Plato. Dialoog over de grot

2024 Auteur: Seth Attwood | [email protected]. Laatst gewijzigd: 2023-12-16 16:13

- Je kunt onze menselijke natuur in relatie tot verlichting en onwetendheid vergelijken met deze toestand… Stel je voor dat mensen als het ware in een ondergrondse woning als een grot zitten, waar een wijde opening zich over de gehele lengte uitstrekt. Van jongs af aan hebben ze boeien om hun benen en om hun nek, zodat mensen niet van hun plaats kunnen bewegen, en ze zien alleen wat recht voor hun ogen is, want ze kunnen hun hoofd niet draaien vanwege deze boeien. Mensen staan met hun rug naar het licht dat uitstraalt van het vuur, dat ver boven brandt, en tussen het vuur en de gevangenen is een bovenweg, omheind, stel je voor, door een lage muur als het scherm waarachter tovenaars hun assistenten plaatsen wanneer ze poppen over het scherm laten zien.

Plato. Dialoog over de grot

Stel je dan voor dat andere mensen verschillende gebruiksvoorwerpen achter deze muur dragen en ze zo vasthouden dat ze zichtbaar zijn over de muur; Ze dragen zowel beelden als allerlei afbeeldingen van levende wezens van steen en hout. Tegelijkertijd praten, zoals gewoonlijk, sommige vervoerders, anderen zwijgen. Een beeld zoals wij. Ten eerste, denk je dat. zien mensen in deze positie iets, van henzelf of van iemand anders, behalve de schaduwen die door vuur worden geworpen op de muur van de grot die voor hen ligt?

- Hoe kunnen ze iets anders zien, aangezien ze hun hele leven hun hoofd onbeweeglijk moeten houden?

En hoe zit het met de voorwerpen die daar achter de muur worden gedragen? Is het niet hetzelfde met hen?

'Als de gevangenen met elkaar konden praten, zouden ze dan niet denken dat ze namen geven aan wat ze zien?

- Zeker wel.

- Verder. Als in hun kerker alles weergalmde dat niemand die voorbijkwam, denk je, ze deze geluiden zouden toeschrijven aan iets anders dan een passerende schaduw? Zulke gevangenen zouden de schaduwen van voorwerpen die door hen werden gedragen volledig en volledig voor de waarheid accepteren.

- Het is volkomen onvermijdelijk.

- Observeer hun bevrijding van de ketenen van redeloosheid en genezing ervan, met andere woorden, hoe zou dit alles met hen gebeuren als hen zoiets op een natuurlijke manier zou overkomen … nek, lopen, omhoog kijken naar het licht, het zal pijnlijk voor hem zijn om dit alles te doen; hij zal niet in staat zijn om met een heldere uitstraling naar die dingen te kijken, waarvan hij de schaduw eerder had gezien. En wat denk je dat hij zal zeggen als ze hem beginnen te vertellen dat hij, voordat hij kleinigheden zag, maar nu hij het zijn naderde en zich tot een meer authentiek wendde, de juiste kijk kon vinden? Bovendien, als ze beginnen te wijzen naar dit of dat ding dat voor hem voorbijgaat en hem de vraag laten beantwoorden, wat is het dan? Denk je dat dit hem buitengewoon moeilijk zal maken, en dat hij zal denken dat er veel meer waarheid zit in wat hij eerder zag dan in wat hem nu wordt getoond?

“Natuurlijk zal hij dat denken.

- En als je hem rechtstreeks in het licht zelf laat kijken, zullen zijn ogen dan geen pijn doen en zal hij zich niet haastig afwenden naar wat hij kan zien, in de overtuiging dat dit echt betrouwbaarder is dan de dingen die hem worden getoond?

- Jawel.

- Als iemand hem met geweld de steile helling in de Jura begint te slepen en hem niet loslaat voordat hij hem naar het zonlicht heeft gebracht, zal hij dan niet lijden en verontwaardigd zijn over dergelijk geweld? En als hij naar buiten kwam in het licht, zouden zijn ogen zo verbaasd zijn door de uitstraling dat hij er geen enkel object van zou kunnen onderscheiden, waarvan de authenticiteit hem nu wordt verteld.

- Ja, dat had hij niet meteen kunnen doen.

- Het vergt een gewoonte, want hij moet alles zien wat daarboven is. Het is noodzakelijk om met de gemakkelijkste te beginnen: kijk eerst naar de schaduwen, dan naar de reflecties van mensen en verschillende objecten in het water, en pas dan naar de dingen zelf; tegelijkertijd zou hij wat er aan de hemel en de lucht zelf is, gemakkelijker kunnen zien, niet overdag, maar 's nachts, dat wil zeggen, kijken naar het sterrenlicht en de maan, en niet naar de zon en het is licht.

- Ongetwijfeld.

- En tot slot, denk ik, zou deze persoon in staat zijn om naar de zon zelf te kijken, die zich in zijn eigen gebied bevindt, en zijn eigenschappen te zien, niet beperkt tot het observeren van zijn bedrieglijke weerspiegeling in water of in andere buitenaardse omgevingen.

- Natuurlijk komt het voor hem beschikbaar.

- En dan zal hij concluderen dat zowel de seizoenen als het verloop van de jaren afhankelijk zijn van de zon, en dat deze alles weet in de zichtbare ruimte, en dat het op de een of andere manier de reden is voor alles wat deze man en andere gevangenen eerder in de grot zagen.

- Het is duidelijk dat hij na deze observaties tot deze conclusie zal komen.

- Dus hoe? Denkend aan zijn vroegere huis, de wijsheid daar en zijn metgezellen in de conclusie, zal hij het niet gelukzalig vinden om van positie te veranderen en zal hij geen medelijden hebben met zijn vrienden?

- En zelfs heel veel.

- En als ze elkaar daar enige eer en lof gaven, degene belonen die zich onderscheidde door het scherpste gezichtsvermogen bij het observeren van voorbijstromende objecten en zich beter dan anderen herinnerden wat gewoonlijk het eerst verscheen, wat daarna en wat tegelijkertijd, en op deze basis de toekomst voorspelde, denkt u dan dat degene die zichzelf al heeft bevrijd van de banden naar dit alles zou verlangen, en zou hij jaloers zijn op degenen die de gevangenen vereren en die invloed hebben onder hen? Of hij zou ervaren waar Homerus het over heeft, dat wil zeggen, hij zou een sterk verlangen hebben "… als een dagloner, werkend op het veld, een arme ploeger dienend om zijn dagelijks brood te krijgen" en liever alles verdragen, gewoon niet om de ideeën van de gevangenen te delen en niet te leven zoals zij?

'Ik denk dat hij liever alles doorstaat dan zo te leven.

- Overweeg ook dit: als zo iemand weer bergafwaarts gaat en op dezelfde plaats gaat zitten, zouden zijn ogen dan niet bedekt zijn met duisternis bij zo'n plotseling vertrek van het licht van de zon?

- Zeker.

'Wat als hij opnieuw moest wedijveren met deze eeuwige gevangenen en de betekenis van die schaduwen zou onderzoeken? Tot zijn zicht dof wordt en zijn ogen eraan wennen - en dat zou lang duren - zou hij dan niet belachelijk lijken? Ze zouden over hem zeggen dat hij terugkwam van zijn beklimming met beschadigd gezichtsvermogen, wat betekent dat je niet eens moet proberen omhoog te gaan. En wie zou beginnen met het bevrijden van de gevangenen om hen naar boven te leiden, zouden ze hem niet hebben gedood als hij in hun handen was gevallen?

“Ze zouden zeker zijn vermoord.

- Dus, mijn lief, deze vergelijking moet worden toegepast op alles wat eerder is gezegd: het gebied dat door visie wordt bedekt, is als een gevangeniswoning, en het licht van het vuur wordt vergeleken met de kracht van de zon erin. De beklimming en contemplatie van dingen die hoger zijn, is de beklimming van de ziel naar het rijk van het begrijpelijke. Als je dit alles toelaat, dan zul je mijn gekoesterde gedachte begrijpen - zodra je ernaar streeft om het te weten - en God weet alleen of het waar is. Dus dit is wat ik zie; in wat kenbaar is, is het idee van het goede de limiet, en het is nauwelijks te onderscheiden, maar zodra je het daar onderscheidt, suggereert de conclusie dat zij het is die de oorzaak is van alles wat goed en mooi is. In het rijk van het zichtbare genereert zij licht en zijn heerser, en in het rijk van het begrijpelijke is zij zelf de minnares, van wie waarheid en begrip afhangen, en wie zowel in het privé als in het openbare leven bewust wil handelen, moet kijken aan haar.

- Ik ben het met je eens voor zover het voor mij beschikbaar is.

- Wees dan tegelijkertijd met mij hierin: wees niet verbaasd dat degenen die tot dit alles zijn gekomen zich niet met menselijke zaken willen bezighouden, hun ziel streeft altijd naar boven. Ja, dit is natuurlijk, omdat het overeenkomt met de afbeelding hierboven.

Plato

Bron