Schatkamer van het geheugen: waar worden de herinneringen van levende wezens opgeslagen?

2024 Auteur: Seth Attwood | [email protected]. Laatst gewijzigd: 2023-12-16 16:13

In 1970 bewees Boris Georgievich Rezhabek (toen - een beginnende onderzoeker, nu - een kandidaat voor biologische wetenschappen, directeur van het Institute of Noospheric Research and Development), die onderzoek deed naar een geïsoleerde zenuwcel, dat een enkele zenuwcel het vermogen heeft om zoeken naar optimaal gedrag, elementen van geheugen en leren …

Voorafgaand aan dit werk was de heersende opvatting in de neurofysiologie dat leer- en geheugencapaciteiten eigenschappen waren die verband hielden met grote groepen neuronen of met de hele hersenen. De resultaten van deze experimenten suggereren dat de herinnering van niet alleen een persoon, maar ook van welk wezen dan ook, niet kan worden teruggebracht tot synapsen, dat een enkele zenuwcel een geleider kan zijn naar de schatkamer van het geheugen.

Aartsbisschop Luka Voino-Yasenetsky citeert in zijn boek Spirit, Soul and Body de volgende observaties uit zijn medische praktijk:

Bij een jonge gewonde man opende ik een enorm abces (ongeveer 50 kubieke cm, pus), dat ongetwijfeld de hele linker frontale kwab vernietigde, en ik heb na deze operatie geen mentale defecten waargenomen.

Ik kan hetzelfde zeggen over een andere patiënt die geopereerd is aan een enorme cyste van de hersenvliezen. Met een brede opening van de schedel was ik verrast om te zien dat bijna de hele rechterhelft leeg was, en de hele rechterhersenhelft was bijna samengedrukt tot het punt van onmogelijkheid om het te onderscheiden "[Voino-Yasenetsky, 1978].

De experimenten van Wilder Penfield, die langdurige herinneringen aan patiënten nabootste door een open brein te activeren met een elektrode, wonnen grote populariteit in de jaren '60 van de twintigste eeuw. Penfield interpreteerde de resultaten van zijn experimenten als het extraheren van informatie uit de 'geheugengebieden' van de hersenen van de patiënt, die overeenkomen met bepaalde perioden van zijn leven. In de experimenten van Penfield was activering spontaan, niet gericht. Is het mogelijk om geheugenactivering doelgericht te maken, door bepaalde fragmenten van iemands leven opnieuw te creëren?

In diezelfde jaren ontwikkelde David Bohm de theorie van "holobeweging", waarin hij betoogde dat elk ruimtelijk-temporeel gebied van de fysieke wereld volledige informatie bevat over de structuur en alle gebeurtenissen die erin plaatsvonden, en de wereld zelf is een multidimensionale holografische structuur.

Vervolgens paste de Amerikaanse neuropsycholoog Karl Pribram deze theorie toe op het menselijk brein. Volgens Pribram moet men geen informatie op materiële dragers "vastleggen" en niet "van punt A naar punt B" overbrengen, maar leren om het te activeren door het uit de hersenen zelf te halen, en dan - en te "objectiveren", dat is, maak het niet alleen toegankelijk voor de "eigenaar" van dit brein, maar ook voor iedereen met wie deze eigenaar deze informatie wil delen.

Maar aan het einde van de vorige eeuw toonde het onderzoek van Natalia Bekhtereva aan dat het brein noch een volledig gelokaliseerd informatiesysteem is, noch een hologram "in zijn pure vorm", maar juist dat gespecialiseerde "gebied van de ruimte" is waarin zowel opname en het "lezen" van een hologram vindt plaats in het geheugen. Tijdens het herinneringsproces worden niet-gelokaliseerde "geheugengebieden" geactiveerd, maar codes van communicatiekanalen - "universele sleutels" die de hersenen verbinden met een niet-lokale opslag van geheugen, niet beperkt door het driedimensionale volume van de hersenen [Bechterew, 2007]. Dergelijke sleutels kunnen muziek, schilderkunst, verbale tekst zijn - sommige analogen van de "genetische code" (dit concept buiten het kader van de klassieke biologie brengen en er een universele betekenis aan geven).

In de ziel van elke persoon is er een zekerheid dat het geheugen in ongewijzigde vorm alle informatie opslaat die door het individu wordt waargenomen. We herinneren ons dat we geen interactie hebben met een vaag en van ons verwijderd "verleden", maar met een fragment van het geheugencontinuüm dat eeuwig aanwezig is in het heden, dat in sommige dimensies "parallel" bestaat aan de zichtbare wereld, die wordt gegeven aan ons "hier en nu". Het geheugen is niet iets externs (bijkomend) in relatie tot het leven, maar de inhoud van het leven zelf, dat ook na het einde van het zichtbare bestaan van een object in de materiële wereld in leven blijft. Eens waargenomen indruk, of het nu de indruk is van een afgebrande tempel, een ooit gehoord muziekstuk waarvan de naam en achternaam van de auteur al lang vergeten zijn, foto's uit het ontbrekende familiealbum - zijn niet verdwenen en kunnen opnieuw worden gemaakt van "niets".

Met 'lichamelijke ogen' zien we niet de wereld zelf, maar alleen de veranderingen die daarin plaatsvinden. De zichtbare wereld is een oppervlak (schil) waarin de vorming en groei van de onzichtbare wereld plaatsvindt. Wat gewoonlijk het 'verleden' wordt genoemd, is altijd aanwezig in het heden; het zou juister zijn om het 'gebeurd', 'volbracht', 'geïnstrueerd' te noemen, of er zelfs het concept 'heden' op toe te passen.

De woorden die Alexei Fedorovich Losev over muzikale tijd zei, zijn volledig van toepassing op de wereld als geheel: "… Er is geen verleden in de muzikale tijd. Het verleden zou zijn gecreëerd door de volledige vernietiging van een object dat zijn heden heeft overleefd Alleen door het object tot zijn absolute wortel te vernietigen en alles in het algemeen mogelijke vormen van manifestatie van zijn bestaan te vernietigen, kunnen we praten over het verleden van dit object … Dit is een conclusie van enorm belang, waarin staat dat elk muziekstuk, zolang het leeft en gehoord wordt, is het een continu heden, vol van allerlei veranderingen en processen, maar niettemin niet terugwijkend in het verleden en niet afnemend in zijn absolute wezen. Dit is een continu "nu", levend en creatief - maar niet vernietigd in zijn leven en werk. Muzikale tijd is geen vorm of type stroom van gebeurtenissen en verschijnselen van muziek, maar er zijn juist deze gebeurtenissen en verschijnselen in hun meest oprechte ontologische basis "[Losev, 1990].

De uiteindelijke toestand van de wereld is niet zozeer het doel en de betekenis van zijn bestaan, net zoals zijn laatste maat of laatste noot niet het doel en de betekenis zijn van het bestaan van een muziekwerk. De betekenis van het bestaan van de wereld in de tijd kan als "klinkend" worden beschouwd, dat wil zeggen, - en na het einde van het fysieke bestaan van de wereld, zal het in de eeuwigheid blijven leven, in de nagedachtenis van God, net als een muziekstuk blijft na "het laatste akkoord" in het geheugen van de luisteraar voortleven.

De huidige richting van de wiskunde is een speculatieve constructie die door de 'wereldwetenschappelijke gemeenschap' is aangenomen voor het gemak van deze gemeenschap zelf. Maar dit "gemak" duurt slechts totdat gebruikers in een doodlopende straat terechtkomen. Omdat de moderne wiskunde de reikwijdte van de toepassing ervan alleen tot de materiële wereld heeft beperkt, is ze niet in staat om zelfs deze materiële wereld adequaat weer te geven. In feite houdt ze zich niet bezig met de Werkelijkheid, maar met de wereld van illusies die door haarzelf wordt gegenereerd. Deze "illusoire wiskunde", tot aan de uiterste grenzen van de illusie in het intuïtionistische model van Brouwer gebracht, bleek ongeschikt voor het modelleren van de processen van het onthouden en reproduceren van informatie, evenals - het "inverse probleem" - het opnieuw creëren uit het geheugen (indrukken die ooit werden waargenomen) door een persoon) - de objecten zelf die deze indrukken veroorzaakten … Is het mogelijk, zonder te proberen deze processen te reduceren tot de huidige dominante wiskundige methoden, - integendeel, de wiskunde zodanig te verheffen dat deze processen kunnen worden gemodelleerd?

Elke gebeurtenis kan worden beschouwd als het behoud van de herinnering in een onafscheidelijke (niet-gelokaliseerde) staat van het giletnummer. De herinnering aan elke gebeurtenis, in de onafscheidelijke (niet-gelokaliseerde) staat van het giletnummer, is aanwezig in het hele volume van het ruimte-tijdcontinuüm. De processen van onthouden, denken en reproduceren van het geheugen kunnen niet volledig worden teruggebracht tot elementaire rekenkundige bewerkingen: de kracht van onherleidbare bewerkingen overtreft onmetelijk de telbare reeks herleidbare bewerkingen, die nog steeds de basis vormen van de moderne informatica.

Zoals we al in eerdere publicaties hebben opgemerkt, is volgens de classificatie van zuivere wiskunde gegeven door A. F. Losev, correlatie behoort tot het gebied van wiskundige verschijnselen die zich manifesteren in "incidenten, in het leven, in de werkelijkheid" [Losev, 2013], en is het onderwerp van studie van de kansrekening - het vierde type getalsysteem, dat de prestaties van de drie voorgaande typen: rekenen, meetkunde en verzamelingenleer. Fysieke correlatie (begrepen als een niet-krachtverbinding) is geen homoniem van wiskundige correlatie, maar de concrete materiële uitdrukking ervan, gemanifesteerd in de vormen van assimilatie en actualisatie van informatieblokken en van toepassing op alle soorten niet-krachtverbinding tussen systemen van welke natuur. Correlatie is niet de overdracht van informatie van "het ene punt van de ruimte naar het andere", maar de overdracht van informatie van de dynamische superpositie naar de energietoestand, waarin wiskundige objecten, die een energiestatus verwerven, objecten van de fysieke wereld worden. Tegelijkertijd "verdwijnt" hun aanvankelijke wiskundige status niet, dat wil zeggen, de fysieke status heft de wiskundige status niet op, maar wordt er alleen aan toegevoegd [Kudrin, 2019]. Het nauwe verband tussen het begrip correlatie en de monadologie van Leibniz en N. V. Bugaev werd voor het eerst opgemerkt door V. Yu. Tatur:

"In de Einstein-Podolsky-Rosen-paradox vonden we de duidelijkste formulering van de gevolgen die voortkomen uit de niet-lokaliteit van kwantumobjecten, dat wil zeggen, uit het feit dat metingen op punt A de metingen op punt B beïnvloeden. Zoals recente studies hebben aangetoond, is dit effect treedt op met snelheden, hoge snelheden van elektromagnetische golven in een vacuüm. Kwantumobjecten, bestaande uit een willekeurig aantal elementen, zijn fundamenteel ondeelbare formaties. Op het niveau van de zwakke metriek - de kwantumanaloog van ruimte en tijd - zijn objecten monaden, om beschrijven welke we een niet-standaard analyse kunnen gebruiken. Deze monaden interageren met elkaar en dit manifesteert zich als een niet-standaard verbinding, als een correlatie "[Tatur, 1990].

Maar de nieuwe, niet-reductionistische wiskunde vindt niet alleen toepassing bij het oplossen van problemen met informatie-extractie en objectivering, maar ook in vele wetenschapsgebieden, waaronder theoretische fysica en archeologie. Volgens A. S. Kharitonov, "het probleem van het afstemmen van de Fibonacci-methode of de wet van vooraf ingestelde harmonie met de prestaties van de theoretische fysica begon te worden onderzocht in de Moskouse Mathematical Society / NV Bugaev, NA Umov, PA Nekrasov /. Dienovereenkomstig werden de volgende problemen gesteld: een open complex systeem, veralgemening van het materiële puntmodel, het "dogma van de natuurlijke reeks" en het geheugen van structuren in ruimte en tijd "[Kharitonov, 2019].

Hij stelde een nieuw nummermodel voor, dat het mogelijk maakt om rekening te houden met de actieve eigenschappen van lichamen en om de eerdere handelingen van de opkomst van nieuwe soorten graden in het proces van de ontwikkeling van een open systeem te onthouden. ALS. Kharitonov noemde zulke wiskundige relaties drievoudig, en naar zijn mening komen ze overeen met de giletische concepten van getallen zoals uiteengezet in [Kudrin, 2019].

In dit opzicht lijkt het interessant om dit wiskundige model toe te passen op het archeologische concept van Yu. L. Shchapova, die het Fibonacci-model van chronologie en periodisering van het archeologische tijdperk (FMAE) ontwikkelde, dat beweert dat een adequate beschrijving van de chronostratigrafische kenmerken van de ontwikkeling van het leven op aarde door verschillende varianten van de Fibonacci-reeks ons in staat stelt het belangrijkste kenmerk te identificeren van een dergelijk proces: de organisatie ervan volgens de wet van de gulden snede. Dit stelt ons in staat om een conclusie te trekken over het harmonieuze verloop van biologische en biosociale ontwikkeling, bepaald door de fundamentele wetten van het heelal [Shchapova, 2005].

Zoals eerder opgemerkt, wordt de constructie van correlatie-wiskunde sterk gehinderd door de verwarring in termen die zelfs ontstond bij de eerste vertalingen van Griekse wiskundige termen in het Latijn. Om het verschil tussen de Latijnse en Griekse perceptie van getallen te begrijpen, zullen we worden geholpen door de klassieke filologie (die "platte mensen" lijkt op geen enkele manier verbonden met de holografische theorie van het geheugen, of met de grondslagen van de wiskunde, of met informatica). Het Griekse woord αριθμός is geen eenvoudige analogie van de Latijnse numerus (en het nieuwe Europese numero, Nummer, nombre, nummer dat daarvan is afgeleid) - de betekenis ervan is veel breder, net als de betekenis van het Russische woord "nummer". Het woord "nummer" kwam ook in de Russische taal, maar werd niet identiek aan het woord "nummer", maar wordt alleen toegepast op het proces van "nummering" - de Russische intuïtie van het nummer valt samen met de Griekse [Kudrin, 2019]. Dit geeft hoop dat de grondslagen van niet-reductionistische (holistische) wiskunde in het Russisch zullen worden ontwikkeld en een natuurlijk onderdeel van de Russische cultuur worden!