Waarom kan een niet-jood geen minister van Cultuur van de Russische Federatie zijn?

2024 Auteur: Seth Attwood | [email protected]. Laatst gewijzigd: 2023-12-16 16:13

In juni 2014 ontving ik de volgende brief van een onbekende:

Anton Pavlovich, welkom! Tot mijn schande moet ik bekennen dat ik tot voor kort uw werken niet kende. Ik deel uw mening over de monsterlijke feestvreugde in Rusland van de zionistische sabbat volledig. Dit stort zich soms gewoon in een staat van wanhopige hopeloosheid. Immers, de "ziekte" vordert, metastasen groeien en beïnvloeden de belangrijkste vitale organen van de staat en de spirituele fundamenten van de Russische samenleving. Ik heb uw correspondentie van Avigdor Eskin gelezen. Ik was aangenaam verrast dat mijn standpunt niet uniek is. Ook ik was enige tijd in de war door de vouwende conclusies van deze zionistische 'waarheidsverteller', maar ik werd constant achtervolgd door het gevoel dat ik sierlijk bij de neus werd genomen, en in oordelen blijk gaf van kunstvluchten van vindingrijkheid. Ik voel hetzelfde walgelijke (sorry) gevoel bij het verteren van de oratorische geneugten van tv-presentator Vladimir Solovyov. En als je wat beter om je heen kijkt, wordt de hele mediaruimte overspoeld met deze wezens. Ze lijken op dezelfde manier te zijn geprogrammeerd. En hoe meer je ze ziet in het onderwijssysteem, de cultuur, in de economische en politieke hefbomen van de staat, hoe meer je ontmoedigd raakt. Een simpele vraag rijst… wat te doen? Ik heb geen last van antisemitisme, veel van mijn school- en jeugdvrienden zijn joden, interessante jongens, maar na verloop van tijd, dichter bij de volwassenheid, worden ze steeds meer dezelfde persoon en dezelfde houding. Onlangs openbaarde muzikant Andrei Makarevich zich plotseling in een nieuwe essentie, werd een liberaal, kunstenaar Leonid Yarmolnik begint in hun collectieve oppositie te kruipen … Het blijkt dat er al een heel leger van hen is, harmonieus gezongen en gelijkgestemde… Dit is een fenomeen! En tot mijn schande betrap ik mezelf erop dat ik denk dat ik ook een hekel aan hen begin te krijgen. Een Rus staat tenslotte altijd open voor vriendschap en daden, en wanneer de levenservaring om met hen te communiceren komt, wil je iets veranderen … 10 juni 2014 V. S. D.

Ik werd gevraagd om deze brief te herinneren door het artikel Mikhail Delyagin, een Russische econoom, publicist en politicus, evenals een volwaardig lid van de Russische Academie voor Natuurwetenschappen, doctor in de economie en directeur van een non-profitorganisatie "Instituut voor Globaliseringsproblemen".

Meester van de Russische cultuur

Elke gesprekspartner (als dit natuurlijk nodig is voor Shvydkoy) voelt in zijn aanwezigheid een wenselijke en belangrijke persoon voor hem en herinnert zich voor altijd de trots, interesse en vrede die hierdoor wordt veroorzaakt. De belangrijkste levenssfeer van de samenleving - Cultuur - draagt zijn onuitwisbare stempel: niet iedereen beseft dat zijn invloed op het leven van onze samenleving groter is dan die van de meeste premiers en vergelijkbaar is met die van presidenten.

Culturele groei

Mikhail Efimovich Shvydkoy werd geboren in 1948 in Kirgizië in het regionale centrum van Kant, waar de Frunzenskoye Military Aviation School werd opgericht op basis van de Odessa Aviation School die in 1941 werd geëvacueerd (nu wordt de beroemde Russische vliegbasis ingezet op zijn infrastructuur). Vader Efim Abramovich werkte vanaf zijn 12e in een mijn in Donbass, in de jaren 30 was hij voorzitter van een collectieve boerderij, werkte toen in het regionale partijcomité, vocht in het Finse, raakte ernstig gewond in Stalingrad en werd behandeld voor een lange tijd, maar bleef in het leger en diende in Kant. Moeder, Marina Yulianovna, uit Odessa, studeerde af aan het medisch instituut in Ufa en ging naar Kant om als chirurg in een ziekenhuis te werken.

Al op 10-jarige leeftijd woonde Shvydkoi in een gemeenschappelijk appartement in Moskou en herinnert zich nog steeds de prijs van kinderschoenen in die tijd. Tegelijkertijd was hij beroemd om zijn uitstekende composities, studeerde in een theater- en poëzieclub, schreef zich in in een filmstudio in het Palace of Pioneers, speelde perfect piano, was de ziel van bijna elk bedrijf, in de 9e klas organiseerde een jazzband - en schokte als gevolg daarvan de leraren door GITIS binnen te gaan. Volgens zijn herinneringen was de beslissing toevallig: ze zeggen dat de examens bij GITIS gewoon eerder waren gehouden. Maar in die tijd was de keuze tussen 'natuurkunde' en 'tekst' van fundamentele aard: natuurkunde en wiskunde dienden de staat, en creativiteit gaf vrijheid.

Misschien speelde de onvermijdelijke vergelijking van de figuren van een militaire vader en een musicerende stiefvader een rol. Maar de eenvoudige enthousiasten, die graag sterren wilden worden of gewoon in de kunst wilden werken, gingen naar regisseurs of acteurs, en Shvydkoy betrad de relatief onpopulaire theaterafdeling. Misschien was het zo makkelijker, maar het valt niet uit te sluiten dat hij het toen al begreep: de criticus heeft meer macht dan de maker, want hij is het die de maker beoordeelt. En daarom, als je macht nodig hebt, en niet de "gapende hoogten" van creativiteit, moet je geen regisseur of acteur zijn, maar een criticus.

Shvydkoy trouwde met de dochter van een bekende succesvolle scenarioschrijver; Misschien hielp dit hem om in 1973 een baan te krijgen in het tijdschrift "Theater" van de hele Unie, waar hij carrière maakte en in 1990 opklom van de functie van correspondent naar de secretaris van de partijorganisatie van het tijdschrift (lid van het districtscomité van de Communistische Partij van de Sovjet-Unie!) en plaatsvervangend hoofdredacteur. Om zijn achternaam te rechtvaardigen (in het Oekraïens betekent het "snel"), greep Shvydkoy bijna elke kans om extra geld te verdienen: hij schreef recensies, gaf les aan universiteiten, reisde met lezingen door het hele land en dankzij zijn verbazingwekkende charme won hij bijna elk publiek. Hij schreef boeken en bereikte hun vrijlating (wat toen bepaald niet gemakkelijk was en goed geld opbracht), ging op zakenreizen en gaf zelfs lezingen in de Verenigde Staten (met name een cursus Russische cultuur aan het beroemde MIT - Massachusetts Institute of Technology). In 1975 werd hij theatraal columnist voor de All-Union Radio and Television, in 1977 verdedigde hij zijn proefschrift en verdiende hij het gezag van een erkend criticus.

De sleutel tot democratische macht: restitutie

Met het begin van de perestrojka bestudeerde Shvydkoi waakzaam de kansen die voor hem lagen, maar omdat hij uiterst voorzichtig was, begon hij pas in 1990 te handelen. Zakelijk als zodanig, geld om het geld, Shvydkoi was vreemd: zelfs toen een seculiere leeuw, had hij (waarschijnlijk vanwege een moeilijke jeugd) hard publiek succes nodig, ieders aandacht en liefde. En voor de gegarandeerde ontvangst en het behoud van dit alles was het nodig om door te breken in het establishment, om deel uit te maken van de regering. De sleutel was samenwerking met het Westen en de democraten die aan kracht wonnen - en in 1990 bereikte Shvydkoy de publicatie in het Theatre-magazine van de revolutionaire voor die tijd Engelse toneelstuk Moscow Gold, gewijd aan de vervolging van de volksleider Jeltsin door de retrogrades onder leiding van door Gorbatsjov. eindelijk van opaal). Zelfs het vertalen van het stuk was nog steeds eng, maar Shvydkoy, die de toekomst voelde, organiseerde een rondleiding door de Engelse theatergroep in Moskou en bracht zelfs de auteurs van het stuk mee. Dus werd hij Jeltsins favoriet.

De ineenstorting van de USSR maakte van het land een prooi voor allerlei soorten roofdieren, en cultuur was geen uitzondering: Duitsland eiste, met de steun van andere westerse landen, "restitutie" - de terugkeer van artistieke schatten die tijdens de oorlog naar ons land werden geëxporteerd als gedeeltelijke compensatie voor ons cultureel erfgoed dat door de nazi's is vernietigd. De terugkeer van waarden, waarop Shvydkoy aandrong, betekende in wezen: ontkenning van de geldigheid van de uitkomst De Grote Vaderlandse Oorlog en erkenning van Sovjet soldaten en officierendie culturele waarden van de ondergang heeft gered, gewone plunderaars.

Shvydkoy profiteerde van de situatie en begon de fondsen van de speciale bewaarplaatsen vrij te geven, waarin een aanzienlijk aantal "verplaatste waarden" uit de oorlog overbleven. Hij werd de regisseur van een televisiefilm over de trofeecollectie van Bremen, die in december 1992 op Channel One werd vertoond; de film, die naar schatting 17.000 dollar kostte, werd gesponsord door Inkombank. Hij sponsorde ook een ander politiek project van Shvydkoy - de catalogus "West-Europese tekening van de 16e-20e eeuw", gepresenteerd door de minister van Cultuur Sidorov aan Jeltsin en Tsjernomyrdin in maart 1993. Het geschenk was op tijd: "Cultuur" was net failliet gegaan, maar Sidorov, die Shvydkoi had ontmoet bij de restitutiecommissie, nam hem mee naar zijn plaatsvervangers.

Shvydkoy's activiteit was uitbundig: hij hield zich zelfs bezig met de problemen van gehandicapten, en natuurlijk niet te vergeten zichzelf. In 1994 werd hij doctor in de kunstgeschiedenis. Toen in 1997 de export van cultuurgoederen uit het land bij wet werd verboden, ging de voorstander van teruggave, minister Sidorov, in ere-ballingschap als vertegenwoordiger van Rusland bij UNESCO, en Shvydkoy, gebruikmakend van Jeltsins langdurige sympathie, bereikte de oprichting van de Kultura TV-zender en leidde het, en werd vice-voorzitter van de All-Russian State Television and Radio Broadcasting Company.

Tegen de achtergrond van eindeloze experimenten gemaakt door Berezovsky ORT en zijn oorlogen met NTV Gusinsky "Culture" viel op door intelligentie en professionaliteit, en in mei 1998, in het premierschap van Kirienko, leidde Shvydkoy de VGTRK. Tegelijkertijd portretteerde hij zo oprecht een "bruiloftsgeneraal" die zich nergens in verdiepte, zich alleen bezighield met representatie en persoonlijke showbusiness, dat premier Primakov's onvrede met het beleid van de staatsmediaholding op de hoofden van zijn plaatsvervanger viel. Lesin en waarnemer Svanidze.

Shvydkoy's energie wierp vruchten af: zoals gemeld, vóór de wanbetaling van 1998 hij werd opgenomen in de lijst van duizenden van de rijkste en beroemdste mensen in Rusland, die voor educatieve doeleinden het toenmalige hoofd van de staatsbelastingdienst Fedorov was.

De zoete opbrengsten van politieke pornografie

Voor Shvydkoy was het "moment van de waarheid" het conflict tussen de "familie" van Jeltsin, liberalen en oligarchen en patriotten: om Skuratov, toen een sleutelfiguur, te winnen en psychologisch te breken, was het noodzakelijk om de video te tonen die hem compromitterde aan de mensen. Zelfs ORT Berezovsky durfde niet, ondanks de wanhopige politieke behoefte (Berezovsky was een van de doelen van Skuratov, die het niet verborg), naakte "man die lijkt op de procureur-generaal" in het gezelschap van twee prostituees … Deze missie werd ondernomen door Shvydkoi - en hij herinnert het zich met trots: ze zeggen dat dit precies is waar professionaliteit in bestaat, aangezien de samenleving de waarheid over haar leiders zou moeten kennen. Toegegeven, noch voor noch na dergelijke aspiraties werd hij opgemerkt - misschien vanwege een rudimentair gevoel voor fatsoen.

Waarschijnlijk was de reden anders, zoals Shvydkoy zelf later zei: "Als dit verhaal niet had bestaan, zouden we in een ander land hebben geleefd", blijkbaar geregeerd door patriotten, en niet door liberalen en oligarchen die de belangen van het Westen dienen. Op de een of andere manier bepaalde Shvydkoy, door een pornografische video van 50 minuten uit te zenden zonder enige verificatie, de uitkomst van de politieke confrontatie en de geschiedenis van Rusland.

De winnaars waren hem oneindig dankbaar - en in de regering van Kasyanov werd hij de minister van Cultuur

In het najaar van 2000 ontsloeg het ministerie van Cultuur het management van het Bolshoi Theater, waarvan de directeur de voormalige collega van Shvydkoy was op de Kultura-tv-zender Iksanov. Als minister van Cultuur bewees Shvydkoi zich een overtuigd, actief en consequent voorstander van restitutie; in het bijzonder deed hij grote inspanningen om de uiterst waardevolle (geschatte waarde van 1,5 miljard dollar) Bremen tekeningenverzameling naar Duitsland over te dragen en bereikte het bijna; de monsterlijke misdaad werd op het laatste moment letterlijk gedwarsboomd. Tegelijkertijd was Shvydkoy, voor zover kan worden beoordeeld, niet geïnteresseerd in de terugkeer van culturele waarden die tijdens de oorlog door ons land verloren zijn gegaan. Na hem werd hun duidelijk onvolledige catalogus opgesteld, die 25 duizend eenheden omvatte; slechts 51 van hen werden teruggestuurd.

Een belangrijke prestatie van Shvydkoy was de terugkeer naar Duitsland van de unieke glas-in-loodramen van de Marienkirche uit de 14e eeuw. Hun waarde is zodanig dat de Duitsers een wet hebben aangenomen die aan iedereen die hun terugkeer verzekerde, niet alleen een enorme geldbonus garandeert, maar ook het recht om in Duitsland te wonen.

Ik vraag me af of Shvydkoy van deze gelegenheid gebruik heeft gemaakt? De bestelling "Voor diensten aan Duitsland" hij ontving het pas in 2010.

Ingericht als een "gebaar van goede wil", werd de terugkeer van glas-in-loodramen mogelijk, aangezien het verbod op teruggave zich niet uitstrekte tot eigendommen van religieuze gemeenschappen. Hun restauratie kostte de Hermitage 400 duizend dollar, maar de Duitsers betaalden slechts 300 duizend.

Natuurlijk leidde zijn werk hem niet af van de showbusiness. Een ongekend geval: in 2001 begon de huidige minister de talkshow "Culturele revolutie" van de auteur te hosten, was deelnemer en co-presentator van verschillende programma's. Voor zover kan worden beoordeeld, leverde dit hem een goed officieel inkomen op. Na het aftreden van Kasyanov stond Shvydkoi aan het hoofd van het Agentschap voor Cultuur. Het punt is dat, als gevolg van de bestuurlijke hervorming, ministeries alleen nog beleidsontwikkeling overhielden en het geld werd overgemaakt naar instanties. De immense autoriteit en connecties van Shvydkoy leidden ertoe dat het Agentschap onder leiding van hem bijna meer invloed kreeg dan het Ministerie van Cultuur, dat hem formeel leidt.

De spanning liep op en in de zomer van 2005 beschuldigde de minister van Cultuur het Shvydkoy-agentschap onder zijn jurisdictie publiekelijk van corruptie "op alle verdiepingen". Shvydkoy eiste een openbare verontschuldiging van Sokolov via de rechtbank, maar trok al snel zijn claim in en verklaarde de afwijking door het feit dat de minister "geen specifieke functionarissen beschuldigde … en geen specifieke claims aan hen voorlegde, maar een algemeen waardeoordeel uitsprak."

Gedurende 2005 bemiddelde Shvydkoi tussen de regering en de leiding van het Bolshoi Theater, waarbij hij het project krachtig en ingenieus verdedigde voor zijn revisie - en uiteindelijk won. "Zeg tegen Poetin dat ik met dit geld drie van dergelijke theaters in Moskou zal bouwen!" - Tateo Nakashima, 's werelds grootste specialist in theatertechnologie, riep uit, overweldigd door de eetlust van het Shvydkoy Agency. En inderdaad: aanvankelijk eisten ze voor de wederopbouw van het Bolshoi Theater 1 miljard dollar, daarna waren ze tevreden met 600 miljoen (toen nam het bedrag, voor zover kan worden begrepen, toe) - terwijl de wederopbouw van La Scala in Milaan 72 kostte miljoen dollar, de Londense " Covent Garden "- $ 350 miljoen, en de unieke reconstructie van het Kremlin in Moskou - $ 312 miljoen.

De reconstructie van het Bolshoi Theater ging de geschiedenis van Rusland in vanwege zijn fenomenale schandaal (het bereikte zelfs de angst dat het Bolshoi Theater als een kaartenhuis zou 'verrijzen') en vermoedens van monsterlijke corruptie. Investeerders veranderden, de hoofden van de wederopbouw gingen naar ondervragingen over het werk, het resultaat veroorzaakte felle kritiek van de kunstenaars, maar Shvydkoi had hier formeel niets mee te maken.

En in de zomer van 2006, toen de Hermitage de verdwijning van meer dan 200 waardevolle stukken uit de depots toegaf, deed Shvydkoy zijn best om het schandaal te verzachten en verdedigde hij de directeur van het museum, M. Piotrovsky. Toen in 2008, na de verkiezing van president Medvedev, de regering werd geleid door V. V. Poetin, werden de functies van het Agentschap voor Culturele Zaken teruggegeven aan het ministerie en verliet Shvydkoi de regering. Hij werd de Speciale Vertegenwoordiger van de President van Rusland voor Internationale Culturele Samenwerking in de rang van Ambassadeur-at-Large en President van de Academie van Russische Televisie (de laatste post werd hem vriendelijk gegeven door Posner).

Vertrek van de administratieve Olympus, als het Shvydkoy's invloed op de Russische cultuur verminderde, dan maar een beetje. Voor zover kan worden beoordeeld, stelt Shvydkoy zijn ijzeren autoriteit, gesteund door talloze gelijkgestemde mensen en figuren die hem persoonlijk veel verschuldigd zijn, op verschillende plaatsen in staat om de ontwikkeling van de nationale cultuur met vertrouwen te leiden, ongeacht de opeenvolgende politici en beheerders. Dit maakt Shvydkoy niet alleen een van de belangrijkste leden van de liberale clan, maar ook een van de deelnemers aan de moderne politiek als zodanig.

De taak en inhoud van kunst is desacralisatie

Voor zover kan worden beoordeeld aan de hand van zijn woorden en daden, is dit Shvydkoy's fundamentele overtuiging.

Daarom verdedigde hij in 2005, als hoofd van Roskultura, in tegenstelling tot zijn eerste minister, Sokolov, de productie van Desyatnikovs walgelijke opera gebaseerd op Sorokin's libretto "Rosenthal's Children" in het Bolshoi Theater tegen beschuldigingen van pornografie. Daarom dirigeerde hij talkshows over onderwerpen als "Dakloosheid is de betaling voor vrijheid" (waarin hij de kijkers hartstochtelijk aanspoorde om niet verontwaardigd te zijn over dakloosheid bij kinderen, maar het als de norm van een vrij, democratisch leven te beschouwen), "Er is is geen Russische taal zonder mat", "Voor ons is de Amerikaanse cinema het belangrijkste" (wat vooral cynisch is in de mond van de persoon die verantwoordelijk is voor de ontwikkeling van de Russische cinema).

Daarom op "Echo van Moskou" Shvydkoy sprak over de relevantie van een herhaling van zijn show uit 2002 met een veelzeggende titel 'Russisch fascisme is erger dan Duits'.

Tijdens het leiderschap van Shvydkoy verdwenen alle sociaal belangrijke programma's uit de lucht op de VGTRK, bijvoorbeeld "Compatriots" (over het lot van Russen in de staten van de post-Sovjet-ruimte). De auteur van het programma, T. Furman, werd met terugwerkende kracht ontslagen en ernstig beledigd bij het afscheid; op een persconferentie werd tegen haar gezegd: "Maar deze is helemaal niemand!"

"De cultuur leiden", Shvydkoy werd beroemd vanwege zijn staatsfinanciering van openlijk anti-Russische films die erop gericht waren de geschiedenis ruwweg te herschrijven en ons land te vernederen … De meest bekende was de film "Bastards" - een agitatie waarin Chekist-monsters jonge straatkinderen in de Duitse achterhoede gooiden en hen tot een zekere dood veroordeelden. Het werd afgedaan als een historisch feit - ondanks het feit dat de hoofden van de studio die het filmde kregen vooraf een officiële brief van de FSB dat de inhoud van de film een flagrante leugen was!

Bovendien bleek al snel na de première dat het niet de onze, maar alleen de nazi's waren die dit deden, maar om ons moederland te denigreren en in diskrediet te brengen, negeerde het ministerie van Cultuur Shvydkoy gemakkelijk (en waarschijnlijk met plezier) de historische feiten.

Russisch geld financierde de walgelijke en bedrieglijke film Mazepa, waarin Peter de Grote als een maniak en homoseksueel werd voorgesteld. "Nadat Luzhkov zelfs de Poltava van Shvydkoy Pushkin stuurde, Mikhail Efimovich, die al lang een grappende bijnaam had" Wat wil je? " 2006 jaar. Maar zijn bijdrage aan de opvoeding van russofobie in Oekraïne, waarvan we nu de monsterlijke vruchten zien, maakte Shvydkoy - van de Russische begroting, dat wil zeggen, uit onze zak.

Hij financierde ook de film "Half Dim", waarin Russische barbaren monsterlijk de spot drijven met de ongelukkige Duitse krijgsgevangenen. Het is verbazingwekkend dat het script, volgens welke de film werd opgenomen, een fundamenteel ander karakter had en de liefde van vertegenwoordigers van verschillende volkeren verheerlijkte, zodat de schrijvers trokken zelfs hun naam terug van de aftiteling van dit monsterlijke werk.

De film "Four" toonde dorpsgrootmoeders als deelnemers aan een wilde orgie met blote borsten die een gebraden varken aan stukken scheurden (waarschijnlijk voor de "juiste", russofobe oriëntatie van moslims).

De lijst is bijna eindeloos

In een boek met een zeer controversiële titel 'Mikhail Shvydkoi is beter dan Goebbels' Boris Petrov omschrijft zijn activiteiten uitputtend: "Hij is bezig … met de transformatie van de hele Russische cultuur, die is gegroeid op de orthodoxe traditie en nooit zal kunnen transformeren in een markt waar enige waarde wordt verhandeld." Geen wonder Shvydkoi werd de enige Russische burger die door de Engelse Art Review werd opgenomen in de lijst van de 100 meest invloedrijke kunstenaars ter wereld … Waarschijnlijk werd ook rekening gehouden met zijn verdiensten bij de plundering van Rusland in de vorm van restitutie, maar, zoals ze zeggen, de Britten hielden vooral van de belangrijkste verklaring van de minister van Cultuur: "We willen van Rusland een deel van de westerse wereld maken" … Zoals al gedaan, bijvoorbeeld Estland en Bulgarije.

De cultuur van een volk bepaalt niet alleen zijn manier van leven, maar ook zijn wereldbeeld en ideologie, en bijgevolg het stellen van doelen

Zij is de basis van zijn identiteiten vernietiging cultuurgoed De Russische samenleving is het belangrijkste, cruciale element van nauwgezet, zij het zeer energiek werk om niet eens Rusland als staat en niet de Russen als volk te vernietigen, maar onze hele beschaving, precies gevormd door de Russische cultuur.

De activiteiten van Shvydkoy passen, voor zover kan worden beoordeeld, perfect in de algemene schets van liberale inspanningen om Rusland te beroven van historisch geheugen en de transformatie van ons niet eens in 'Ivanov', maar in 'Adolfen die zich geen verwantschap herinneren'. Hij is inderdaad een persoon die groot is in omvang en resultaten van zijn activiteiten, wiens invloed nog steeds buitengewoon groot is. Een bron.

* * *

De heer Shvydkoi is momenteel de "schaduwminister" van de Russische cultuur, zegt Mikhail Delyagin. Officieel wordt deze functie momenteel bekleed door de heer Medinsky Vladimir Rostislavovich. Overigens ook een Jood. Onder hem, evenals onder minister Shvydko, gaven ze ook openlijk anti-Russische films gericht op het grofweg herschrijven van de geschiedenis en het vernederen van ons land, bijvoorbeeld k / f "STALINGRAD" directeur F. Bondarchuk, "Slag om Sebastopol" regisseur Mokritsky, en tal van anderen.

VR Medinsky, minister van Cultuur van de Russische Federatie.

Een natuurlijke vraag rijst: waarom kunnen alleen Joden ministers van cultuur zijn in Rusland?!

Waarom kan de president van de Russische Federatie hiervoor niet aanstellen? een belangrijke, sleutelpositie van een Russisch persoonwiens vader en moeder, evenals opa en oma hadden Russen, geen Joden?!

Dit zou waar zijn, al was het maar omdat het aandeel Russische mensen is bijna 80% van de gehele bevolking van de Russische Federatie.

Er is nog een andere, belangrijkere en dwingender reden om deze vraag te stellen.

Zelfs in het tijdperk van de USSR, een Oekraïense wetenschapper Boris Vasilievich Bolotovonderzoek doen "leidende systemen", ontdekte in het leven van "onze kleinere broers" zo'n interessant patroon:

"Als de bijenkoningin jaarlijks wordt vervangen door een jongere in een bijenkorf, zal de bijenkolonie, zoals u weet, voor onbepaalde tijd blijven bestaan, hoewel deze gedeeltelijk zal worden aangepast. aanzienlijk verschilt van het origineel. In het algemeen geldt echter dat de gezinsstructuur zal tot op zekere hoogte hetzelfde blijven … "Bron

Het is compleet analogie met wat er gebeurt in onze Russische samenleving op het gebied van cultuur.

Toen de minister van Russische Cultuur (ondanks het feit dat het aandeel Russen in Rusland - bijna 80%) aanstellen Jood, een vertegenwoordiger van een nationaliteit, wiens aandeel officieel in de Russische samenleving is 1%dan na verloop van tijd de hele samenleving verandert zo sterk dat de Joodse cultuur de Russische cultuur begint te domineren en verplaatst het gewoon.

Wat zien we nu!

Merk op dat dit niet is antisemitisme van mijn kant is het, zoals ze zeggen, medisch feit, wat onze Russische televisie, inclusief de Kultura TV-zender, ons elke dag bewijst!

Het lijkt mij dat vanuit elk gezichtspunt, absoluut vanuit elk, dit Abnormaalwanneer de sleutelpositie van de minister van Cultuur van de Russische Federatie de ene jood na de andere aanstellen, alsof niet-Joodse kan geen minister van Cultuur zijn in een land waar het Russische volk in de meerderheid is!

Of is er zo'n taak - te ontwikkelen joods cultuur in het nadeel Russisch?

De afgelopen jaren zijn Russen opgetogen en letterlijk gefascineerd door het televisieproject "The Voice". Het laat in de uitzending zien hoe veelzijdig onze Russische, en vooral Russische, jeugd is.

Dergelijke projecten en dergelijke programma's, uitgezonden in het uitgestrekte Rusland met zijn 9 tijdzones, laten natuurlijk niemand onverschillig en leiden tegelijkertijd tot droevige gedachten.

Getalenteerde kinderen met mooie stemmen waren natuurlijk 5, 15 en 25 jaar geleden in Rusland, vandaar dat de vraag rijst: waarom het Ministerie van Cultuur van de Russische Federatie hen in voorgaande jaren niet heeft gezocht en onderwezen, maar verloofd was in promotie naar het podium, naar alle Russische tv-zenders van voornamelijk onze eigen, joodse zangers, die we van jaar tot jaar op alle "New Year's Lights" en andere tv-programma's zien?

Wie heeft hier schuld aan?

De wetten van de biologie?!

Om deze reden stel ik mijn vraag voor de derde keer: waarom kan een niet-jood geen minister van Cultuur van de Russische Federatie zijn?