Hoe ze in Rusland leefden voor de komst van christenen

2024 Auteur: Seth Attwood | [email protected]. Laatst gewijzigd: 2023-12-16 16:13

Onder deze kop verscheen een artikel in de krant "Pensioner and Society" (nr. 7 van juli 2010). Dit artikel presenteert een wereldkaart uit 1030 waarop Rusland het gebied van de Stille Oceaan tot de Atlantische Oceaan bestrijkt. De kaart werd samengesteld ten tijde van de eerste fase van de kerstening van Rus in 988. Prins Vladimir. Laten we niet vergeten dat ze in de tijd voorafgaand aan de kerstening in Rusland heidense goden vereerden, voorouders vereerden, in Lada leefden met de natuur als een enkele staat. Het belangrijkste van de overgebleven monumenten uit die tijd wordt beschouwd als het "Veles-boek", waarover we herhaaldelijk hebben geschreven op de pagina's van onze site.

Momenteel hebben velen de geschiedenis bestudeerd, archeologen zeggen dat Rusland in de voorchristelijke tijden zijn eigen hoge oorspronkelijke cultuur had, zoals blijkt uit talloze artefacten die de afgelopen decennia zijn gevonden op de opgravingen van oude nederzettingen. Maar de redenen waarom het verloren ging, verdienen speciale aandacht. Deze omstandigheden roepen ongemakkelijke vragen op voor vertegenwoordigers van de moderne academische historische wetenschap, die het bestaan van een hoge cultuur in Rusland in de pre-dooptijd ontkent, omdat 'hier iets aan gedaan moet worden'.

"Wat te doen?"

Officiële historici hebben geen duidelijk antwoord op deze vraag. En de Russisch-orthodoxe kerk beweert dat de gevonden artefacten gewoon niet bestaan. Bovendien probeert ze nog steeds op alle mogelijke manieren om onze voorouders - heidenen - voor te stellen als semi-geletterde onwetenden die geloven in "sommige" onbegrijpelijke goden die bloedige offers brachten. En hij probeert ons ervan te overtuigen dat het de kerk was die het baken van verlichting en universele geletterdheid naar Rusland bracht.

Het materiaal hieronder bewijst eens te meer dat dit allemaal niet is gebeurd. En er was een geweldige cultuur in Rusland. Het was dankzij haar dat in de loop van de tijd het concept van de RUSSISCHE GEEST verscheen, dat alleen inherent is aan Russische mensen in de brede zin van het woord.

Hoe ze in Rusland leefden voor de komst van christenen

Er zijn honderden jaren verstreken, door en door doordrenkt met de valse kroniekgeschiedenis van het Russische volk. Het is tijd voor echte kennis over hun grote voorouders. De belangrijkste hulp hierbij wordt geleverd door archeologie, die, ongeacht de wil van de kerk en haar individuele ministers, nauwkeurige gegevens verkrijgt over het leven van mensen in een bepaalde periode. En niet iedereen kan zelfs onmiddellijk beseffen hoe gelijk patriarch Kirill heeft, door te zeggen dat "Rusland, dat de bittere ervaring heeft doorgemaakt te zijn verworpen door zijn eigen beschavingsfundamenten en wortels, terugkeert naar zijn historische pad."

Sinds de tweede helft van de 20e eeuw begonnen onderzoekers nieuwe geschreven bronnen te ontvangen - berkenschorsbrieven. De eerste letters van berkenbast werden in 1951 gevonden tijdens archeologische opgravingen in Novgorod. Er zijn al ongeveer 1000 letters ontdekt. Het totale volume van het woordenboek met berkenschorsbrieven is meer dan 3200 woorden. De geografie van de vondsten omvat 11 steden: Novgorod, Staraya Russa, Torzhok, Pskov, Smolensk, Vitebsk, Mstislavl, Tver, Moskou, Staraya Ryazan, Zvenigorod Galitsky.

De vroegste letters dateren uit de 11e eeuw (1020), toen het aangegeven gebied nog niet gekerstend was. Dertig brieven gevonden in Novgorod en één in Staraya Russa behoren tot deze periode. Tot de 12e eeuw waren Novgorod noch Staraya Russa nog gedoopt, daarom zijn de namen van mensen die in de brieven van de 11e eeuw worden gevonden heidens, dat wil zeggen echte Russen. Aan het begin van de 11e eeuw correspondeerde de bevolking van Novgorod niet alleen met geadresseerden in de stad, maar ook met degenen die ver buiten haar grenzen waren - in dorpen, in andere steden. Zelfs de dorpelingen uit de meest afgelegen dorpen schreven huishoudelijke bevelen en eenvoudige brieven op berkenbast.

Dat is de reden waarom de vooraanstaande taalkundige en onderzoeker van Novgorod-brieven, de Academie A. A. Zaliznyak, beweert dat "dit oude schrift zeer wijdverbreid was. Dit schrijven was wijdverbreid in heel Rusland. Het lezen van de berkenbastbrieven weerlegde de bestaande mening dat in het oude Rusland alleen edele mensen en geestelijken geletterd waren. Onder de auteurs en geadresseerden van brieven zijn er veel vertegenwoordigers van de lagere lagen van de bevolking, in de gevonden teksten is er bewijs van de praktijk van het onderwijzen van schrijven - alfabet, formules, numerieke tabellen, "pentests".

Zesjarige kinderen schreven - "er is één letter, waar, zo lijkt het, een bepaald jaar is aangegeven. Het is geschreven door een zesjarige jongen." Bijna alle Russische vrouwen schreven - "nu weten we zeker dat een aanzienlijk deel van de vrouwen zowel kan lezen als schrijven. Brieven uit de 12e eeuw. in het algemeen weerspiegelen ze in verschillende opzichten een meer vrije samenleving, met een grotere ontwikkeling, in het bijzonder, van de participatie van vrouwen, dan een samenleving die dichter bij onze tijd staat. Dit feit volgt heel duidelijk uit de berkenbastbrieven”. Geletterdheid in Rusland wordt welsprekend aangegeven door het feit dat "het beeld van Novgorod in de 14e eeuw. en Florence van de 14e eeuw, volgens de mate van vrouwelijke geletterdheid - in het voordeel van Novgorod."

Experts weten dat Cyrillus en Methodius het werkwoord voor Bulgaren hebben uitgevonden en de rest van hun leven in Bulgarije hebben doorgebracht. De letter genaamd "Cyrillisch", hoewel het een overeenkomst in zijn naam heeft, heeft niets gemeen met Cyril. De naam "Cyrillisch" komt van de aanduiding van de letter - Russische "doodle", of bijvoorbeeld het Franse "ecrire". En de plaquette gevonden tijdens de opgravingen van Novgorod, waarop ze in de oudheid schreven, wordt "kera" (sera) genoemd.

In het "Tale of Bygone Years", een monument uit het begin van de 12e eeuw, is er geen informatie over de doop van Novgorod. Bijgevolg schreven de Novgorodiërs en de inwoners van de omliggende dorpen 100 jaar vóór de doop van deze stad, en het schrijven van de Novgorodiërs kwam niet van christenen. Schrijven in Rusland bestond al lang voor de christelijke invasie. Het aandeel niet-kerkelijke teksten aan het begin van de 11e eeuw is 95 procent van alle gevonden brieven.

Niettemin was voor de academische vervalsers van de geschiedenis lange tijd de fundamentele versie dat het Russische volk leerde lezen en schrijven van nieuwe priesters. Buitenaardse wezens!

Maar in zijn unieke wetenschappelijke werk "The Craft of Ancient Rus", gepubliceerd in 1948, publiceerde de archeoloog-academicus BA Rybakov de volgende gegevens: "Er is een diepgewortelde mening dat de kerk een monopolist was in het maken en verspreiden van boeken; deze mening werd sterk ondersteund door de geestelijken zelf. Het is hier alleen waar dat kloosters en bisschoppelijke of grootstedelijke rechtbanken de organisatoren en censoren waren van het kopiëren van boeken, vaak als tussenpersoon tussen de klant en de schrijver, maar de uitvoerders waren vaak geen monniken, maar mensen die niets met de kerk te maken hadden.

We hebben de schriftgeleerden berekend op basis van hun positie. Voor het pre-Mongoolse tijdperk was het resultaat dit: de helft van de boekschrijvers waren leken; voor de 14e - 15e eeuw. de berekeningen gaven de volgende resultaten: metropolen - 1; diakenen - 8; monniken - 28; griffiers - 19; priesters - 10; "Slaven van God" -35; priesters-4; parobkov-5. Popovitsjen kunnen niet worden gerekend tot de categorie van geestelijken, aangezien geletterdheid, voor hen bijna verplicht (“de zoon van de priester kan niet lezen, is een verschoppeling”) niet van tevoren bepalend was voor hun spirituele carrière. Onder vage namen als "dienaar van God", "zondaar", "saaie dienaar van God", "zondig en gedurfd voor het kwade, maar lui voor het goede", enz., zonder aan te geven dat we tot de kerk behoren, moeten we seculiere ambachtslieden verstaan. Soms zijn er meer duidelijke aanwijzingen "Eustathius schreef, een wereldse man, en zijn bijnaam is Shepel", "Ovsey raspop", "Thomas de schrijver". In dergelijke gevallen hebben we geen enkele twijfel meer over het 'wereldse' karakter van de schriftgeleerden.

In totaal zijn er volgens onze telling 63 leken en 47 geestelijken, d.w.z. 57% van de ambachtelijke schriftgeleerden behoorde niet tot kerkelijke organisaties. De belangrijkste vormen in het bestudeerde tijdperk waren dezelfde als in het pre-Mongoolse tijdperk: werken op bestelling en werken op de markt; tussen hen waren er verschillende tussenstadia die de mate van ontwikkeling van een bepaald vaartuig kenmerkten. Maatwerk is typisch voor sommige soorten patrimoniale ambachten en voor industrieën die verband houden met dure grondstoffen, zoals sieraden of klokkengieten.

De academicus citeerde deze cijfers voor de 14e - 15e eeuw, toen ze, volgens de verhalen van de kerk, bijna als roer diende voor het miljoenen Russische volk. Het zou interessant zijn om te kijken naar de drukke, enige echte metropoliet die, samen met een absoluut onbeduidend handvol geletterde diakenen en monniken, de portobehoeften van de miljoenen Russische mensen uit enkele tienduizenden Russische dorpen voorzag. Bovendien zouden deze Metropolitan en Co. vele werkelijk wonderbaarlijke eigenschappen bezitten: de bliksemsnelheid van schrijven en bewegen in ruimte en tijd, het vermogen om tegelijkertijd op duizenden plaatsen tegelijk te zijn, enzovoort.

Maar geen grap, maar een echte conclusie uit de gegevens van B. A. Rybakov, hieruit volgt dat de kerk nooit in Rusland een plaats is geweest van waaruit kennis en verlichting vloeiden. Daarom herhalen we dat een andere academicus van de Russische Academie van Wetenschappen A. A. Zaliznyak stelt dat “het beeld van Novgorod uit de 14e eeuw. en Florence 14e eeuw. volgens de mate van vrouwelijke geletterdheid - in het voordeel van Novgorod”. Maar tegen de 18e eeuw had de kerk het Russische volk in de boezem van ongeletterde duisternis gebracht.

Denk eens aan de andere kant van het leven van de oude Russische samenleving vóór de komst van christenen in onze landen. Ze raakt de kleren aan. Historici zijn eraan gewend dat we Russische mensen tekenen die uitsluitend gekleed zijn in eenvoudige witte overhemden, maar soms staan we onszelf toe te zeggen dat deze overhemden versierd waren met borduurwerk. Russen lijken zulke bedelaars, die zich nauwelijks kunnen kleden. Dit is weer een leugen die door historici wordt verspreid over het leven van ons volk.

Laten we om te beginnen herinneren dat 's werelds eerste kleding meer dan 40 duizend jaar geleden werd gemaakt in Rusland, in Kostenki. En, bijvoorbeeld, op de parkeerplaats van Sungir in Vladimir, al 30 duizend jaar geleden, droegen mensen een leren jas gemaakt van suède, afgezet met bont, een hoed met oorkleppen, leren broek en leren laarzen. Alles was versierd met verschillende voorwerpen en verschillende rijen kralen. Het vermogen om kleding te maken in Rusland werd natuurlijk op een hoog niveau bewaard en ontwikkeld. En zijde werd een van de belangrijke kledingmaterialen voor de oude Rus.

Archeologische vondsten van zijde op het grondgebied van het oude Rusland van de 9e - 12e eeuw werden gevonden in meer dan tweehonderd punten. De maximale concentratie van vondsten is de regio's Moskou, Vladimir, Ivanovo en Yaroslavl. Alleen in die waar in die tijd een bevolkingsgroei was. Maar deze gebieden maakten geen deel uit van Kievan Rus, op het grondgebied waarvan daarentegen zeer weinig vondsten van zijden stoffen zijn. Naarmate de afstand van Moskou - Vladimir - Yaroslavl toeneemt, neemt de dichtheid van zijdevondsten over het algemeen snel af, en al in het Europese deel zijn ze sporadisch.

Aan het einde van het 1e millennium na Christus Vyatichi en Krivichi woonden in het Moskouse grondgebied, zoals blijkt uit groepen terpen (op het Yauza-station, in Tsaritsyn, Chertanovo, Konkov. Derealev, Zyuzin, Cheryomushki, Matveyevsky, Filyakh, Tushin, enz.). Vyatichi vormde ook de oorspronkelijke kern van de bevolking van Moskou. Tegelijkertijd zouden opgravingen erop wijzen dat aan het einde van de 11e eeuw. Moskou was een klein stadje aan de monding van de rivier de Neglinnaya met een feodaal centrum en handwerk- en handelswijken. En al in 1147 werd Moskou "voor de eerste keer" in de kronieken genoemd als de samenvloeiing van de Soezdal-prins Yuri Dolgoruky. Historici schrijven hetzelfde over Vladimir, die naar verluidt pas in 1108 werd gesticht door prins Vladimir Vsevolodovich Mo, maar in één klap bovendien om Rostov-Suedal Rus vanuit het zuidoosten te verdedigen. En absoluut dezelfde - onopvallende - historici schrijven over Yaroslavl: het werd pas rond 1010 gesticht.