Kerk economie

2024 Auteur: Seth Attwood | [email protected]. Laatst gewijzigd: 2023-12-16 16:13

De economie van de moderne kerk is niet ver verwijderd van hun voorouders. Tegenwoordig staat het ROC op drie walvissen, en de verdwijning van een van hen is catastrofaal. Deze walvissen zijn gelovigen, de wederverkoop van kerkelijke parafernalia en de steun van de staat.

RKKT's - Rode Kerk van arbeiders en boeren

27 jaar geleden, toen het Sovjetrijk instortte en de religieuze opleving begon, waren er ongeveer 6.500 parochies in de kerk, waarvan tweederde in Oekraïne. Het was toen dat het fundamentele probleem van de moderne ROC ontstond: er was in wezen niemand om religie en haar instellingen nieuw leven in te blazen. Per slot van rekening werden alle geestelijken als klasse uitgeroeid, en de uitdrukking 'Religie is opium voor het volk'geciteerd door alle burgers van de USSR met een veelbetekenende glimlach. Een favoriete vraag in de kerk was: 'Waarom heeft Gagarin je god niet gezien?'

Tegenwoordig heeft de Russisch-orthodoxe kerk meer dan 36 duizend parochies, waarvan ongeveer 25 duizend in Rusland. Het aantal kloosters heeft de duizend overschreden - zo'n aantal was er niet vóór de revolutie. En daar is nog geen einde aan: elke dag openen er drie nieuwe parochies.

“De groeipercentages zijn kolossaal. Maar ik wil zeggen - hoe? kanker tumor, - overweegt voormalig priester pater Nikolai, een voormalige priester die de kerk verliet na een schandaal veroorzaakt door een poging om de waarheid te vertellen over de structuur ervan.- Omdat de interne omgeving van niets is voorbereid of voorzien. Ten eerste is de levende traditie van die oude kerk vernietigd. En dan hebben we het niet over restauratie, maar over wederopbouw. Wij - zij die aan de leiding staan en parochies, het episcopaat en zelfs het Patriarchaat - behoren niet tot de families van de geestelijkheid. En niet eens van gezinnen van gelovigen.

De huidige snelheid van de verspreiding van het ROC wordt noch intellectueel, noch kaders, noch tradities geleverd - niets. Alleen door verlangen - laten we een ander klooster maken, laten we een andere parochie maken. En we zetten hem aan het roer - hij zingt pijnlijk hard. Dienovereenkomstig, wat zijn het personeel - dat zijn de gevolgen hiervan.

In de vroege jaren 90, tijdens de periode van wederopbouw van de Russisch-orthodoxe kerk, werd een tragisch utopisme bovenop het boek Orthodoxie gelegd: de wereld valt in tartara's, het zal niet lang bestaan, de derde wereldoorlog staat voor de deur, het is noodzakelijk om worden gered - en een massa behoeftige mensen uit ingestorte gezinnen stroomden de kloosters binnen op zoek naar, zo niet een beter leven, dan met de gedachte waar ze hun kinderen konden redden van losbandigheid, van alcohol, van drugs, van prostitutie.

Toen waren de kloosters nog zulke utopische gemeenschappen van Tommaso Campanella (de auteur van The City of the Sun is volgens V. I. Lenin een van de voorlopers van het wetenschappelijk socialisme) en vertegenwoordigden ze niet zozeer de orthodoxie als wel het militair communisme. Mensen verlieten allemaal de Sovjet-Unie, met een collectieve boerderij voor hun ogen als model. Dit is het, en niet de apostolische gemeenschap, en zij hebben het gebouwd.

Daarom werden niet Gods huizen verkregen, maar dezelfde collectieve boerderijen, alleen met het evangelie in hun handen. - Vooral de mensen uit Bessarabië en uit het zuidoosten van Oekraïne werden gewaardeerd. En op zichzelf bleek dat we uit alle mogelijke orthodoxie een boeren begonnen te bouwen. Nogmaals, met alle gevolgen van dien - met de bevordering van de natuurlijke economie en de boerencultuur, maar ook met de afwijzing van het stadsleven. Waarom hebben de boeren paspoorten nodig? BLIK? Boeken? Kaarten? Buitenlandse reizen? De boeren hebben altijd geleefd van zelfvoorzienende landbouw! Wel, dat is zo'n boerenpraktisch.

Het was toen dat de wortels van de huidige problemen van het ROC werden gelegd - het gebeurde zo dat monastieke, zwarte geestelijken in Rusland zijn traditioneel de minst geschooldedan de blanke geestelijken. Dit is onze specificiteit, in tegenstelling tot bijvoorbeeld katholieken: hun monniken zijn hoger opgeleid dan pastoors.

Sindsdien, vanaf het moment van de heropleving van de Kerk, hebben mensen die kloostergeloften hebben afgelegd een waanzinnige carrière gemaakt. Bliksemsnel. Waar een blanke priester moet ploegen en ploegen, dienen en dienen, kunnen de zwarten zich in twee jaar tijd met alles versieren en posities innemen waar een gewone priester nooit van had gedroomd.

Dienovereenkomstig, van lompen naar rijkdom, zonder opleiding - zonder de juiste duur van de dienst - vooruit. Dit zijn weer de valken van Stalin, onderofficieren die generaals werden van het Rode Leger van Arbeiders en Boeren, die studeerden volgens het principe van 'opstijgen - landen - klaar om te vechten'.

Dit is op zich triest, maar nog erger is het feit dat deze stalinistische valken zelf nieuwe priesters begonnen te onderwijzen - in de massaal geopende seminaries was er nergens om slimme leraren met religieuze overtuigingen te nemen, en er werden parochiepriesters gestuurd, die zelf studenten waren van "reenactors" - zegt de vader Nikolay.

Het resultaat is triest.

"De meeste hedendaagse priesters voelen geen halftonen", zegt de priester, pater Mikhail. Hij heeft 17 jaar in verschillende kerken gediend, gedesillusioneerd met de Russisch-orthodoxe kerk en stopte met de bedieningterugkeren naar de wereld. - Hun onderwijskwalificatie is extreem laag, en er is geen hoger seculier onderwijs, en het hoger kerkelijk onderwijs is van zeer lage kwaliteit. Deze mensen begrijpen het verschil niet tussen ontmoediging en depressie. Ze begrijpen niet dat geestesziekten met pillen moeten worden behandeld, dat alleen Gebed kan alcoholisme en drugsverslaving niet genezen.

Maar wat de priesters van vandaag begrijpen heel goed dat dit het financiële voordeel is van de opening van de volgende parochie. Het wordt immers een nieuwe schakel in een complexe keten van relaties, waaruit de economie van de kerk wordt gevormd.

Bij de verandering van nem …

In de Russische folklore is sinds de 16e eeuw een aanzienlijk deel toegewezen aan priesters. En het deel is niet de meest aangename. Het volstaat om "The Tale of the Priest and His Worker Balda" te herinneren, dat, zoals veel werken van Alexander Sergejevitsj Pushkin, geworteld is in boerenlegenden. Geen wonder in de eenentwintigste eeuw De kerk heeft praktisch een telling van dit onsterfelijke werk verricht - over 'Het verhaal van de koopman en zijn werker Balda'.

Verzamelingen van volksspreuken bevatten tientallen uitspraken zoals "Aan de priester - een marter, aan een diaken - een vos, aan een koster-bitter - een grijze haas, en een hamer-kraker - hazenoren", "De buik van een priester is bodemloos, je kunt hem niet vullen”, “Wie vecht tegen de levenden en tegen de doden? Pap!"

De economie van de moderne kerk is niet ver verwijderd van hun voorouders. Tegenwoordig staat het ROC op drie walvissen, en de verdwijning van een van hen is catastrofaal. Deze walvissen zijn gelovigen, de wederverkoop van kerkelijke parafernalia en de steun van de staat.

Het ROC heeft, net als elke andere religieuze organisatie die officieel in Rusland is geregistreerd, voordelen, maar ze zijn allemaal van cruciaal belang. Het is volledig vrijgesteld van de betaling van belasting over de toegevoegde waarde (btw) en inkomstenbelasting (deel 3 van artikel 149 van het belastingwetboek van de Russische Federatie), onroerendgoedbelasting (deel 27 van artikel 251 van het belastingwetboek van de Russische Federatie) en grondbelasting (artikel 395 van het belastingwetboek van de Russische Federatie), evenals staatsrechten (artikel 333.35 van het belastingwetboek van de Russische Federatie). Dat wil zeggen, het ROC betaalt in feite helemaal niets aan de begroting

Het belastingwetboek van de Russische Federatie bepaalt duidelijk: vrijstelling is alleen van religieuze activiteiten, en alle commerciële activiteiten, zelfs die welke worden uitgevoerd door de Russisch-orthodoxe kerk, zijn onderworpen aan verplichte belasting. Volgens berichten voert de kerk daarom helemaal geen commerciële activiteiten uit. En het heeft geen zin om hier tegenin te gaan. Toegegeven, volgens een hoge Russische functionaris willen ze eigenlijk gewoon niet betrokken raken bij de kerk.

“De priesters zijn nu opgenomen in absoluut alle gekozen organen van alle overheidsniveaus, van lokale parlementen tot verschillende soorten openbare raden en toezichthoudende commissies - tot ministeriële en federale. Dit is natuurlijk correct, maar het opent voor hen deuren voor leiders van elke rang, waar je gewoon kunt huilen om de commissie terug te roepen of een oogje dicht te knijpen voor de geïdentificeerde tekortkomingen. En geloof me - de geestelijken maken hier misbruik van. Bovendien in directe instructies van zijn management”, legt hij uit.

Hoe paradoxaal het ook klinkt, maar overheidssteun maakt de hele economie van het ROC zwart. Of grijs - tenslotte is geen enkele parochie aan wie dan ook verantwoording verschuldigd. Niemand controleert ze, behalve de kerk zelf. En hier, zoals vele jaren ervaring laten zien, wast de hand de hand. Bovendien is zowel in de wereld als in de kerk iedereen ervan overtuigd: de autoriteiten weten alles, en alles wat er gebeurt, gebeurt met hun (de autoriteiten) zegen.

Toen in 2017 bijvoorbeeld de studiecommissie van het Patriarchaat van Moskou voor een cheque aankwam bij het Vladimir Theological Seminary, ontdekte ze bijna per ongeluk dat van een dozijn gerenommeerde professoren er slechts twee formeel in dienst waren - de rector en de eerste vice-rector. En de rest werkte jarenlang zonder inschrijving, werkboeken en inhoudingen aan het Pensioenfonds. Ze kregen hun salaris in enveloppen en vonden dat het zo moest zijn. Nadat we de waarheid hadden leren kennen, gingen we buigen voor het Patriarchaat. En daar zeiden ze: het pensioen wordt betaald door degenen die je net hebt opgeleid. In feite stond de zaak op de rem. Mensen zijn gestopt, maar niemand zal de gemiste jaren inhalen - noch in anciënniteit, noch in verplichte inhoudingen. En deze leraren kunnen nergens heen - het ROC heeft het monopolie op spirituele opvoeding.

“De hele kerkeconomie is heel specifiek”, zegt pater Nikolai. - Het is georganiseerd volgens het sektarische principe. Weet je, er is zo'n gezegde: "de priester heeft de verandering van nem." Onze broeders houden er niet van om voor werk te betalen. Daarom is dit alles - een zegen, in godsnaam, breng een geschenk. Het systeem van economische betrekkingen is opzettelijk crimineel - met zwarte en grijze salarissen. Dit is oplichting van mensen voor gratis werk, en mensen wennen er snel aan. U hoeft niet te betalen: u werkt niet voor mij - u werkt voor de Here God. Waarom heb je vakantie nodig, waarom heb je registratie nodig, waarom heb je salaris nodig?

Russen zullen zeer verrast zijn als ze ontdekken dat priesters absoluut geen rechten hebben. Ja, werkboeken werden niettemin gedwongen om ze uit te geven, maar niet iedereen heeft ze nog - in elke kerk, in elk klooster werden ze toegewezen aan het vereiste minimum aan geestelijken. Maar niemand heeft arbeidscontracten. Zelfs een standaardformulier werd niet ontwikkeld. Bovendien wordt het ROC beheerst door het principe van hiërarchie. Dit is hetzelfde als autocratie in het leger. Daarom is er geen enkel arbeidsconflict in het ROC - de baas heeft altijd gelijk. En de schuldige is altijd schuldig.

Het salaris van een Russische priester varieert van 20 tot 40 duizend roebel per maand. Sommigen zeggen dat ze inkomstenbelasting inhouden, anderen - dat ze volledig zijn vrijgesteld van belastingen. De abt krijgt veel meer, maar de hoogte van zijn salaris is een mysterie, gehuld in duisternis. Bovendien kan de abt zijn hand in de schatkist steken - ze zeggen, dit is voor benzine, omdat ik voor kerkzaken ga, en dit is op mijn mobiel, ik heb het over de problemen van de parochie, zelfs telefonisch. En niemand kan hem tegenspreken.

Bovendien komen de prestigekwesties onder de voorwaarden van de hiërarchie bijzonder duidelijk tot uiting. Dus een gewone priester zal nooit een auto kopen die prestigieuzer is dan die van de prior; de abt zal niet in het openbaar verschijnen op een horloge dat duurder is dan de bisschop; en de bisschop zal geen zeldzaamheid hebben die de patriarch niet heeft. Het verlangen om op te vallen manifesteert zich dus op een andere manier.

Een klein voorbeeld: in juni 2018 was een van de wervingsbureaus op zoek naar een persoonlijke chef-kok voor de abdis van het heilige klooster. Het salaris werd beloofd op 90 duizend roebel. Volgens de medewerkers van het bureau zou de abdis haar eigen geld betalen. Het is gemakkelijk om aan te nemen dat een hooggeplaatste klerk van een persoonlijke chef-kok haar laatste centen niet zal geven.

"De staat houdt eenvoudigweg geen rekening met het conflict of de afwijking van de wet in de Russisch-orthodoxe kerk", legt pater Nikolai uit. - Daarom zijn de salarissen zwart. In de Sovjettijd werd dit gerechtvaardigd door het feit dat er een goddeloze regering was. En nu is iedereen er gewoon aan gewend en knijpt er een oogje voor dicht. De autoriteiten gaan niet op deze kwesties in. Ze proberen niet eens te klimmen, want ze begrijpen: als je hem aanraakt, wordt zoveel stront zuur!

De tweede pijler van de economie van de Russisch-Orthodoxe Kerk is de doorverkoop van kerkelijke parafernalia. Daar hoort veel bij: van producten die in tempels en kloosters worden verkocht tot hele industrieën die overeenkomsten en overheidscontracten sluiten. De kostprijs van dergelijke producten is minimaal - ze worden geproduceerd door vrije arbeiders of volledig machteloze mensen die nergens kunnen klagen.

En als ze klagen… In de openbare raden van alle departementen, waaronder het ministerie van Binnenlandse Zaken, de Nationale Garde en de FSB, zijn er veel mensen in gewaden die niet alleen informeren over klachten, maar ook beslissingen kunnen beïnvloeden. Vaak - de laagste verzoeken. En bijna niemand weigert deze verzoeken.

In de strafzaak over de dood van het meisje Tanya in Moseitsevo werden zeven boerderijen geregistreerd die voor het plaatselijke Nikitsky-klooster werkten. Volgens het onderzoek werkten diezelfde arbeiders in hen - dit is de naam van degenen die gratis gehoorzaamheid uitvoeren. Volgens operationele gegevens heeft het klooster echter andere boerderijen in de regio's Moskou en Ivanovo. Sommigen van hen houden zich bezig met de vervaardiging van industriële goederen.

De gegevens die op een operationele manier worden verkregen, kunnen niet altijd worden geverifieerd. In het dorp Grigorkovo, een paar kilometer van Moseitsevo, bevindt zich bijvoorbeeld een orthodoxe gemeenschap. Volgens omwonenden verkochten de smeden die daar woonden goederen op de markten en maakten ze op bestelling. Ze hielden zich bezig met landbouw en veeteelt, en al het overtollige voedsel en geld ging naar het klooster. Maar hiervan zijn geen juridische of financiële sporen gevonden.

Dit is niet verwonderlijk, omdat de orthodoxen geen transacties registreren. De economie van de Russisch-orthodoxe kerk blijft in principe zwart. Of grijs. Dit betekent dat het bijna onmogelijk is om de werkelijke volumes te berekenen. En orthodoxe geestelijken hebben geen haast om 'uit de schemering te komen'. Integendeel, het is gunstig voor hen om in de schaduw te staan.

Het dorp Grigorkovo werd vele jaren geleden aan de orthodoxe gemeenschap geschonken en er wonen smeden. Ze werken ten dienste van de parochie en hun producten zijn bekend in de regio en daarbuiten: hoogwaardig, mooi, betrouwbaar … Tijdens de voorbereiding van het materiaal was ik toevallig in dit dorp.

Geen van de kinderen die ik ontmoette verschilde op enige manier van de gevangenen van het weeshuis in Moseitsevo: briljante kennis van orthodoxe literatuur en Domostroi, evenals een volledig onvermogen om enig probleem uit het leerboek wiskunde van de derde klas op te lossen. Volledige onwetendheid van de klassieke Russische literatuur, zelfs tot de vragen "Wie is Alexander Sergejevitsj Pushkin? Wie is Michail Lermontov?" Ik heb nooit een antwoord gekregen. Maar - lange, halflange kleding en een goed geloof dat de wereld wordt geregeerd door de Antichrist. Evenals oude en verse etterende wonden op de armen en benen.

Dus - er is gewoon geen dorp Grigorkovo in een belastingaangifte.

Velen hebben gehoord over de orthodoxe productie in het dorp Sofrino - daar worden kaarsen, iconen, kruisen gemaakt … En de overgrote meerderheid van de Russen gelooft dat alles wat in kerken wordt verkocht, in Rusland, in kloosters en in fabrieken wordt gemaakt…

Helaas, dit is een waanidee. Zoals in vrijwel alle andere segmenten van de wereldmarkt, bij de productie en verkoop van kerkgerei loopt de Volksrepubliek China voorop. In de provincie Zhejiang ligt de stad Yiwu, en daarin is een enorm groothandelscentrum dat religieuze goederen verkoopt, en meer dan de helft daarvan is orthodox. Een groothandelspartij begint bij de voorwaardelijke 100 iconen of 1000 kruizen, maar kopers in zwarte gewaden schamen zich niet voor dit volume, vooral omdat douanebeambten en grenswachten snel en vrolijk reageren op een verzoek om de heilige voorwerpen voor hun beurt op te ruimen. Ze hoeven niet te wachten - u zult de belasting niet innen.

Op dezelfde markt hebben katholieke priesters uit verschillende landen een overstock. En ook uit Rusland. Volgens experts wordt 100 procent van de rozenkrans, 80 procent van de katholieke iconen en de meeste kaarsen - en voor katholieken zijn ze speciaal, in speciale plastic bekers - gemaakt in het Hemelse Rijk.

Eens, in een privégesprek met mij, zei een monnik uit Sergiev Posad, opschepperig, dat er in Rusland meer dan tienduizend orthodoxe gemeenschappen zijn die voor het welzijn van de kerk werken. En hij zei dat sommigen van hen zelfs internationaal gingen: handel in hout met China. En nauwkeurigheid leren ze van de Chinezen. Zelfs met het geld dat we in ons eigen weekend van het werk kregen, hebben ze speciale apparatuur in Finland gekocht en nu rijden ze ermee naar hun regio. Helaas heb ik hier geen bevestiging van gevonden. Onofficieel werd mij verteld dat er inderdaad verschillende orthodoxe gemeenschappen zijn onder de smokkelaars die het bos naar het hemelse rijk drijven. Elk van hen heeft een kleine mobiele zagerij en veroorzaakt nooit problemen voor wetshandhavers - in tegenstelling tot honderden anderen.

Maar er wordt ook veel geproduceerd in Sofrino. Deze onderneming (de officiële naam is de kunstproductieonderneming van de Russisch-orthodoxe kerk "Sofrino") neemt nog steeds een leidende, hoewel niet de eerste plaats in het systeem van het maken van parafernalia in en is in veel opzichten een monopolist ("Wie zal geven de Chinese gebedenboeken of lettertypen?" - zegt pater Nikolai.

De omzet is groot, maar neemt helaas af. En het gaat niet alleen om de concurrentie met de verre oosterburen - de verarming van de mensen leidt tot een daling van het inkomen. Niettemin bedroeg het inkomen van de onderneming in 2017 2 miljard 325 miljoen 275 duizend roebel. Ondertussen, in 2007, bedroeg het jaarinkomen van Sofrino volgens officiële cijfers meer dan 60 miljard.

Op 28 juli 2018 ontsloeg Patriarch Kirill bij zijn decreet Evgeny Parkhaev, de permanente directeur van de KhPP ROC Sofrino voor 40 jaar. Formeel wordt de reden voor het ontslag niet genoemd, semi-formeel zeggen ze dat de patriarchaatcommissie zijn werk als onvoldoende heeft erkend. En vrij informeel merken ze op dat Parkhaev te veel werd meegesleept door persoonlijke zaken, omdat hij de orthodoxe productie had geruïneerd. Tegelijkertijd bekleedde hij verschillende functies tegelijk, in feite de hoofdmanager van de Russisch-orthodoxe kerk, en op alle gebieden faalde hij voor werk, waarvoor hij betaalde.

Sofrino's omzet daalde in ieder geval, en niet in verhouding tot de inkomensdaling van de parochies. Parkhaev zelf vertelde verslaggevers dat hij het eens was met de beslissing van de patriarch: “Ik ben 77 jaar oud, ik dien de kerk al 55 jaar en ik ben al 40 jaar directeur. Ik ben al moe."

Maar er is een klein detail: onmiddellijk nadat het decreet was ondertekend, vroeg de vertegenwoordiger van het patriarchaat de Moskouse regio Rosgvardia om Sofrino onder bescherming te nemen - "totdat er een nieuwe directeur is aangesteld". Hij verklaarde dit door de wens om materiële en technische waarden en vaste activa te behouden. Dat wil zeggen, de directeur werd niet zomaar uit zijn ambt ontheven - ze begonnen zich onmiddellijk tegen hem te verdedigen. Dit klinkt niet als een vrijwillige terugtrekking.

"Parkhaev wilde niet weg, hij verzette zich krachtig tegen elke poging om zijn bevoegdheden te beperken", zegt een bron in kerkelijke kringen. - Op een minnelijke manier had het in 2014, zo niet eerder, aan een welverdiende rust moeten worden besteed. Maar hij speelde een belangrijke rol bij de verkiezing van Cyril en genoot van zijn steun. Hoewel hij in feite op de ouderwetse manier werkte. Aan de ene kant is dit goed - omdat de kanunniken strikt werden nageleefd. Aan de andere kant is dergelijk werk niet voor de huidige economische omstandigheden. En Parkhaev streefde er bovendien steeds meer naar om betrokken te raken bij de politieke activiteiten van de kerk."

Met andere woorden, de tweede pijler van de economie van de Russisch-Orthodoxe Kerk is de afgelopen jaren licht afgevallen, maar genereert nog steeds een stabiel inkomen.

Tot slot, de derde pijler van de economie van het ROC zijn gelovigen. Bijna elke bezoeker van de kerk, niet per se een gelovige, laat minstens honderd roebel achter in de kerk. De gelovige is meer. Dit zijn kaarsen, notities voor gezondheid en vrede, iconen kopen… Dopen en trouwen kost ook geld, en bovendien moet je boeken met gebeden kopen.

- Een kleine tempel in de stad heeft een maandelijkse omzet van ongeveer een miljoen- zegt pater Nikolai. - We geven 25 procent aan het bisdom, nog eens 30 procent - onze dagelijkse uitgaven. De rest - voor de kerk … Toegegeven, nu zeggen ze dat ze in het bisdom meer begonnen te eisen - tot de helft. Om precies te zijn, elke parochie kreeg een plan en als je het niet uitvoert, vlieg je eruit. En als je het doet, dan zal niemand zien dat de priester elk jaar van auto wisselt.

Kerken in dorpen verdienen natuurlijk minder - nou ja, als 200 duizend per maand. Er zijn hier minder parochianen en zelf zijn ze, om het zacht uit te drukken, niet rijk. Gebedsruimten hebben een lage omzet in transport - 300-400 duizend per maand. Maar de tempels in cottage-nederzettingen en in de buurt ervan … De priesters zelf zeggen dat de gemiddelde opbrengst hier tientallen miljoenen is.

De verklaring van Patriarch Kirill op een van de kerkenraden is bekend. Hij bekritiseerde de prinsen van de Russisch-orthodoxe kerk en zei dat veel perifere parochies slechts 200-300 duizend roebel bijdroegen aan de algemene kerkschat - dat wil zeggen, hetzelfde als de armste kerken in de hoofdstad. En in feite beschuldigde hij zijn ondergeschikten van hebzucht. In dezelfde toespraak klonken cijfers: tot 22 procent van de inkomsten van de tempel gaat naar de algemene schatkist. Dit stelt ons in staat om enkele conclusies te trekken over de algemene portemonnee van de Russisch-orthodoxe kerk.

En RBC-journalisten hebben berekend dat alleen directe subsidies van het ROC (bijvoorbeeld voor de restauratie van oude kerken die naar de kerk zijn gegaan) in 2012-2015 meer dan 14 miljard roebel bedroeg. Dit ondanks het feit dat bijna alle tempels, zo wordt gezegd, met het geld van donoren zijn herbouwd en de staat meestal niet tot de donoren behoort.

Daarnaast elke tempel heeft zijn eigen sponsor - een particuliere ondernemingdat helpt met geld. In de regel is dit gebaseerd op persoonlijke contacten van de abt. Het hoofd van deze onderneming wordt vaak het hoofd van de kerk of de voorzitter van de gemeenschapsraad en ontvangt zo snel mogelijk onderscheidingen - het ROC heeft immers zijn eigen orders en medailles. Als je zo'n onderscheiding op de borst ziet, bijvoorbeeld Yakunin, aarzel dan niet. Dit is voor staatsijver, voor sponsoring.

"Dit soort geld zorgt ervoor dat priesters de wetten van God vergeten en vals spelen met kerkboeken", zegt pater Nikolai. - Iemand geeft geld uit aan hun ontwikkeling, en iemand - aan persoonlijk welzijn. Er zijn er natuurlijk maar weinig, maar ze bestaan … Het is vooral beledigend voor die priesters die na Afghanistan of Tsjetsjenië naar de kerk kwamen - ze verlieten het wereldse leven juist uit dit uitschot. En hier - hetzelfde profiel.

Hoe het ook zij, maar in januari 2017 werd een grandioos schandaal algemeen bekend: in het bisdom Krasnoyarsk werd de priester ontslagen, die de tempel van de ruïnes herbouwde en er sinds 1995 permanent in diende. Volgens de priester Victor (Pasechnyuk) zelf - voor het feit dat hij geen 150 duizend roebel kon verzamelen voor de verjaardag van de metropoliet en deze naar het bisdom kon overbrengen. Tegelijkertijd begonnen ze luid te praten over het "geplande" karakter van vrijwillige donaties. Maar … de priesters die lid zijn van de openbare raden van de tv-zenders, evenals de biechtvaders van de leiding van de regionale en federale media, vroegen ten zeerste om het onderwerp niet te behandelen - en er werd een blok op gezet.

Waarin, Volgens de registers van rechtspersonen staat de Russisch-Orthodoxe Kerk geregistreerd als een bedrijf met minder dan 100 werknemers, met Kirill Gundyaev aangesteld als CEO.

Maar dat staat de groei van het aantal parochies niet in de weg. Medio 2017 werd in Rusland het duizendste klooster geopend en op 1 januari 2018 waren dat er al 1010. Ter vergelijking: vóór de Chroesjtsjov-vervolgingen in de USSR waren er slechts 14 kloosters (de meeste in de Oekraïense SSR), in de jaren 80 - vier (Trinity-Sergius en Pskov-Pechersk Lavras, Riga Hermitage (vrouwelijk) en het Assumptie-klooster in Pyukhtitsa, Estland).

Maar elk klooster is ook een nevenboerderij. Minstens één, en in het Nikitsky-klooster bij Moseitsevo werden er zeven gevonden. Boerderijen, hoewel gericht op het onderhoud van de bewoners, produceren overschotten en die worden snel meerwaarde: de wetten van de economie zijn voor iedereen hetzelfde.

Er zijn meer dan 36 duizend parochies in Rusland. Nog eens 600 kerken zijn al formeel overgedragen aan de Russisch-orthodoxe kerk, maar liggen ofwel in puin of zijn in aanbouw. In de hele Sovjet-Unie waren er minder dan 6,5 duizend parochies. Daarvan bevinden zich 891 parochies en 56 kloosters buiten het land. En van de overige, ongeveer de helft - achter het Oeralgebergte.

Bijna 40 duizend ouderlingen, meer dan 5000 diakenen en bijna 400 bisschoppen dienen in het ROC. In de structuur van het ROC zijn er al 356 bisdommen en 79 metropolen - meer dan de samenstellende entiteiten van de Russische Federatie.

Als je het aantal parochies kent, je de hoeveelheid geld voorstelt die er doorheen gaat en over operationele gegevens beschikt over het werk van arbeiders en over de grijze export waar het ROC bij betrokken is, is het gemakkelijk om zijn budget ruwweg in te schatten. De inkomstenkant is bijna gelijk aan de uitgavenkant en bedraagt ongeveer 92 miljard roebel in prijzen van 2017. Het houdt geen rekening met de indirecte subsidies van de staat en de inkomsten die het ROC ontvangt uit de effecten die het bezit, aangezien dit deel, zelfs zogenaamd, niet kan worden berekend. Bovendien, de feiten van de investering van het ROC in de bouw van luxe onroerend goed en zakencentra, evenals in de import van auto's, zijn bekend. Maar deze activiteit van de Kerk ligt geheel in de zwarte zone.

Een jaar geleden had ik tijdens een zakenreis naar de Baikal-regio een informeel gesprek met een generaal van een van de machtsstructuren. Het ging over de terugtrekking uit de illegale zone van kleine industriële ondernemingen, voornamelijk zagerijen en houtverwerkingsbedrijven, consumenten van de belangrijkste rijkdom van die regio.

"Het bevel is aangenomen en beval om ze massaal te legaliseren", vertelde de generaal me. 'We tellen ze niet mee - stuur patrouilles langs welke route dan ook, en iedereen zal vijf of zes mobiele zagerijen of twee of drie loodsen vinden die planken maken. Maar ze zullen niet worden gelegaliseerd - belastingen zijn zodanig dat het goedkoper is om te sluiten. Dit betekent dat vijf tot tien mannen zonder werk komen te zitten, waardoor de sociale spanningen toenemen. Om het zacht uit te drukken. En het is nu duurder om betrokken te raken bij de kerk. Maar voor hen, zelfs voor een rantsoen en een bank, werken de vrijgelatenen. Zonder werk achtergelaten, verpesten ze mijn statistieken in een oogwenk. Nee, ik zal de zonde niet op mijn ziel nemen."