TOP 5 redenen om Jezus Christus als een gemeentelijk personage te beschouwen

2024 Auteur: Seth Attwood | [email protected]. Laatst gewijzigd: 2023-12-16 16:13

Deze doos, gedateerd 64 na Christus, dat wil zeggen enkele decennia na de kruisiging, werd in beslag genomen door de Israel Antiquities Authority, en de eigenaar ervan werd in 2003 gearresteerd wegens vervalsing. En hoewel hij later, in 2012, werd vrijgesproken, bestaan er nog steeds twijfels over de authenticiteit van bovenstaande inscriptie.

Er zijn twee verwijzingen naar Jezus in niet-christelijke bronnen. Ze werden gebruikt om de realiteit van Jezus te onderzoeken.

Jezus wordt genoemd door Jozef in Oudheden van de Joden, geschreven omstreeks 94 na Christus. De Romeinse historicus Tacitus vermeldt Christus en zijn executie door Pontius Pilatus in zijn kroniek, die rond 116 na Christus werd geschreven. Beide verwijzingen zijn veel later gemaakt dan de vermeende executie.

Er zijn ook vragen over de evangeliën van Marcus, Mattheüs en Lucas, in het bijzonder: "er is geen bewijs van het bestaan van een traditie die de vrijlating van Barrabas, een rebel en moordenaar, mogelijk zou maken en tegelijkertijd de onschuldige Jezus zou kunnen executeren.."

Valerie Tariko, columnist voor de blog Alternet.org, citeert "5 redenen om te zeggen dat Jezus nooit heeft bestaan" in een artikel gebaseerd op Fitzgeralds vorige boek (hierna vertaald door "Inosmi"):

1. Er is geen enkel niet-religieus bewijs uit de eerste eeuw dat de realiteit van Yeshua ben Joseph bevestigt

Zo verwoordde Bart Ehrman het: “Wat zeggen de heidense schrijvers van zijn tijd over Jezus? Niets. Ironisch genoeg noemt geen van zijn heidense tijdgenoten Jezus zelfs maar. Er zijn geen geboorteaktes, geen rechtbankverslagen, geen overlijdensakten. Er zijn geen blijken van belangstelling, luide laster en laster, er zijn zelfs geen terloopse vermeldingen - niets.

Als we ons blikveld verbreden tot de jaren na zijn dood, zelfs als we de hele eerste eeuw na Christus erbij betrekken, zullen we in geen enkele niet-christelijke of niet-joodse bron een enkele verwijzing naar Jezus vinden. Ik zou willen benadrukken dat we een groot aantal documenten uit die tijd hebben - bijvoorbeeld de werken van dichters, filosofen, historici, wetenschappers, archieven van overheidsfunctionarissen, om nog maar te zwijgen van een grote verzameling inscripties op stenen, privébrieven en juridische documenten op papyrus. En nergens, in een enkel document, in een enkel record, wordt de naam van Jezus nooit genoemd."

2. De vroegste evangelieschrijvers lijken geen idee te hebben van de details van Jezus' leven die in latere teksten zijn uitgekristalliseerd.

Geen magiërs, geen sterren in het oosten, geen wonderen. Historici zijn al lang verbaasd over "Paulus stilzwijgen" over de elementaire feiten van de biografie en leringen van Jezus. Paulus verwijst niet naar het gezag van Jezus als het kan helpen in zijn argumenten. Bovendien noemt hij de twaalf apostelen nooit discipelen van Christus. In feite zegt hij helemaal niets over zijn discipelen en volgelingen - of dat Jezus wonderen verrichtte en preken hield. In feite weigert Paulus biografische details te onthullen, en de weinige mysterieuze hints die hij maakt zijn niet alleen vaag en vaag - ze zijn in tegenspraak met het evangelie.

De leiders van de vroegchristelijke beweging in Jeruzalem, zoals Petrus en Jacobus, waren naar verluidt volgelingen van Christus zelf, maar Paulus kleineert hen door te zeggen dat ze niemand zijn, en verzet zich ook herhaaldelijk tegen hen omdat ze niet waar waren.

De liberale theoloog Marcus Borg gelooft dat mensen de boeken van het Nieuwe Testament in chronologische volgorde lezen om duidelijk te begrijpen hoe het vroege christendom begon.“Het feit dat het evangelie na Paulus komt, geeft duidelijk aan dat het, als geschreven document, niet de bron is van het vroege christendom, maar het product ervan. Het Nieuwe Testament, of het Goede Nieuws van Jezus, bestond al vóór het Evangelie. Het is het resultaat van het werk van vroegchristelijke gemeenschappen in de decennia na het historische leven van Jezus, die ons vertellen hoe deze gemeenschappen zijn betekenis zien in hun historische context.”

3. Zelfs verhalen uit het Nieuwe Testament beweren niet uit de eerste hand te zijn

Nu weten we dat de namen van de apostelen Mattheüs, Marcus, Lucas en Johannes werden toegewezen aan de vier boeken van het evangelie, maar ze zijn niet door hen geschreven. Het auteurschap werd aan hen toegeschreven ergens in de tweede eeuw, of meer dan 100 jaar na de veronderstelde geboortedatum van het christendom. Om verschillende redenen werd het gebruik van pseudoniemen in die tijd algemeen aanvaard en veel documenten uit die tijd werden "ondertekend" door beroemde mensen.

Hetzelfde kan gezegd worden van de nieuwtestamentische brieven, met uitzondering van enkele brieven van Paulus (6 van 13) die als authentiek worden beschouwd. Maar zelfs in de beschrijvingen van het evangelie wordt de uitdrukking "Ik was daar" nooit uitgesproken. Er zijn eerder verklaringen over het bestaan van andere ooggetuigen, en dit is een bekend fenomeen voor degenen die de uitdrukking "een oma zei …" hebben gehoord.

4. De evangelieboeken, onze enige verslagen van Jezus' bestaan, spreken elkaar tegen

Het evangelie van Marcus wordt beschouwd als het vroegste levensverhaal van Jezus, en taalkundige analyse geeft aan dat Lukas en Mattheüs Marcus eenvoudig hebben herzien en hun eigen bewerkingen en nieuw materiaal hebben toegevoegd. Maar ze zijn in tegenspraak met elkaar en nog meer in tegenspraak met het latere evangelie van Johannes, omdat ze voor verschillende doeleinden en voor verschillende doelgroepen zijn geschreven. De ongerijmde paasverhalen zijn slechts één voorbeeld van hoeveel inconsistenties ze hebben.

5. Moderne geleerden die beweren de echte historische Jezus te hebben ontdekt, beschrijven totaal verschillende persoonlijkheden

Er is een cynische filosoof, een charismatische chassied, een liberale farizeeër, een conservatieve rabbijn, een revolutionaire fanaticus, een geweldloze pacifist en andere personages, waarvan Price een lange lijst heeft samengesteld. Volgens hem “zou de historische Jezus (als die bestond) heel goed de messiaskoning, de progressieve Farizeeër, de Galilese sjamaan, de tovenaar of de oude Griekse wijze kunnen zijn. Maar hij kon ze niet allemaal tegelijk zijn." John Dominic Crossan klaagt dat een dergelijke "verbijsterende diversiteit beschamend is in de academische wereld".

Op basis van deze en andere punten trekt Fitzgerald een conclusie die hij onvermijdelijk acht:

Het lijkt erop dat Jezus het gevolg is, niet de oorzaak, van het christendom. Paulus en anderen van de eerste generatie christenen bestudeerden de Septuaginta - een vertaling van de Schrift uit het Hebreeuws - om het sacrament van het geloof voor de joden te creëren met heidense rituelen zoals het breken van het brood, met gnostische termen in de brieven, evenals een persoonlijke verlossende god die niet inferieur zou zijn aan andere goden uit de oude Egyptische, Perzische, oude Griekse en Romeinse tradities.