Zeg iets over de vergeten "Ooievaar"

2024 Auteur: Seth Attwood | [email protected]. Laatst gewijzigd: 2023-12-16 16:13

Soms kunnen details, brievenbussen of deurknoppen meer over een land communiceren dan oriëntatiepunten. In Estland laat een windwijzer op het dak niet alleen zien waar de wind vandaan komt, maar vertelt hij ook zijn moeilijke verhaal.

Een paar jaar geleden keek ik naar de film van M. Zadornov, en onlangs herinnerde ik me hoe de vader aan het begin van de film zijn zoon een boek geeft om te lezen en zegt: - Niet alles wat op school wordt geleerd, is waar.

Op een keer opende ik het boek van VN Tatishchev "Russische geschiedenis". De tijden van Ruriks roeping naar Rusland worden interessant beschreven in de Joachim Chronicle: Gostomysl had vier zonen en drie dochters. Zijn zonen werden ofwel gedood in oorlogen, of stierven, en geen enkele zoon van hem bleef over, en zijn dochters werden aan de naburige prinsen als echtgenotes gegeven. En Gostomysl was hier verdrietig over … en stuurde naar Zimegoly voor de profetische, zodat ze zouden beslissen hoe ze hem van zijn nakomelingen zouden erven. De slapende man had echter een droom, hoe uit de schoot van zijn dochter Umila een boom groeit en de Grote stad bedekt, van zijn vruchten zijn mensen over de hele aarde tevreden. Hij stond op uit zijn slaap, riep de profeet en vertelde hun de droom. Ze besloten: "Hij zou van haar zonen erven." Gostomysl, anticiperend op het einde van zijn leven, riep alle oudsten van de Slaven, Rus, Chud, Ves, Mer, Krivich en Dryagovich bijeen, vertelde hen een droom en stuurde de uitverkorenen naar de Varangians om de prins te vragen. En na de dood van Gostomysl kwam Rurik met twee broers en hun familieleden.

Welnu, wie de grootvader van Rurik was, is duidelijk, en wie regeerde er vóór hem? Ja, en let op: in die tijd gaven de Balten al advies aan het “Politburo”.

Na de dood van Vladimir en zijn moeder regeerde Advinda zijn zonen en kleinzonen tot aan Burivoy, die negende was na Vladimir … Burivy, die een moeilijke oorlog had met de Varangians, versloeg hen herhaaldelijk en begon heel Byarmia te bezitten tot aan Kumeni. Eindelijk, bij deze rivier, werd hij verslagen, hij vernietigde al zijn soldaten, hij ontsnapte ternauwernood, ging naar de stad Byarma, die op het eiland stond, sterk gebouwd, waar de geregeerde prinsen verbleven, en terwijl hij daar bleef, stierf hij. De Varangians, die kwamen, veroverden de Grote Stad en legden de eer op aan de Slaven, Rusland en Chud. Mensen, die de last van de Varangiërs droegen, stuurden naar Burivaya om hem te vragen om de zoon van Gostomysl, zodat hij in de Grote Stad zou regeren. En toen Gostomysl aan de macht kwam, onmiddellijk de Varangians, die werden geslagen, die werden verdreven, en de Vikingen weigerden hulde te brengen, en, nadat ze naar hen toe waren gegaan, wonnen.

Het blijkt dat Burivy de overgrootvader was en zijn laatste dagen doorbracht op een eiland in een goed gebouwde stad. Tatishchev legde uit: - “de stad Byarma is onder de Russen Korela, onder de Finnen Kekskolm, d.w.z. op twee eilanden”. Maar in de kroniek wordt op het eiland gezegd, en in Tatishchev op twee eilanden, en de opgravingen van Korela geven op zijn best de 14e eeuw aan. Maar wat voor soort hagel was er dan zo dat er een sterke gebouwd werd op het eiland?

Kumen, Kymijoki (Fin.), Kymmene (Zweed.) - een rivier in Finland, stroomt in zuidelijke richting. Niet ver van de monding splitst de rivier zich en stroomt al in vijf takken de Finse Golf in. Volgens het Verdrag van Abo (1743) liep de grens tussen Zweden en Rusland langs Kumeni.

Ik open de kaart, zoek naar Kumen en zie een beetje in het zuidwesten is er een enorm eiland, dat in alle talen het eiland wordt genoemd. In de Scandinavische sagen staat het bekend als Eisusla, van (isl) ey "eiland" en sýsla "district". Vandaar de Duitse Ösel en de Zweedse Ösel. De eerste kroniek van Novgorod vermeldt Ostrovskaya-land, letterlijk hetzelfde betekent Sārma (liv), Saaremaa (est) en Saarenmaa (fin). De Russische "Ostrov" wordt aangegeven door de vermelding in de letters van de titel "bisschop Ostrovsky" - de bisschop van het eiland Ezel. Een andere naam - het eiland Rusel wordt gevonden in het midden van de 17e eeuw in de aantekeningen van N. Vitsen "A Journey to Muscovy". Anders Trana, op reis van Stockgod naar Moskou via Riga, schreef in 1655 het volgende: … de contouren van Koerland verschenen. Eerst verscheen Ryusero, en onmiddellijk na hem - het Courland-kasteel Wandall, in de kronieken wordt Prins Vandal beschreven als de grootvader van Burivy en de overgrootvader van Gastomysl.

En waar is de harde hagel? Het is de moeite waard om de kaart in meer detail te bekijken. Wat is deze stad? Kuressare, kurgan (meervoud kured) betekent een ooievaar, en saar betekent een eiland. Dat wil zeggen, het eiland van de ooievaars.

Ik zal het woord geven aan de gids: … en de reologische bevindingen geven aan dat het eiland 8000 jaar geleden werd bewoond. Het eiland was het rijkste land en een uitvalsbasis voor piraten, ook wel Oosterse Vikingen genoemd. Er kan worden aangenomen dat de oude naam die voor Saaremaa werd gebruikt was Kuressaare en gebruikt voor het hoofdeiland, terwijl Saaremaa zich over de hele archipel uitstrekte. De Chronicles of Livonia melden dat hun vloot van 16 schepen en 500 mannen land verwoestte in het zuiden van Scandinavië en toen in Denemarken. In 1206 landde de Deense koning Valdemar II op het eiland en deed een mislukte poging om daar een fort te stichten. De onafhankelijkheid eindigde voor de eilandbewoners in 1227 met de verovering van de kruisvaarders …

Laten we vergelijken: Kuresaare - de oriëntatie van de diagonaal op de magnetische noordpool, maar er was de oriëntatie van de zijkanten (de magnetische pool valt niet samen met de geografische pool die door Google wordt gebruikt), en het fort Novodvinsk bij Archangelsk.

Dit is wat historici schrijven: “De inwoners van West-Estland en de eilanden bouwden hun vestingwerken voornamelijk op kleine heuvels, die ze omringden met cirkelvormige wallen. Een kenmerk was de versterking van verdedigingswerken door de constructie van niet alleen aarden of zandige, maar ook stenen wallen. In het noorden en westen werden dergelijke constructies gebouwd met behulp van de "droge metselwerk"-methode zonder het gebruik van mortel. Misschien diende dit als basis voor het bericht in de kroniek van Hendrik van Letland over hoe de Semigallianen probeerden de toren van het kasteel van Ikskile in de Daugava neer te halen, denkend dat de stenen erin niet met mortel waren vastgemaakt. De overblijfselen van een oud fort dat door archeologen onder het fort in Ladoga is ontdekt, zijn met dezelfde technologie gebouwd.

"Droog metselwerk" is te zien in de oude nederzetting van de 6e - 8e eeuw, praktisch tegenover het oude fort van Ladoga, waar de rivier de Lyubsha in de Volkhov stroomt.

Van de vestingwerken rond het kasteel van de Lijflandse Orde, waar ooit een nederzetting van de Wenden was aan de monding van de rivier de Venta, is alleen een tekening overgebleven.

De plattegrond van het kasteel aan de monding van de Pregolya-rivier in de buurt van de Vistula-baai, Aistmares is de oude Litouwse naam van de baai. Sommige historici suggereren dat dit de overblijfselen zijn van het oude handels- en ambachtscentrum van Truso, van waaruit de beroemde "Amberroute" begon. Deze regio heette Samland (lat.). Het feit dat het door dezelfde mensen werd bewoond, wordt ook bevestigd door de naam van het eiland Kuressaare in het Lets - Sāmsala. In het Lets is sala een eiland, het woord sām heeft geen logische vertaling, het blijkt "eiland van sām -ov" te zijn. Het Samo-vorstendom is een vroeg-middeleeuwse Slavische staat die in schriftelijke bronnen wordt genoemd. Griekse historici schreven dat de Pelasgen het eiland het woord "samos" noemden, het blijkt "O eiland van de eilandbewoners". Een soortgelijk fort ligt aan de voet van Klaipeda. Veel inwoners van het eiland Muhu, in de buurt van Saaremaa, geloven dat hun voorouders ooit vanuit de Koerse Schoorwal zeilden.

Laten we proberen te begrijpen wie daar in die oudheid woonde. Estse leerboeken verwijzen naar de Romeinse historicus Tacitus (55 - 117 n. Chr.) en zijn verhandeling Duitsland, waarin hij melding maakt van de oude Aestiërs (aestiorum gentes). “Aestia wordt aanbeden door de voormoeders van de goden en als onderscheidend teken dragen ze afbeeldingen van zwijnen; ze vervangen wapens met hen en beschermen degenen die de godin eren, zelfs te midden van vijanden … ze plunderen de zee en aan de kust, en op de scholen zelf zijn ze de enigen die barnsteen verzamelen, dat ze zelf glesum noemen. Ze gebruiken het zelf op geen enkele manier; ze halen het in zijn natuurlijke vorm op, leveren het onbewerkt af bij onze handelaars en krijgen er tot hun verbazing een prijs voor."

F. I. Wiedemann verwijst naar een zeer oud Angelsaksisch gedicht Scopes vidsidh, waar onder de gotische koning Germanarich (Eormanrice), naast de Istami, ook de Idumings zijn, die voor één volk kunnen worden aangezien met de Idumees van de kroniekschrijver Henry.

De Yngling-sage geeft de volgende beschrijving: Ingvar, de zoon van Eistain Koning, werd toen een Konung in het land van de Svei. Hij was erg schuldig en ging vaak naar de maritieme poedels, want het land van de sves werd toen de hele tijd overvallen door mensen uit het land van de Saksen en uit het land van het Oosten. Ingvar Konyng verbond de wereld met de Saksen en begon naar de poxoden in het oostelijke land te gaan. In een zomer nam hij de oorlog en vertrok naar het oostelijke land, en ontleedde het op de plaats die het eiland wordt genoemd. Tyt voedde de oostelijke met een grote oorlog, en er volgde een veldslag. Boysko Eastern was zo groot dat de Zweden hem niet konden weerstaan. Ingvar konung viel en zijn vriend vluchtte … … En de zee van oosterse liederen van Gyumir zal hem tevreden stellen. (rond het begin van de 7e eeuw)

Bij het beschrijven van het leven van Karel de Grote schrijft Einhard: … er is een strijd begonnen met de Slaven, die op onze eigen manier Viltsy worden genoemd, maar op hun eigen manier Veletaby. In deze veldtocht namen onder meer de Saksen, die op bevel het koninklijke vaandel volgden, als bondgenoten deel, zij het met geveinsde, weinig trouwe gehoorzaamheid. De reden voor de oorlog was dat, eens de bondgenoten van de Franken, werden aangemoedigd, hen beledigd met voortdurende invallen en niet alleen door bevelen konden worden afgeschrikt. De baai strekt zich uit naar het oosten van de westelijke oceaan: … de oostkust wordt bewoond door de Slaven en ooievaars (Aisti) en andere verschillende volkeren; onder hen wordt de eerste plaats ingenomen door de veletabs, waaraan de koning de oorlog verklaarde. Tijdens de ene campagne, die persoonlijk een leger leidde, verbaasde Charles hen zo dat ze het bij een andere gelegenheid niet nuttig achtten om afstand te doen van gehoorzaamheid (789). Ik hoop dat je deze zin niet hoeft te vertalen? Einhard geeft tenslotte geen definitie - talrijk of groot, maar ze nemen de eerste plaats in! Nou, wat betekent dit, laat iedereen voor zichzelf beslissen.

De 6e-eeuwse historicus Jordan schrijft over de "Hestii"-stammen, die samen met de meer noordelijke Fennians en de Veneti die zich naar het zuiden verspreidden, achter de Vidivari-stam leefden die bij de monding van de Wisla woonde. Over hen gesproken, Jordan merkte op dat ze vredig waren en dat ze steun zochten bij Theodoric, de koning van de Goten, door hem barnsteen als geschenk te sturen.

Aan het einde van de 9e eeuw gaf de Engelse koning Alfred de Grote in de aantekeningen bij de vertaling van de werken van Orosius de positie aan van het land Eastland nabij het land van de Wenden - Weonodland. Eastland is erg groot en er zijn veel steden, en elke stad heeft een koning. In de Scandinavische sagen is Eistland gelokaliseerd tussen Virland of uirlant (Virumaa in het noordoosten van Estland) en Livland of iflant (Lijflands land). Op stenen in Scandinavië worden mensen genoemd: Aistafir, Aistulf, Aistr, Aists, Estulfr, Est(t)mon, Estr, Est en de plaatsnamen Estlatum en Eistland.

Saxon Grammaticus schreef dat het huis van de berserker Starka rusmaar was in Yeistland. Al-Idrisi beschrijft in 1154 het land van Astland, met vermelding van Dvina en de stad Mezhotne, meent I. Leymus.

Laten we eens kijken wat ze schrijven over de bewoners van die tijd: Aan het einde van de III en vooral aan het begin van het II millennium voor Christus. Fins-Oegrische volkeren verschenen aan de oevers van de Oostzee. Ongeveer tegelijkertijd verschenen de Balten, een Europese stam, de voorouders van de Litouwers en de Letten, in de Baltische staten. De taal van de Fins-Oegrische behoort tot de Uralic-talenfamilie. De Fins-Oegrische volkeren zijn: Veps, Vod, Izhorians, Karelians, Komi, Livs, Mansi, Mari, Mordovians, Sami, Udmurts, Finnen, Hongaren, Khanty, Esten en enkele anderen. Fins-Oegrische van oorsprong Mongoloïden, d.w.z. ze staan dichter bij de Chinezen dan bij hun buren.

Dit is wat de beroemde Amerikaanse wetenschapper M. Gimbutas schrijft over het uiterlijk van de Fins-Oegrische mensen: "Skeletten van begrafenissen van de Koergan-cultuur zijn lang en van het Kaukasische type, mensen uit de nederzettingen van jagers en vissers waren van gemiddelde lengte of kort met brede gezichten, een platte neus en hoge oogkassen. Deze laatste kenmerken zijn in algemene termen vergelijkbaar met die van de Fins-Oegrische volkeren die uit Oost-Siberië kwamen."

In het gedeelte dat gewijd is aan de vestiging van de Slaven, zegt ze: “Het proces van Slavisering begon in de prehistorie en ging door tot in de 19e eeuw. Iemand zou kunnen beweren dat moderne Esten niet zijn zoals Mongolen of Chinezen. Is het niet? Kijk goed en je ziet brede jukbeenderen en licht schuine ogen. Natuurlijk zijn deze kenmerken niet voor alle Esten opvallend, maar toch is dit de kern waarop al het andere is gespannen. Kijk naar de Laplanders of naar de vertegenwoordigers van de volkeren van het Russische noorden die zich bezighouden met het hoeden van rendieren, want zo zagen de voorouders van de Esten die naar de kusten van de Oostzee kwamen, eruit. Alles lijkt samen te komen, maar genetici zeggen dat R1a-dragers (Slaven) hier minstens 1000 jaar eerder leefden dan N1c (Fins-Oegrische) kwam.

Hendrik van Letland richt zich meer op het grondgebied van zijn woonplaats dan etniciteit verklaart, met de nadruk op de eilandbewoners (Osiliani), Estones, Pomorians of Pomors (maritiem), Estones Maritime, Rotalians, Russen (Rutheni), Ugavnians, Sakkalantsev, Virontsev, Gerventsev (Tapijteltsev) en vele anderen. Pomorische namen komen ook voor in de Baltische staten: Barth bij Rügen en Bārta in Kurzeme; Groben in Polen en Grobiņa;, Kołobrzeg en de stad "naamgenoot" Saulkrasti (zonnig strand - Soneberg); Bauska en Bautzen (nabij Radibor); Kolska en Kolka in Letland, Kolga in Estland en de toespraak van Kol, die de naam aan het Kola-schiereiland gaf; legendarische Dobin en Doblin (Dobele). Kujawa (Kuyaba) in het Pomorische dialect is een zandheuvel, Kujawa is een steile heuvel in het Oekraïens, en de oude berg Kubbe, waarin de Vendians woonden en in de buurt waarvan Riga werd gebouwd.

Een interessant moment is dat de Germanen, Saksen, Friezen en Livs de Esten aanvielen, daarna zeilden de eilandbewoners om "de orde te herstellen" en gooiden stenen op de monding van de Duin (ingevoerde economische sancties, geblokkeerde handelsroutes). Dat wil zeggen, ze "doven" sommigen, terwijl anderen komen om te "demonteren"? Stel je het aantal van die stenen eens voor, want de lengte van de kortste brug over de Dvina in Riga is meer dan 500 meter, en houd er ook rekening mee dat op dat moment zowel Lielupe als Dvina in de Vendianbaai (Wijen dōnes), de Polen vielen noem nog steeds zatoka Ryska, één stroom! Hierdoor ontstond zo'n stroming dat het op zijn minst gevaarlijk was om de zee op te gaan, maar het was mogelijk, maar tegen de stroom in aan de monding van de rivier was zeer problematisch. De Duitsers werden gedwongen de mond te verdiepen. Maar na verloop van tijd brachten de rivieren zand mee, waarna de Dvina een andere mond voor zichzelf spoelde en nu op een andere plaats in zee stroomt.

Waar halen moderne Esten de verhouding van R1a-genen - 37,3% is vergelijkbaar met N1c - 40,6%, omdat het verschil minder dan 10% is, en het blijkt dat Litouwers behoorlijk gevoelig zijn, maar meer Fins-Fins dan Esten, omdat in Litouwen N1c is 42% en R1a - 38%? En de naburige Finnen hebben N1c 63,2% (op sommige plaatsen 71%), terwijl R1a niet hoger is dan 5%. In Letland R1a - 40% N1c - 38%. terwijl in Wit-Rusland R1a 51% is en N1c slechts 10%. In Estland wordt haplogroep R1a vertegenwoordigd door oude takken, met voorouders die meer dan 4500 jaar geleden leefden. De opkomst van deze takken gaat terug tot de bronstijd of het Chalcolithicum. Het is interessant om op te merken dat een van de subclades de Noord-Euraziatische Z92-tak is, waaruit de Z280-tak is ontstaan, wat typerend is voor een aanzienlijk deel van de moderne Russen, Oekraïners en Wit-Russen. De Z92-tak is een van de mogelijke uit de Vends. Waar kwam dit allemaal vandaan? En wat voor mensen wonen er op het eiland Ooievaars en worden Ooievaars, Eisti of Aesti genoemd? Misschien waar nog meer te vinden?

Laten we eens kijken hoe ooievaars in andere talen worden genoemd: het is leerzaam, maar ver van de Baltische kusten van India in de Malayalam-taal wordt een ooievaar uitgesproken als peru ñā ṟa, wat zonder einde in overeenstemming is met het Slavische Perun (Perkūnas, Pērkons, Percuns). Peruñāṟa in post-woord begrip is de beschermer van de zon.

In het Servisch, Kroatisch en Bosnisch - Roda. Is dit niet de oorsprong van onze eerbiedige houding ten opzichte van ooievaars en het goede oude geloof dat ooievaars kleine baby's brengen?

In Kaarma, bij de ingang van de kerk, aan de linkerkant, is het gezicht van Rod, op zijn kant gedraaid, in de muur ingemetseld. Zoals de gids zei: - De Duitsers deden het met opzet, zodat mensen die kwamen bidden zouden zien hoe hoog de christelijke god was opgestegen en hoe laag hun heidense afgod was gevallen, en degenen die het christelijke geloof nog niet hadden aanvaard, de Rod, ook al was hij verslagen, maar hij kwam naar de kerken.

In Pöyde toonde een of andere fanaticus al zijn onstuitbare kracht. Velen zullen zeggen dat dit een kruis is, maar ik vraag u om de vondsten die in 1859 in het zuiden van Noorwegen zijn gedaan, nader te bekijken. Estvallen (385-670 g.). En voor de zekerheid geef ik een rotstekening in EstherGötland 1000 v. Chr en hetzelfde op het eiland Rügen. Maar dit is slechts een symbool van de zon.

Hoewel de god Yar (Yarila) niet wordt genoemd in de "officiële" mythologie van de Oostelijke Balten, is het respect voor hem tot op de dag van vandaag bewaard gebleven. Dus in de Letse taal is er een woord ārsts, wat dokter betekent.

Voor veel volkeren is de ooievaar een heilig dier, waarover veel legendes en overtuigingen bestaan. In een van de legendes wordt gezegd dat de ooievaar in de herfst naar een mysterieus ver land vliegt waar de zielen van overleden voorouders leven - naar Vyri of Irey. Het woord "Vyri" zelf wordt soms geïnterpreteerd als "naar het paradijs" of als "naar het Arische land". Er is een versie dat het woord Irey wordt geassocieerd met verre landen achter de zee: "z. rus. Vyray, ukr. Viriy, virey, bel. Vyray, pol. Dial. Wyraj -" een mythologisch land waar trekvogels leven. " Misschien kreeg Virumaa (Viru-land) zijn naam.

De estsen van Pommeren, zoals Heinrich schrijft, beloofden priesters en de plichten van christenen te aanvaarden, al was het maar om hen te redden van de aanvallen van de Denen.

Het suggereert dat een deel van de bevolking, die Hendrik van Letland de Livs noemde, zichzelf als Filistijnen beschouwde: “Kaupo ging met een leger naar zijn kasteel, waar zijn familieleden en vrienden waren, heidenen. Toen ze plotseling het onverwacht verschenen leger zagen, werden ze bevangen door angst en slechts enkelen klommen de muren op om het kasteel te verdedigen, de meerderheid klommen over de wal aan de achterkant van het kasteel en vluchtten naar de bossen en bergachtige plaatsen. De christenen belegerden moedig het kasteel en beklommen ten slotte dapper de wallen. De vijanden werden verslagen en uit de vestingwerken verdreven, de christenen gingen het kasteel binnen en, de heidenen daar achtervolgd, doodden tot vijftig mensen, en de rest vluchtte. Nadat alle eigendommen en grote buit in beslag waren genomen, werd het kasteel verlicht. Toen de Livs, die aan de andere kant van Koiva in het Dabrela-kasteel waren, een kolom van rook en vuur opmerkten en zagen dat het Kaupo-kasteel in brand stond, verzamelden ze, uit angst dat hetzelfde met hen en hun kasteel zou gebeuren, iedereen in het kasteel, beklom de wal in afwachting van de vijand en ontmoette hem, dapper weerstand biedend. Dabrel, hun oudste, moedigde hen aan en steunde hen en zei, net als de Filistijnen: "Wees sterk en vecht, Filistijnen, om geen slaven van de Joden te worden." De pelgrims die het kasteel de hele dag belegerden, samen met de Semigalls, konden het niet innemen; sommigen van hen probeerden te klimmen met een paar aan de andere kant, maar ze verloren daar vijf doden. Toen ze zagen dat het kasteel erg sterk en onneembaar is, trokken ze zich terug …"

Wat zien we in deze beschrijving: een gebied dat wordt gescheiden door een rivier, waarin, in een verte van het zicht, kastelen zijn met verschillende eigenaren, in het ene kasteel zijn de familieleden van Kaupo, in het andere de mensen van Dabrela. De bewoners van het kasteel van de familie Kaupo zijn erg bang, maar ze zoeken geen bescherming in het kasteel van Dabrela, maar vluchten simpelweg naar de bossen en bergachtige plaatsen. Kun je ze vrienden noemen van de bewoners van Dabrela Castle? In het beste geval buren, en degenen bij wie ze geen bescherming zochten. Stel jezelf de vraag: - Waar kwamen de mensen vandaan die, zoals historici zeggen, niet konden lezen en schrijven en afgodendienaars waren, vooral de bijbel van de Europeanen was duidelijk niet in het Lijfs, ze konden weten wie de Filistijnen waren, en zelfs de Joden, en waarom zouden de Joden hen tot slaaf maken? Immers, als Dabrel gewoon "frases had gegooid" die niet begrijpelijk zijn voor de mensen om hem heen, betwijfel ik of dit de verdedigers van het kasteel zou hebben aangemoedigd en gesteund. Gezien het feit dat de Edomieten, een ander volk dat in de Bijbel wordt genoemd, iets ten noorden van de Filistijnen in Letland woonden, lijkt deze versie niet zo onwaarschijnlijk.

Ik weet nog dat ik, toen ik nog pionier was, ooit met de hele klas op excursie ging naar het Turaida-kasteel. In de kelder van het kasteel is er een opmerkelijke kiezelsteen die meer vragen stelt dan hij beantwoordt. Iets onder het schuine kruis, dat uiteindelijk de vorm aannam van een gekruiste staf en een kruis of zwaard, is er een inscriptie Rus … Waar in een Duits kasteel een steen met een inscriptie? Rus?

Ik herinner me dat er een bejaarde verzorger was en ik stelde haar een vraag: - Waar komt deze steen vandaan? Ze antwoordde: - Ze zeggen dat deze steen is gevonden aan de oevers van de rivier, toen ze stenen aan het verzamelen waren voor de bouw van het kasteel. Toen kwam de volgende vraag: - Waarom werd het niet gebruikt bij de bouw van het kasteel? - Er stond een inscriptie op en ze besloten het te houden.

Het schuine kruis is een heel oud symbool. Zelfs vóór de tijd van het oude Rome werd het gebruikt om de grens te markeren, de doorgang waarlangs verboden was. Het blijkt dat het symbool van de oude staat Rus bewaard is gebleven in ons museum, letterlijk de 'grenspost' van die tijd.

Bisschop Hartwig II van Bremen benoemde Meinard in 1186 tot “bisschop van Ikskül in Rusland”. Paus Clemens III keurde in 1186 Maynard goed voor het bisdom Ixskül in Rusland (in Roetheen). Twee jaar later (1 X 1188) veranderde zijn kennis van de geografie niet, en in zijn brief aan de aartsbisschop van Bremen bleef hij beweren dat het bisdom Ikskül in Rusland was en dat dezelfde naam in verschillende documenten werd gevonden (waaronder Zweeds) tot de 17e eeuw., en de zee voor de kust heette Rugsky. Otto noemde de Oostzee in een brief van 946 - mare Rugianorum, en in het Oudduits draagt het de naam Osterzout.

Ik geef toe dat één persoon iets misschien niet weet, maar meerdere en meerdere keren? Dit heeft echter geen invloed op de meningen van 'moderne historici'. Misschien heb ik het mis… Zoals de moeder van oom Fyodor altijd zei: 'Ze worden een voor een gek. Het is gewoon dat iedereen ziek is van de griep”. Hoewel? Misschien vergis ik me niet, maar de moeder van oom Fyodor?

Er zijn weinig vergelijkbare grenspijlers, maar ze hebben het overleefd:

In Pomorie, in Kem, geloofden de mensen dat de Chud een roodachtige huidskleur had en van deze plaatsen naar Nova Zemlya vertrokken om te leven. Het is relevant eraan te herinneren dat de inwoners van het oude Egypte, wiens zelfnaam "Het Land van Kem" was, zichzelf beschouwden als kolonisten met een rode huid uit het land van Boven-Kem.

Sergey Mulivanov