Shah-Fazil-complex verbergt historische mysteries

2024 Auteur: Seth Attwood | [email protected]. Laatst gewijzigd: 2023-12-16 16:13

Er is al iets fascinerends en intrigerends in de naam van dit gebied. Ik had in ieder geval precies zulke gevoelens toen ik voor het eerst over Safed Bulan hoorde. Ik zal meteen een reservering maken dat het vrij moeilijk is om er te komen. Als je vanuit de hoofdstad gaat, is het bijna 10 uur rijden.

Bovendien is het pad niet altijd perfect vlak, er is offroad. U moet naar het zuiden van Kirgizië, naar de regio Jalal-Abad, dit is een grensgebied met Oezbekistan. Hier bevindt zich dat mysterieuze stuk land, waarvan de naam ongebruikelijk klinkt voor de Farsi-motieven in de Kirgizische taal - "Safed Bulan" - "White Bulan". Wie is zij en waarom is het dorp naar haar vernoemd? Er wordt aangenomen dat het vanaf hier was dat de verspreiding van de islam in heel Centraal-Azië begon, het was in de 7e eeuw. Er zijn veel legendes over een jong meisje genaamd "Safed Bulan". En ze zijn allemaal verweven met de geschiedenis van die tijd.

'Mijn grootouders vertelden me dat dit een heilige plaats is omdat hier veel grote profeten zijn begraven. Er zijn hier hun graven, dus hier krijg je kracht en energie als je bidt en de Kuran leest, zei Zhetigerova, een lokale inwoner van Narvus.

Safed Bulan was een dienaar van de leider van de Arabieren - Shah Jarir. En volgens de legende werd hij beschouwd als de kleinzoon van de profeet Mohammed. Onder zijn leiding kwamen Arabische troepen naar Centraal-Azië om een nieuwe religie voor deze plaatsen te verspreiden.

“Er kwamen ongeveer 12 duizend soldaten. Er werden speciale ambassadeurs naar de mensen gestuurd om de islam vrijwillig te aanvaarden. De bevolking van dit gebied beleden toen het zoroastrisme. De lokale Akim hadden geen strijdkrachten om zich te verzetten, dus namen ze de religie over. Maar, zoals later bleek, werden de mensen moslims alleen in woorden ', legde Azim Kasymov uit, een toonaangevende toerismespecialist.

In feite, zoals de legendes vertellen, begonnen de lokale bevolking in het geheim een leger mannen te verzamelen die in de aangrenzende gebieden woonden. Om vertrouwen te winnen, gaf de akim zijn enige dochter Ubayda aan de belangrijkste leider van de Arabieren. Toen de detachementen vrijwilligers waren verzameld, bleef er maar één ding over: begrijpen wanneer het beter was om aan te vallen. En ze besloten dit te doen tijdens namaz, wanneer mannen geen wapens en bewakers bij zich hebben, wanneer iedereen ondergedompeld is in het lezen van namaz.

Na te hebben gewacht tot de Arabieren zich overgaven aan collectief gebed, stormden gewapende detachementen van samenzweerders het grondgebied van de moskee binnen. Het waren er veel. Ze vielen ongewapende Arabieren aan en doodden velen door hun hoofd af te hakken. Bij dit bloedbad werden 2.772 moslims gedood. Omwonenden mochten ze niet begraven op straffe van de dood.

Shah Jarir had een trouwe dienaar - een zwart twaalfjarig negermeisje genaamd Bulan. Ze was niet bang voor vervolging door de heidenen, die hen verboden de verslagenen te naderen, en overal zocht ze naar haar meester. Ze moest de gevonden bebloede hoofden van Arabische missionarissen naar de bron dragen en ze wassen bij een enorme steen. De legende gaat dat terwijl ze al haar hoofden aan het wassen was, haar haar en huid wit werden van de ervaring van afschuw en angst. Daarom kreeg ze de bijnaam Safed Bulan.

Sindsdien zijn er meer dan tien eeuwen verstreken en ze is op dit gebied een symbool van moed gebleven. Het meisje stierf kort na de tragedie. Ze werd begraven naast de plaats waar ze haar hoofd waste. Later werd ter ere van haar een bescheiden kumbez opgericht. Toegegeven, alleen vrouwen kunnen het betreden, omdat het meisje ongehuwd stierf. Als je naar binnen gaat, is het graf niet direct zichtbaar. Het is speciaal afgedekt met een scherm zodat ze er vanaf de straat niet naar kunnen kijken.

Maar na de dood van Safed Bulan eindigde het verhaal niet. Het meisje vond Shah Jarir niet onder de doden, omdat hij wist te ontsnappen. Toen hij en zijn ondergeschikten de gewapende mannen zagen binnenstormen, gingen ze door een geheime deur, die zich in de muur van de moskee bevond, de straat op, waar Ubaida wachtte met paarden. Ze kende de omgeving goed, dus ze nam haar man gemakkelijk de stad uit en ze keerden terug naar zijn vaderland, naar het grondgebied van het huidige Oezbekistan. Daar hadden Shah Jarir en Ubayda een zoon genaamd Sayf. Toen de jongen opgroeide, besloot hij het werk van zijn vader 40 na de tragedie voort te zetten. Hij ging opnieuw naar Centraal-Azië.

Het bevel van de plaatselijke heerser om de lijken van de vermoorde Arabieren niet te begraven was nog steeds van kracht. Sayf beval zijn broers te begraven en er werd een moskee gebouwd in de buurt van de plaats van het bloedbad, dat Kyrgyn-Machet heette ("kyrgyn" - "bloedbad", "bloedbad", "zwaard" - "moskee"). Alle verantwoordelijken voor de tragedie werden gestraft. Naast de moskee staat nog steeds een enorme heuvel, waar bijna drieduizend lichamen van gedode Arabieren rusten.

“Tegelijkertijd kwam de nieuwe leider van de Arabieren tot het inzicht dat een religie die met geweld werd opgelegd, niet zou worden aanvaard door mensen met een ziel. En vreedzame middelen als handel, missionaire preken en economische maatregelen zullen veel meer voordeel opleveren', zei Kasymov.

En er werden nieuwe regels ingevoerd. De mensen die zich tot de islam bekeerden, waren vrijgesteld van het betalen van de belasting per hoofd van de bevolking. Degenen die het vrijdaggebed bijwoonden, ontvingen twee munten. De karavaanhandel werd aangemoedigd. En zo begonnen geleidelijk in bijna alle steden langs de karavaanroutes moskeeën te verschijnen, die handelaren en missionarissen dienden.

Uit historische bronnen is bekend dat Saif 16 jaar lang over dit gebied regeerde en de bijnaam Shah Fazil kreeg, wat "gewoon sjah" betekent. Maar tijdens een van de feesten werd hij vergiftigd en stierf een pijnlijke dood. Dit staat vermeld in het grafschrift, gegraveerd op de grafstenen-kairak.

Volgens legendes werd dit mausoleum gebouwd ter nagedachtenis aan de geliefde sjah boven zijn graf, dat Shah-Fazil heette. En het werd gebouwd naast de plaats waar Safed Bulan eerder was begraven - dit was het verzoek van de heerser. Binnen in het mausoleum, op de bovenste gordel van de koepel, is er een inscriptie: "Dit is de verblijfplaats van een dappere man genaamd Sayf-i Davlat-i Malikan, die een vrijgevige man was en hierdoor een glorieuze naam kreeg."

Tegenwoordig trekt deze plek niet alleen pelgrims, maar ook historici en architecten aan. Ze proberen elke scheur en steen van al deze constructies die in de 11e eeuw zijn gebouwd, te bestuderen. De tijd in kwestie wordt immers het tijdperk van de Karakhaniden genoemd. Er zijn niet zoveel bouwwerken uit die tijd op het grondgebied van de republiek. En voor Kirgizië waren het de hoogtijdagen van stedenbouw en architectuur.

“Ornamenten van Shah-Fazil zijn een soort encyclopedie van ornamenten in Centraal-Azië. Dit geeft aan dat er een verscheidenheid aan is. Maar niet zomaar een variatie, maar alles gebeurt in de hoogste snijtechniek. Het is een gebouw architectonische kunst. Sommige ornamenten en hun constructies zijn zeer complex. Om ze te maken, werden de prestaties van geometrie en wiskunde uit die periode gebruikt, legde Jumamedel Imankulov, directeur van het Kirgizische Restoration Research and Development Institute onder het ministerie van Cultuur van de Kirgizische Republiek, uit.

Vorig jaar bezocht een van de beroemdste archeologen van Kirgizië, Lyubov Vedutova, deze plek ook. Volgens de vrouw had ze daarvoor alleen over het complex gelezen. Toen ik daar aankwam, bestudeerde ik Shah-Fazil grondig.

“Er zat me een aantal jaren dwars, en pas twee jaar later realiseerde ik me dat dit geen mausoleum was. Wat is het dan? Duidelijk geen woning. Het feit is dat het mausoleum, als we Centraal-Aziatische, Iraanse mausolea nemen, we zien dat aan de buitenkant de ingang is versierd met inscripties in het Arabisch uit de Koran. Maar het mausoleum is nooit van binnen versierd, dit is de plaats van de overledene ', merkte de archeoloog op.

Wetenschappers kunnen niet beweren dat dit niet door feiten is bewezen. Daarom zijn er tot nu toe slechts enkele gissingen. Bijvoorbeeld degene die het mausoleum oorspronkelijk niet als mausoleum had kunnen bouwen, maar als verblijfplaats van de soefi's. Dit zijn vertegenwoordigers van de trend in de islam die ascese en verhoogde spiritualiteit predikte. Meestal vestigden ze zich buiten de stad, en de heersers wendden zich altijd tot hen voor advies. Voor wetenschappers is de beste manier om de authenticiteit van hun gissingen te verifiëren het uitvoeren van een autopsie op het graf. Op basis van de resultaten wordt direct duidelijk tot welke periode de begrafenis behoort en of deze er überhaupt is. Maar de lokale bevolking is er liever tegen, omdat ze deze plek al eeuwenlang als heilig beschouwen.

Ondertussen is het historische complex toe aan een nieuwe reconstructie. Reparatiewerkzaamheden gaan door op zijn grondgebied. Ze begonnen in de jaren 80 van de vorige eeuw. Toen het geld binnen was, werden de muren en het dak van het mausoleum gerestaureerd en gerepareerd.

De hoogte van het mausoleum is 15 meter. Zeven meter is de breedte van het binnenste gedeelte en de lengte van de buitenzijde is 11,5 meter. De totale oppervlakte is 130 vierkante meter. Terwijl het ene op orde wordt gebracht, vernietigt de tijd het andere. Het werk binnen bleef onvoltooid. De steiger is niet verwijderd. Slechts 30% van het unieke en authentieke houtsnijwerk op de muren is bewaard gebleven. Het complex staat op de UNESCO wachtlijst voor opname op de Werelderfgoedlijst.