houten tafel met drankjes. Aan de achtergrond van de foto te zien, is het zwembad open … Achter - het gebied. Aangenomen kan worden dat dit een badhuis voorstelt dat water uit de bergen ontvangt, mogelijk uit warmwaterbronnen.

Niet minder interessant is het historische gebouw "Bagno Vignole" in Toscane (Italië) - daar kun je nog steeds zwemmen in heet, natuurlijk verwarmd water verzadigd met waterstofsulfide.

Bad in het kasteel en paleis - een enorme luxe

De aristocraat kon zich zijn eigen zeepkamer veroorloven, zoals Karl de Stoute, die een bad van zilver bij zich had. Juist van zilver, aangezien men dacht dat dit metaal water desinfecteert. In het kasteel van een middeleeuwse aristocraat was wel een zeepwinkel, maar die was verre van openbaar en bovendien duur in gebruik.

Albrecht Altdorfer - Het baden van Susanna (detail), 1526

De hoofdtoren van het kasteel - de donjon - domineerde de muren. De waterbronnen in zo'n complex waren een echte strategische hulpbron, omdat de vijand tijdens een belegering putten vergiftigde en kanalen blokkeerde. Het kasteel werd gebouwd op een dominante hoogte, wat betekent dat het water ofwel uit de rivier steeg via de poort, ofwel uit een eigen put op het erf werd gehaald. Het leveren van brandstof aan zo'n kasteel was een kostbaar genoegen, het verwarmen van water bij verwarming door open haarden was een enorm probleem, omdat in de directe schoorsteen van de open haard tot 80 procent van de warmte gewoon "in de schoorsteen vliegt". De aristocraat in het kasteel kon zich niet vaker dan één keer per week een bad veroorloven, en zelfs dan onder gunstige omstandigheden.

De situatie was niet beter in paleizen, die in wezen dezelfde kastelen waren, alleen met een groot aantal mensen - van hovelingen tot bedienden. Het was erg moeilijk om zo'n massa mensen te wassen met beschikbaar water en brandstof. Enorme kachels voor het verwarmen van water konden niet constant in het paleis worden verwarmd.

Een zekere luxe kon worden geboden aan aristocraten die naar bergresorts met thermaal water reisden - naar Baden, op het wapen waarvan een paar badend is in een nogal krap houten bad. De keizer van het Heilige Rijk, Frederik III, verleende het wapen in 1480 aan de stad. Maar merk op dat de badkuip in de afbeelding van hout is, het is maar een badkuip, en daarom - de stenen bak koelde het water heel snel af. Volgens de getuigenis van Poggio Braccioli, die paus Johannes XXIII vergezelde, had Baden in 1417 drie dozijn openbare baden. De stad, gelegen in het gebied van thermale bronnen, van waaruit water door een systeem van eenvoudige kleipijpen kwam, kon zich zo'n luxe veroorloven.

Karel de Grote bracht volgens Eiingard graag tijd door aan de warmwaterbronnen van Aken, waar hij speciaal hiervoor een paleis voor zichzelf liet bouwen.

Wassen heeft altijd geld gekost…

Een bepaalde rol in de onderdrukking van de "zeephandel" in Europa werd gespeeld door de kerk, die het verzamelen van naakte mensen onder alle omstandigheden zeer negatief beoordeelde. En na de volgende plaaginvasie had de badindustrie het zwaar te verduren, aangezien openbare baden plaatsen werden voor de verspreiding van infecties, zoals blijkt uit Erasmus van Rotterdam (1526): “Vijfentwintig jaar geleden was niets zo populair in Brabant als openbare baden: vandaag zijn ze al nee - de pest heeft ons geleerd om het zonder hen te doen.”

Het uiterlijk van een zeep vergelijkbaar met de moderne is een controversiële kwestie, maar er zijn aanwijzingen van Crescans Davin Sabonerius, die in 1371 begon met de productie van dit product op basis van olijfolie. Daarna was zeep beschikbaar voor rijke mensen en moesten gewone mensen het doen met azijn en as.

Uit het bewijs dat we hebben verzameld en gepresenteerd, kan worden begrepen dat wassen in een bad of in je eigen bad grotendeels afhing van het vermogen om te betalen - iemand voor toegang tot een openbaar bad, iemand voor het voorrecht om het zwembad te gebruiken. En degene die zo'n verlangen niet voelt, zal zich zelfs nu niet wassen, ondanks alle voordelen van de beschaving.

Mikhail Sorokin