Enig bewijs van pre-christelijke tempels van de Slaven

2024 Auteur: Seth Attwood | [email protected]. Laatst gewijzigd: 2023-12-16 16:13

De legende van de Eerste Tempel wordt geassocieerd met de Slavische landen, waarna alle tempels van de Oude Wereld naar het model werden gebouwd. Het was de Tempel van de Zon bij de berg Alatyr. Legenden over de Tempel van de Zon leiden ons naar de grijze oudheid naar het begin van de Heilige Geschiedenis. De legende over deze tempel wordt door bijna alle volkeren van Europa en Azië herhaald.

In India heette de architect van deze tempel Gandharva, in Iran - Gandarva (Kondorv), in Griekenland - Centaur, in Rusland Kitovras. Hij had ook andere bijzondere namen. Dus de Zuid-Duitsers noemden hem Morolf en de Kelten - Merlin. In legendes uit het Midden-Oosten wordt hij ook Asmodeus genoemd en bouwt hij een tempel voor Salomo (de koning van de zon).

Elke natie schreef de bouw van deze tempel toe aan zijn eigen land en tijdens de epische tijden, van waaruit het zijn geschiedenis begon te tellen. Wij, de Slaven en andere noordelijke volkeren, kunnen terecht aannemen dat de bron van al deze legendes in Rusland ligt, op dezelfde plaats waar de bron van de Veda's zelf is.

Bovendien is het al lang opgevallen dat de namen van veel, zo niet alle, delen van de tempel van Slavische oorsprong zijn. Het woord "tempel" zelf is Slavisch, het is een onvolledige vorm van het woord "landhuis", wat "een rijk gebouw, een paleis" betekent. Het woord "altaar" komt van de naam van de heilige Alatyr-berg. "Horos" (tempellamp) - namens de zonnegod Khors. "Ambon" (de hoogte van waaruit de priester een toespraak houdt) komt van het woord "mov" - "speech" (het "Boek van Veles" zegt dat Old Bus de "amvenitsa" beklom en leerde hoe het Pad van Regel te volgen). Enzovoort.

De Russische legende over de bouw van de Eerste Tempel is als volgt. Lang geleden maakte de grote tovenaar Kitovras zich schuldig aan de zonnegod. In opdracht van de maand stal hij de vrouw van Zarya-Zarenitsa van de zon. De goden gaven de Dageraad terug aan de zonnegod, en als verzoening gaven ze de tovenaar opdracht om een tempel te bouwen voor de zonnegod en voor de glorie van de Almachtige nabij de Alatyr-berg.

De tovenaar moest deze tempel van ruwe stenen bouwen, zodat het ijzer Alatyr niet zou ontheiligen. En toen vroeg de tovenaar de vogel Gamayun om te helpen. Gamayun was het daarmee eens. Dus de stenen voor de tempel werden uitgehouwen met de magische klauw van Gamayun.

Legenden over deze tempel zijn gemakkelijk astrologisch te dateren in het sterrenbeeld Kitovras (Boogschutter). Het dierenriemtijdperk van Boogschutter was in de 19e - 20e millennia voor Christus. Het is deze keer dat het "Boek van Veles" ook de uittocht uit het noorden van het Slavisch-Rus dateert, geleid door de god van de zon Yarila. De Tempel van de Zon werd gebouwd in de buurt van de Alatyr-berg naar het model van de Tempel van de Zon, die eerder in het noorden was, op het gezegende Alatyr-eiland, dat in feite geen eiland is in de gemanifesteerde wereld, maar een Slavische Vedische paradijs.

Volgens de legende werd de Tempel van de Zon gebouwd in de buurt van de Alatyr-berg, dat wil zeggen in de buurt van Elbrus. “De tempel werd gebouwd op zeven westerlingen, op tachtig pilaren - hoog, hoog in de lucht. En rond de tempel werd de Irian-tuin geplant, omheind met een zilveren achterkant, en op elke pilaar is een kaars die nooit vervaagt "(" Boek van Kolyada "IV b). Soortgelijke liedjes over de herenhuizen van de zon werden opgenomen in de "druiven" en "liederen", die nog steeds worden gezongen tijdens veel Slavische feestdagen.

In de Elbrus-regio en in de Lower Don-regio, dat wil zeggen, bij de monding van de oude heilige rivier Ra, plaatsten de oude volkeren het koninkrijk van de zonnegod. Hier ligt, volgens Griekse legendes, het koninkrijk van de zonnegod Helios en zijn zoon Eetus. Argonauten zeilden hier voor het Gulden Vlies. En hier, volgens het "Boek van Veles" (Genus III, 1), "slaapt de zon 's nachts", hier "klimt ze 's morgens in haar strijdwagen en kijkt vanuit het oosten", en 's avonds "gaat ze voorbij de bergen".

Door de eeuwen en millennia werd de Tempel van de Zon vele malen verwoest door aardbevingen, oude oorlogen, daarna werd het gerestaureerd en opnieuw opgebouwd.

De volgende informatie over deze tempel dateert uit het II millennium voor Christus.v. Chr. Volgens Zoroastrische en oude Russische legendes werd deze tempel veroverd door Rus (Rustam) en Useny (Kavi Usainas), die een alliantie aangingen met Slang Ladon (held Awlad) die uit de Heilige Regio was verdreven. Toen werden de heersers die de namen droegen van de oude goden Belbog en Kolyada (de Witte Diva en de held Kelakhur) uit de tempel verdreven. Toen viel Arius de Oseden de Heilige Regio binnen en versloeg Ladon. Daarna besteeg Arius Oseden Alatyr en ontving het verbond.

Er zijn ook oude Griekse legendes die vertellen over de campagne van de Argonauten en Jason, die de draak vochten bij het Gulden Vlies, naar deze plaatsen (vermoedelijk hebben we het over dezelfde strijd tussen de nederzetting en Ladon).

En ik moet zeggen dat het eerste nieuws van oude geografen en historici over deze plaatsen ook verwijzingen naar de Tempel van de Zon bevat. Zo plaatst de geograaf Strabo in de Noord-Kaukasus het heiligdom van het Gulden Vlies en het orakel van Helios' zoon Eet. Volgens Strabo werd dit heiligdom aan het begin van onze jaartelling geplunderd door de Bosporaanse koning Pharnacs, de zoon van Mithridates Eupator. De plundering van de Tempel van de Zon maakte de volkeren van de Kaukasus zo woedend dat er een oorlog begon en Pharnak werd gedood door de Sarmatische koning Asander. Sindsdien kwam de Sarmatische koninklijke dynastie aan de macht in de Bosporus (regio Neder-Don, Taman en de Krim).

Daarna was er nog een plundering van de tempel - door de koning Mithridates van Pergamon. De laatste plundering en vernietiging van de tempel dateert uit de 4e eeuw. ADVERTENTIE Blijkbaar werd het voltooid door de Goten en Hunnen tijdens de Grote Migratie van Naties.

De herinnering aan hem vervaagde echter niet in de Slavische landen. Legenden over de vernietiging van de tempel, de voorspellingen van de aanstaande heropleving, de terugkeer van het verscheurde heilige gebied hebben de geest lange tijd opgewonden. Een van deze legendes werd in de 10e eeuw opnieuw verteld door de Arabische reiziger en geograaf Masudi Abul Hasan Ali ibn Hussein.

“In de Slavische landen waren er gebouwen die door hen werden vereerd. Tussen anderen hadden ze een gebouw op een berg, waarover filosofen schreven dat het een van de hoogste bergen ter wereld is (dit is Elbrus - AA). Er is een verhaal over dit gebouw over de kwaliteit van de constructie, over de locatie van de heterogene stenen en hun verschillende kleuren, over de gaten die in het bovenste gedeelte zijn gemaakt, over wat er in deze gaten is gebouwd om de opkomst van de zon te observeren, over de edelstenen en tekens die daar zijn geplaatst., daarin genoteerd, die toekomstige gebeurtenissen aangeven en waarschuwen voor incidenten vóór hun implementatie, over de geluiden in het bovenste deel ervan en wat ze begrijpt bij het horen van deze geluiden”.

Venedische tempels

Het "Boek van Kolyada" vertelt ook over de god Indra, die uit Inderia (India) naar de landen van de Rus kwam en verbaasd was dat alle beroemdste tempels in dit land van hout waren gemaakt. 'Hier,' riep Indra uit, 'in het rijke Inderia zijn tempels gebouwd van marmer en zijn de wegen bezaaid met goud en edelstenen!'

Inderia van Russische heldendichten en legendes is niet alleen India, maar ook Vendia. De Indianen, die in het 4e millennium samen met Yaruna uit de Punjab kwamen, werden Vinids of Wenden in de Slavische landen. Ze begonnen ook rijke tempels te bouwen ter ere van de goden. De oorlogsgoden werden door hen vooral vereerd: Indra zelf, Yaruna (Yarovit), Radogost. Ze eerden ook Svyatovit (Svyatogor).

Volgens de legende waren de Wenden vroeger Vani. In het koninkrijk Van, dat in de buurt van Ararat ligt, trouwden ze met de clans van de Atlantiërs-heiligen. In het "Boek van Kolyada" is er een mythe over hoe de stamvader Van trouwde met de dochter van Svyatogor Mera. Deze legende komt overeen met de Griekse mythe van de dochter van Atlas Merope.

De Veneds vestigden zich, net als alle Ariërs, eerst vanuit het noorden, vervolgens vanuit de Oeral en Semirechye, vervolgens vanuit de Punjab en het koninkrijk Van. Lange tijd bevonden de Venediaanse (Indiase) regio's zich aan de Zwarte Zeekust van de Kaukasus in de buurt van het moderne Anapa (het oude Sindica), evenals aan de kust van Italië (Venetië). Maar de meeste Wenden vestigden zich in Oost-Europa. Hier werden ze later westerse Slaven, Oost-Duitsers (vandalen), en sommigen sloten zich ook aan bij de clans van de Vyatichi en Slovenen. En in al deze landen bouwden ze de rijkste tempels.

De beroemdste tempel van de ratari-cheer die in de stad Retra was. Hij had geluk, want de beelden van de tempel werden na de vernietiging in 1067-1068 door de priesters verborgen en vervolgens (zeshonderd jaar later) gevonden, beschreven en er werden gravures van gemaakt. Hierdoor hebben we nog steeds de mogelijkheid om voorbeelden van de tempelkunst van de oude Slaven te zien.

De Retra-tempel werd ook beschreven aan het begin van de 11e eeuw. Bisschop Titmar van Merseburg (d. 1018) in zijn Chronicle and Adam of Bamberg. Ze schreven dat in het land van de ratten de stad Radigoszcz (of Retra, "de zetel van afgoderij", in de buurt van het moderne Mecklenburg) ligt. Deze stad was omgeven door een groot bos, onschendbaar en heilig in de ogen van de lokale bewoners … Aan de poorten van de stad stond een vakkundig gebouwde tempel van hout, "waarin de ondersteunende pilaren werden vervangen door de hoorns van verschillende dieren". Volgens Titmar "zijn de muren (van de tempel) van buitenaf, zoals iedereen kan zien, versierd met prachtig houtsnijwerk dat verschillende goden en godinnen voorstelt; en binnenin zijn handgemaakte afgoden van goden, verschrikkelijk van uiterlijk, in volledige wapenrusting, in helmen en wapenrusting, op elk van hen is zijn naam gegraveerd. De belangrijkste, die vooral wordt gerespecteerd en vereerd door alle heidenen, wordt Svarozhich genoemd. Volgens Adam Bamberg "is het beeld van goud, het bed van paars. Hier zijn de strijdbanieren, die alleen in geval van oorlog uit de tempel worden gehaald …"

Te oordelen naar de memoires van tijdgenoten stonden in elke stad en elk dorp tempels in het land van de Wenden. En ik moet zeggen dat de steden van de Wenden werden vereerd als de grootste en rijkste van Europa. Volgens Otto van Bamberg (XII eeuw) is het bekend dat er vier kotyny (tempels) in Shchetin waren, waarvan de belangrijkste de tempel van Triglav was. Het viel op door zijn decoraties en verbazingwekkende vakmanschap. De sculpturale afbeeldingen van mensen en dieren in deze tempel zijn zo mooi gemaakt dat 'het leek alsof ze leefden en ademden'. Otton merkte ook op dat de kleuren van deze afbeeldingen niet werden weggespoeld door regen of sneeuw en niet donkerder werden. “Ook werden gouden en zilveren vaten en schalen bewaard… Op dezelfde plaats werden ter ere van de goden enorme hoorns van wilde stieren (ronden) bewaard, omlijst met goud en edelstenen en geschikt om te drinken, evenals hoorns die werden getrompeld, dolken, messen, verschillende kostbare gebruiksvoorwerpen, zeldzaam en mooi om naar te kijken. Er was ook een driekoppig beeld van een godheid, die drie hoofden aan het ene uiteinde van het lichaam had en Triglav heette … Bovendien was er een hoge eik en daaronder was de meest geliefde bron, die was vereerd door het gewone volk, omdat ze het als heilig beschouwden, in de overtuiging dat de godheid erin leeft”.

Tempels van de Oosterse Slaven

Er is minder bekend over de Oost-Slavische tempels dan over de tempels van de Venedianen, want tot nu toe bereikten reizigers de landen niet en geografen wisten weinig over deze landen. Het is duidelijk dat er tempels waren, maar hoe rijk ze waren, kan alleen worden beoordeeld aan de hand van indirecte gegevens.

De rijkste in vredestijd waren vermoedelijk de tempels van Veles, want ze werden gebouwd ten koste van kooplieden. En in oorlogstijd, in het geval van een zegevierende oorlog, werden de tempels van Perun rijker.

Veles werd vooral vereerd in het Russische noorden. Deze landen werden weinig getroffen door oorlogen, integendeel, mensen die vluchtten van de rusteloze zuidelijke grenzen en van de Venediaanse landen stroomden hierheen.

De rijkste kerken waren in Novgorod-on-Volkhov. Hier waren, vooral in de 8e - 9e eeuw, gemeenschappen, waarvan sommige bestond uit mensen die vluchtten uit de Vagr (obodrit) Stargorod, de eerste West-Slavische grensstad die door de Duitsers werd verwoest.

De heiligdommen van Novgorod zijn gemaakt naar het model van de Venetiaanse en verschilden weinig van hen. Dit waren houten gebouwen, vergelijkbaar met de latere noordelijke kerken, meesterwerken van houten architectuur.

En trouwens, je moet niet denken dat hout arm betekent. In het Oosten, bijvoorbeeld in China en Japan, werden zowel tempels als paleizen van keizers altijd van hout gebouwd.

Naast rijke tempelgebouwen waren er ook heiligdommen op de heuvels, bij bronnen, in heilige bosjes. Al deze heiligdommen worden genoemd in het "Boek van Veles".

De kerken in Kiev waren niet minder rijk en vereerd. Er was een heiligdom van Veles in Podol (blijkbaar verwoest in de tijd van Vladimir). Er was ook een tempel (budynok) van Perun, gecombineerd met de herenhuizen van de prins, want de prins werd vereerd als de hogepriester van Perun.

Er was ook de Busa Beloyar-tempel op de Busovaya-heuvel in Kiev. "Het Boek van Veles" vermeldt ook de heiligdommen in het heilige bos, in Bogolissya. Ja, en in het hele land van Kiev waren veel heiligdommen en tempels.

In Rostov de Grote, aan het "Chud-einde", stond het heiligdom van Veles tot het begin van de 10e eeuw. en werd vernietigd door het werk van de monnik Abraham van Rostov: "Die afgod (Veles), de monnik door zijn gebeden en het riet dat hem in een visioen werd gegeven door de heilige apostel en evangelist Johannes de theoloog, verpletter het en keer het in het niets, en plaats op die plaats de tempel van de Heilige Manifestatie."

In de landen van de Krivichi werden Perun en de vogel Gamayun het meest vereerd. Dus in Smolensk was er duidelijk een tempel van Perun (en tot op de dag van vandaag kunnen we op het wapen van Smolensk een kanon zien, als een symbool van het donderende wapen en de god Perun, evenals de vogel Gamayun).

In de landen van de Krivichi, Pruisen en Litouwers werden de tempels van Perun (Perkunas) teruggelegd in de 13e eeuw. Dus, in 1265, tussen het prachtige eikenbos bij Vilna in het Svintorog-kanaal, werd de stenen tempel van Perkunas gesticht, waarin de beroemde priester Krive-Kriveito van de priester-prinselijke dynastie, opklimmend naar de stamvader van Skreva, dochter van Bohumir, en de stamvader van Kriva, de zoon van Veles, predikte. In deze tempel werd in 1270 het lichaam van prins Svintorog, de stichter van de tempel, verbrand.

“De tempel was ongeveer 150 arshins lang, 100 arshins breed en de hoogte reikte tot 15 arshins. De tempel had geen dak; het had één ingang vanaf de westelijke kant. Tegenover de ingang was een stenen kapel met verschillende vaten en heilige voorwerpen, en daaronder was een grot waar slangen en andere reptielen kropen. Boven deze kapel was een stenen galerij, als een tuinhuisje, met 16 arshins hoog boven de kapel, en daarin was het houten idool van Perun-Perkunas geplaatst, vervoerd uit de heilige bossen van Polagen (aan de oevers van de Oostzee).

Voor de kapel, op 12 treden die de loop van de maan markeerden, stond een altaar 3 arshins hoog en 9 breed. Elke trede was een halve arshin hoog, dus in het algemeen was de hoogte van het altaar 9 arshins. Een onuitblusbaar vuur genaamd Znich brandde op dit altaar.

Het vuur werd dag en nacht ondersteund door priesters en priesteressen (weydelots en weydelots). Het vuur laaide op in een binnenste uitsparing in de muur, zo vakkundig ontworpen dat wind noch vuur het konden blussen”[1].

In de buurt van Vitebsk werd in 1684, op de ruïnes van een oude tempel, een groot gouden idool van Perun gevonden op een enorm gouden dienblad. Ksendz Stenkevich, die deze gebeurtenis beschreef, voegde eraan toe dat "het idool veel winst opleverde, en zelfs de Heilige Vader kreeg een aandeel."

Veel sporen van oude heiligdommen, tempels bleven in het land van de Vyatichi (in de namen van heilige bosjes, bergen en bronnen). De meeste van deze namen zijn te vinden op het grondgebied van het moderne Moskou. Dus, volgens de kronieken, was er op de plaats van het Kremlin in de oudheid een tempel van Kupala en Veles (de heilige steen van deze tempel werd vereerd tot de 19e eeuw en bevond zich in de kerk van Johannes de Doper). Op Krasnaya Gora, Bolvanovka, op een braakliggend terrein in de buurt van Taganka, en nu kun je drie heilige rotsblokken vinden, ooit vereerd door de Vyatichi. Veel sporen van andere Vedische heiligdommen zijn te vinden in de toponymie van Moskou.

Er moet melding worden gemaakt van de cultus van de Zwarte God en zijn tempels. De rijkste tempels van deze god bevonden zich in alle Slavische landen, en er zijn hun meest gedetailleerde beschrijvingen.

Bovenal werd de Zwarte God vereerd door de Wenden, inclusief degenen die zich in de Oost-Slavische landen vestigden, want ze vereerden de Zwarte, of Fierce, God als het gezicht van de rechter Radogost in het hiernamaals, vanaf hier ging de verering van Radunits over op Christendom.

Over het algemeen zijn er in het christendom veel sporen van de oude verering van de God des Doods: de Moeder van God lijkt op Marena, de gekruisigde Christus lijkt niet alleen op Bus Beloyar, maar ook op de gekruisigde Tsjernobog Kashchei (gebaseerd op liedjes uit het Star Book of Koljada). Zwarte gewaden van priesters en monniken, kerkhoven, een ontwikkeld begrafenisritueel zijn ook een herinnering aan de oude begrafeniscultus.

Het is waar dat er kerken van Tsjernobog in Tsjernigov waren in de buurt van de beroemde Zwarte Modder (de oude landen van de Scythische-melanchlen, die in zwarte mantels liepen). Er was een tempel van Tsjernobog en in de Oeral bij de berg Karabash (zwarte kop), en in de Karpaten (zwarte bergen). De Montenegrijnen op de Balkan vereerden ook de Zwarte God.

En hier is een beschrijving van de tempel van de Zwarte God die aan ons is nagelaten door Masudi Abul Hasan Ali ibn Hussein in de 10e eeuw: “Een ander gebouw werd gebouwd door een van hun koningen op de Zwarte Berg (we hebben het over de tempel van de Zwarte God; zulke waren bekend onder de Baltische Slaven - A. A.); het is omgeven door prachtige wateren, kleurrijk en gevarieerd, beroemd om hun voordelen. Daarin hadden ze een groot standbeeld van een god in de vorm van Saturnus (de Slaven noemden de Zwarte God Sedunich, de zoon van de Seduni Geit - AA), voorgesteld als een oude man met een stok in zijn hand, waarmee hij haalt de beenderen van de doden uit de graven. Onder zijn rechterbeen zijn er afbeeldingen van zwarte raven, zwarte krall en zwarte druiven, evenals afbeeldingen van vreemde Abessijnen en Zandians (dwz zwarten; we hebben het over demonen - AA)”.

Tempels van Belovodye

De bron van de hele tempelcultuur, evenals de bron van het Vedische geloof zelf, werd door de Slaven geplaatst in de Heilige Belovodye, in het hoge noorden. En waar was Belovodye gevestigd?

Volgens de getuigenis van de "Mazurinsky Chronicler" bevond Belovodye zich ergens in de buurt van de monding van de Ob, dat wil zeggen op het Yamal-schiereiland, waar tegenwoordig een wit eiland is. De "Mazurin Chronicler" zegt dat de legendarische prinsen Sloven en Rus "de noordelijke landen in heel Pomorie bezaten … zowel tot aan de Grote Ob-rivier als tot aan de monding van het Witte Water, en dit water is wit als melk…" Het is hier, op White Island (of Alatyr-eiland), de legendes van het Boek van Kolyada plaatsen de oudste tempel, die het prototype was van de eerste tempel in de buurt van de heilige Alatyr-berg.

Maar wat nog belangrijker is, hier plaatsen de semi-legendarische IJslandse sagen eigenlijk een tempel, achter de schatten waarvan in de VIII-IX eeuw. er waren Vikingen. In die jaren behoorden deze landen tot een land genaamd Bjarmaland (in de Russische kronieken Bjarmia). Volgens de getuigenis van Russische kroniekschrijvers was dit land, net als het hele noorden, onderworpen aan Veliky Novgorod, en sinds onheuglijke tijden woonden niet alleen de Fins-Oegrische (Bjarms) erin, maar ook de Rus. De Varangians werden verleid door de ongelooflijke rijkdom van de tempels van Bjarmaland. Bjarmaland werd door de Vikingen vereerd als een rijker land dan Arabië, en zelfs meer dan Europa.

Volgens de Saga van Sturlaug de Hardwerkende Ingolvson, ging deze Jarl Sturlaug naar Bjarmaland in opdracht van de koningin. En daar viel hij de tempel van een zekere gigantische priesteres aan: “De tempel is vol goud en edelstenen, die de priesteres van verschillende koningen heeft gestolen, terwijl ze in korte tijd van het ene einde van de wereld naar het andere snelt. Rijkdom vergelijkbaar met die daar verzameld is nergens te vinden, zelfs niet in Arabië.”

Ondanks de tegenstand van deze priesteres en haar magische assistenten, plunderde Sturlaug de tempel. Hij nam een magische hoorn en een gouden vat met vier edelstenen weg, de kroon van de god Yamal, versierd met 12 edelstenen, een ei met gouden letters erop (dit ei was van een magische vogel die de tempel bewaakte), veel gouden en zilveren kommen, evenals een wandtapijt, " waardevoller dan de drie schepen met de goederen van de Griekse kooplieden ". Dus keerde hij met overwinning terug naar Noorwegen. Deze tempel van de god Yamal bevond zich vermoedelijk op het Yamal-schiereiland nabij de monding van de Ob. In de naam van deze god is het gemakkelijk om de naam van de oude stamvader en god Yama (Yima, hij is Ymir, Bohumir) te herkennen. En u kunt er zeker van zijn dat de fundering van deze tempel dateert uit de tijd van Bohumir.

Deze tempel was zo beroemd dat hij zelfs in de islamitische landen bekend was. Dus, Masudi zegt dat er in de Slavische landen, "op een berg omringd door een zeearm", een van de meest gerespecteerde tempels was. En het was gebouwd "van rood koraal en groene smaragd." “In het midden is er een grote koepel, waaronder een beeld van een god (Bohumir.- A. A.), waarvan de leden zijn gemaakt van vier soorten edelstenen: groen chrysoliet, rood jacht, geel carneool en wit kristal; en zijn hoofd is van rood goud. Tegenover hem staat een ander standbeeld van een god in de vorm van een meisje (dit is Slavunya - AA), dat hem offers en wierook brengt”.

Volgens Masudi is dit gebouw in de oudheid gebouwd door een zekere wijze. Het is onmogelijk om Bohumir niet in deze wijze te herkennen, want Masudi schrijft hem niet alleen hekserij toe, maar ook de aanleg van kunstmatige kanalen (en Bohumir is de enige die hier tijdens de zondvloed beroemd om werd). Verder merkt Masudi op dat hij in eerdere boeken al in detail over deze wijze heeft gesproken. Helaas zijn deze boeken van Masudi nog niet in het Russisch vertaald en bevatten ze duidelijk de belangrijkste informatie over de daden van Bohumir, misschien niet bewaard door andere bronnen.

In Bjarmia (het moderne Perm-land) stonden niet alleen deze, maar ook andere tempels. Bijvoorbeeld kerken in de hoofdstad van dit land, de stad Barma, die volgens de Joachim Chronicle aan de Kumeni-rivier (regio Vyatka) lag. Barma werd erkend als de rijkste stad van Azië, maar duizend jaar lang weet niemand de locatie.

En hoeveel kerken zijn er verdwenen in het Heilige Oeralgebergte bij Berezan (Konzhakovsky-steen), het Azov-gebergte bij Yekaterinburg, het Iremel-gebergte bij Chelyabinsk? Wanneer zullen Russische archeologen de ruïnes van deze heiligdommen bereiken? Wanneer weten we hier iets van?