Wie zijn de oudgelovigen?

2024 Auteur: Seth Attwood | [email protected]. Laatst gewijzigd: 2023-12-16 16:13

Wat geloven oudgelovigen en waar komen ze vandaan? Geschiedenis referentie

De laatste jaren is een toenemend aantal van onze medeburgers geïnteresseerd in thema's als een gezonde levensstijl, milieuvriendelijke managementmethoden, overleven in extreme omstandigheden, het vermogen om in harmonie met de natuur te leven en spirituele verbetering. In dit opzicht wenden velen zich tot de duizendjarige ervaring van onze voorouders, die erin slaagden de uitgestrekte gebieden van het huidige Rusland te beheersen en landbouw-, commerciële en militaire buitenposten creëerden in alle afgelegen uithoeken van ons moederland.

Last but not least, in dit geval hebben we het over de oudgelovigen - mensen die zich ooit niet alleen het grondgebied van het Russische rijk vestigden, maar ook de Russische taal, de Russische cultuur en het Russische geloof naar de oevers van de Nijl brachten, naar de oerwouden van Bolivia, de woestenij van Australië en naar de met sneeuw bedekte heuvels van Alaska … De ervaring van de oudgelovigen is werkelijk uniek: in de moeilijkste natuurlijke en politieke omstandigheden waren ze in staat om hun religieuze en culturele identiteit te behouden, zonder hun taal en gewoonten te verliezen. Het is geen toeval dat de beroemde kluizenaar Agafya Lykova uit de Lykov-familie van oudgelovigen zo bekend is over de hele wereld.

Er is echter niet veel bekend over de oudgelovigen zelf. Iemand denkt dat oudgelovigen mensen zijn met een primitieve opleiding die zich houden aan verouderde methoden van economie. Anderen denken dat oude gelovigen mensen zijn die heidendom belijden en de oude Russische goden aanbidden - Perun, Veles, Dazhdbog en anderen. Weer anderen stellen de vraag: als er oude gelovigen zijn, moet er dan een soort van oud geloof zijn? Lees het antwoord op deze en andere vragen over oudgelovigen in ons artikel.

Inhoud

• Oud en nieuw geloof
• Oude gelovigen of oude gelovigen?
• Wat geloven oudgelovigen?
• Oude gelovigen-priesters
• Oude gelovigen-Bezpopovtsy
• Oude gelovigen en heidenen

Oud en nieuw geloof

Een van de meest tragische gebeurtenissen in de geschiedenis van Rusland in de 17e eeuw was de splitsing in de Russische kerk. Tsaar Alexei Mikhailovich Romanov en zijn naaste spirituele medewerker Patriarch Nikon (Minin) besloten een wereldwijde kerkhervorming door te voeren. Beginnend met schijnbaar onbeduidende veranderingen - veranderingen in het vouwen van de vingers bij het teken van het kruis van twee vingers naar drie vingers en de afschaffing van het buigen naar de grond, had de hervorming al snel invloed op alle aspecten van de kerkdiensten en de ritus. Deze hervorming, die zich op de een of andere manier voortzet en ontwikkelt tot aan het bewind van keizer Peter I, veranderde vele canonieke regels, spirituele instellingen, gebruiken van kerkbestuur, geschreven en ongeschreven tradities. Bijna alle aspecten van het religieuze, en vervolgens het culturele en dagelijkse leven van het Russische volk hebben veranderingen ondergaan.

Schilderij van V. G. Perov "Nikita Pustosvyat. Geschil over geloof"

Met het begin van de hervormingen werd het echter duidelijk dat een aanzienlijk aantal Russische christenen in hen een poging zagen om de doctrine zelf te verraden, de vernietiging van de religieuze en culturele orde, die eeuwen na zijn doop in Rusland vorm kreeg. Veel priesters, monniken en leken waren tegen de plannen van de tsaar en de patriarch. Ze schreven petities, brieven en proclamaties, verwierpen vernieuwingen en verdedigden het geloof dat al honderden jaren bewaard is gebleven. In hun geschriften wezen de apologeten erop dat de hervormingen niet alleen met geweld, op straffe van executie en vervolging, tradities en tradities hervormen, maar ook het belangrijkste beïnvloeden - ze vernietigen en veranderen het christelijk geloof. Bijna alle verdedigers van de oude kerktraditie schreven dat de hervorming van Nikon afvallig is en het geloof zelf verandert. Zo wees de Hieromartyr Aartspriester Avvakum erop:

Hij drong er ook op aan niet bang te zijn voor kwelgeesten en te lijden voor het 'oude christelijke geloof'. De beroemde schrijver van die tijd, de verdediger van de orthodoxe Spiridon Potemkin, drukte zich in dezelfde geest uit:

Potemkin veroordeelde goddelijke diensten en rituelen uitgevoerd volgens nieuwe boeken en nieuwe orden, die hij "slecht geloof" noemde:

De biechtvader en martelaar diaken Theodore schreef over de noodzaak om de vaderlijke traditie en het oude Russische geloof te verdedigen, daarbij verwijzend naar talrijke voorbeelden uit de geschiedenis van de Kerk:

Belijders van het Solovetsky-klooster, die weigerden de hervorming van patriarch Nikon te accepteren, schreven in hun vierde verzoekschrift aan tsaar Alexei Mikhailovich:

Dus geleidelijk begon men te zeggen dat vóór de hervormingen van patriarch Nikon en tsaar Alexei Mikhailovich, vóór het kerkschisma er één geloof was, en na het schisma al een ander geloof. De pre-split belijdenis werd het oude geloof genoemd, en de post-split hervormde belijdenis - het nieuwe geloof.

Deze mening werd niet ontkend door de aanhangers van de hervormingen van Patriarch Nikon. Dus zei Patriarch Joachim tijdens het beroemde dispuut in de Gefacetteerde Kamer:

Hoewel nog steeds een archimandriet, betoogde hij:

Dus geleidelijk verscheen het concept van "oud geloof", en mensen die het belijden werden "oude gelovigen", "oude gelovigen" genoemd. Zo begonnen oudgelovigen mensen te bellen die weigerden de kerkhervormingen van patriarch Nikon te accepteren en zich te houden aan de kerkelijke instellingen van het oude Rusland, dat wil zeggen het oude geloof. Degenen die de hervorming accepteerden, werden "novovers" of "novolyubtsy" genoemd. De term 'nieuwe gelovigen' heeft echter lange tijd geen wortel geschoten en de term 'oude gelovigen' bestaat nog steeds.

Oude gelovigen of oude gelovigen?

Lange tijd werden orthodoxe christenen die de oude goddelijke riten, oude gedrukte boeken en gebruiken bewaren, in regerings- en kerkdocumenten 'schismatiek' genoemd. Ze werden beschuldigd van loyaliteit aan de kerktraditie, die zou hebben geleid tot een kerkschisma. Gedurende vele jaren werden de schismaten onderworpen aan repressie, vervolging en schending van burgerrechten.

Tijdens het bewind van Catharina de Grote begon de houding ten opzichte van oudgelovigen echter te veranderen. De keizerin was van mening dat oudgelovigen zeer nuttig zouden kunnen zijn voor het vestigen van onbewoonde gebieden van het zich uitbreidende Russische rijk.

Op voorstel van prins Potemkin tekende Catherine een aantal documenten die hen de rechten en voordelen toekenden om in speciale regio's van het land te wonen. In deze documenten werden de oudgelovigen niet genoemd als "schismatiek", maar als "oudgelovigen", wat, als het geen teken van welwillendheid was, ongetwijfeld wees op een verzwakking van de negatieve houding van de staat tegenover de oudgelovigen. De oud-orthodoxe christenen, de oud-gelovigen, waren het echter niet ineens eens met het gebruik van deze naam. In de apologetische literatuur, in de decreten van sommige concilies, werd aangegeven dat de term "oudgelovigen" niet helemaal acceptabel is.

Er werd geschreven dat de naam "Oudgelovigen" impliceert dat de redenen voor de kerkverdeling van de 17e eeuw in sommige kerkrituelen liggen, en het geloof zelf bleef volledig intact. Dit is hoe de Irgiz Old Believers Council van 1805 co-religionisten noemde, dat wil zeggen christenen die oude rituelen en oude gedrukte boeken gebruiken, maar de synodale kerk gehoorzamen, "Old Believers". De resolutie van de Irgiz-kathedraal luidde:

In de historische en verontschuldigende geschriften van oude orthodoxe christenen van de 18e - eerste helft van de 19e eeuw werden de termen "oude gelovigen" en "oude gelovigen" nog steeds gebruikt. Ze worden bijvoorbeeld gebruikt in de "History of the Vygovskaya Hermitage" van Ivan Filippov, het verontschuldigende werk "Deacon's Answers" en anderen. Deze term werd ook gebruikt door tal van nieuwe gelovigen, zoals N. I. Kostomarov, S. Knyazkov. P. Znamensky zegt bijvoorbeeld in de "Guide to Russian History"-editie van 1870:

Tegelijkertijd begonnen in de loop van de jaren enkele van de oudgelovigen toch de term "oude gelovigen" te gebruiken. Bovendien, zoals de bekende Old Believer-schrijver Pavel Curious (1772-1848) aangeeft in zijn historisch woordenboek, is de naam Old Believers meer inherent aan pop-free toestemmingen, en zijn "Old Believers" meer inherent aan personen die tot toestemmingen behoren die het vluchtende priesterschap aanvaarden.

Aan het begin van de 20e eeuw begonnen concordaten die het priesterschap aanvaardden (Belokrinitsky en Beglopopovskoe) steeds vaker de term "oude gelovigen" te gebruiken in plaats van de term "oude gelovigen", "oude gelovigen". Al snel werd de naam Old Believers op wetgevend niveau vastgelegd door het beroemde decreet van keizer Nicolaas II 'Over het versterken van de principes van religieuze tolerantie'. De zevende alinea van dit document luidt:

Maar zelfs daarna werden veel oudgelovigen nog steeds oudgelovigen genoemd. Vooral zorgvuldig bewaarde deze naam pop-vrije toestemming. D. Mikhailov, auteur van het tijdschrift Rodnaya Starina, uitgegeven door de kring van ijveraars uit de Russische oudheid in Riga (1927), schreef:

Wat geloven oudgelovigen?

De oudgelovigen, als erfgenamen van het pre-schismatieke, pre-hervormde Rusland, proberen alle dogma's, canonieke bepalingen, rangen en opvolgingen van de Oud-Russische Kerk te behouden.

Allereerst gaat het natuurlijk om de belangrijkste kerkelijke dogma's: de biecht van St. Drie-eenheid, de menswording van God het Woord, twee hypostasen van Jezus Christus, zijn zoenoffer van het kruis en opstanding. Het belangrijkste verschil tussen de belijdenis van oudgelovigen en andere christelijke belijdenissen is het gebruik van vormen van aanbidding en kerkvroomheid, kenmerkend voor de oude kerk.

Onder hen zijn het kruisteken met twee vingers, doop door onderdompeling, unisono zingen, canonieke iconenschildering en speciale gebedskleding. Voor kerkdiensten gebruiken oudgelovigen oude gedrukte liturgische boeken die vóór 1652 zijn uitgegeven (voornamelijk uitgegeven onder de laatste vrome patriarch Joseph. De oudgelovigen vertegenwoordigen echter geen enkele gemeenschap of kerk - gedurende honderden jaren waren ze verdeeld in twee hoofdrichtingen: priesters en bezpopovtsy.

Oude gelovigen-priesters

De oudgelovigen-priesters erkennen, naast andere kerkelijke instellingen, de drie-geregeerde oudgelovige hiërarchie (priesterschap) en alle kerksacramenten van de oude kerk, waaronder de meest bekende zijn: doopsel, chrismatie, eucharistie, priesterschap, huwelijk, biecht (Berouw), Zegening van olie. Naast deze zeven sacramenten in het oude geloof zijn er nog andere, wat minder bekende sacramenten en sacramenten, namelijk: monastieke tonsuur (gelijk aan het sacrament van het huwelijk), grote en kleine wijding van water, wijding van olie op Polyeleos, priesterlijke zegen.

Oude gelovigen-Bezpopovtsy

De Bezpop Old Believers geloven dat na het kerkschisma, gepleegd door tsaar Alexei Mikhailovich, de vrome kerkelijke hiërarchie (bisschoppen, priesters, diakens) verdween. Daarom werd een deel van de kerkelijke sacramenten in de vorm waarin ze bestonden vóór de splitsing van de kerk afgeschaft. Tegenwoordig erkennen alle Bezpop Old Believers absoluut slechts twee sacramenten: doopsel en biecht (bekering). Sommige bezpopovtsy (de oud-orthodoxe Pommerse kerk) erkennen ook het sacrament van het huwelijk. De Oudgelovigen van de Kapel Toestemming staan ook de Eucharistie (Communie) toe met de hulp van St. geschenken die in de oudheid zijn ingewijd en tot op de dag van vandaag bewaard zijn gebleven. De kapellen erkennen ook de Grote Waterwijding, die op de dag van Driekoningen wordt verkregen door water in nieuw water te gieten, ingewijd in vroeger tijden, toen er naar hun mening nog vrome priesters waren.

Oude gelovigen of oude gelovigen?

Periodiek ontstaat er onder de Oudgelovigen een discussie over alle afspraken: "Kunnen ze Oudgelovigen genoemd worden?" Sommigen beweren dat het nodig is om uitsluitend christenen te worden genoemd, omdat er geen oud geloof en oude rituelen bestaan, evenals een nieuw geloof en nieuwe rituelen. Volgens hen is er maar één waar, één juist geloof en één ware orthodoxe riten, en al het andere is ketterse, niet-orthodoxe, kromme bekentenis en wijsheid.

Anderen vinden het, zoals hierboven al vermeld, noodzakelijk om oudgelovigen te worden genoemd die het oude geloof belijden, omdat ze geloven dat het verschil tussen de oud-orthodoxe christenen en de volgelingen van patriarch Nikon niet alleen in rituelen zit, maar ook in het geloof zelf.

Weer anderen zijn van mening dat het woord oudgelovigen moet worden vervangen door de term "oudgelovigen". Volgens hen is er geen verschil in geloof tussen de oude gelovigen en de volgelingen van Patriarch Nikon (Nikonians). Het enige verschil zit in de rituelen, die correct zijn voor de oudgelovigen, en die voor de Nikonians beschadigd of volledig onjuist zijn.

Er is ook een vierde mening over het concept van oude gelovigen en het oude geloof. Het wordt voornamelijk gedeeld door de kinderen van de synodale kerk. Volgens hen is er tussen de Old Believers (Old Believers) en de New Believers (New Believers) niet alleen verschil in geloof, maar ook in rituelen. Ze noemen zowel oude als nieuwe riten even eervol en even goed te redden. Het gebruik van deze of die is slechts een kwestie van smaak en historische en culturele traditie. Dit staat in het decreet van de Lokale Raad van het Patriarchaat van Moskou uit 1971.

Oude gelovigen en heidenen

Aan het einde van de 20e eeuw begonnen religieuze en quasi-religieuze culturele verenigingen te verschijnen in Rusland, die religieuze opvattingen beleden die niets te maken hadden met het christendom en, in het algemeen, Abrahamitische, bijbelse religies. Aanhangers van sommige van deze verenigingen en sekten verkondigen de heropleving van de religieuze tradities van het voorchristelijke, heidense Rusland. Om op te vallen, om hun opvattingen te scheiden van het christendom, ontvangen in Rusland in de tijd van prins Vladimir, begonnen sommige neo-heidenen zichzelf 'oude gelovigen' te noemen.

Christenen en heidenen

En hoewel het gebruik van deze term in deze context onjuist en onjuist is, begonnen de opvattingen in de samenleving te verspreiden dat de oude gelovigen echt heidenen zijn die het oude geloof in de oude Slavische goden nieuw leven inblazen - Perun, Svarog, Dazhbog, Veles en anderen. Het is geen toeval dat bijvoorbeeld de religieuze vereniging "Old Russian Inglistic Church of Orthodox Old Believers-Ingling" verscheen. Zijn hoofd, Pater Diy (A. Yu. Khinevich), die "de patriarch van de oud-Russisch-orthodoxe kerk van de oude gelovigen" werd genoemd, verklaarde zelfs:

Er zijn andere neo-heidense gemeenschappen en culten van verwanten, die door de samenleving ten onrechte kunnen worden gezien als oudgelovigen en orthodoxen. Onder hen zijn "Velesov Circle", "Union of Slavic Communities of Slavic Native Faith", "Russisch-orthodoxe Circle" en anderen. De meeste van deze associaties zijn ontstaan op basis van pseudohistorische reconstructie en vervalsing van historische bronnen. In feite is er, afgezien van folkloristische volksovertuigingen, geen betrouwbare informatie over de heidenen van het voorchristelijke Rusland bewaard gebleven.

Op een gegeven moment, in het begin van de jaren 2000, begon de term 'oude gelovigen' algemeen te worden gezien als een synoniem voor heidenen. Dankzij uitgebreid verklarend werk en een aantal serieuze rechtszaken tegen "Old Believers-Ynglings" en andere extremistische neo-heidense groeperingen, is de populariteit van dit taalkundige fenomeen vandaag de dag echter afgenomen. In de afgelopen jaren wordt de overgrote meerderheid van de neo-heidenen nog steeds liever "Rodnovers" genoemd.