Orthodox Rusland: de strengste methoden om de atheïsten te straffen

2024 Auteur: Seth Attwood | [email protected]. Laatst gewijzigd: 2023-12-16 16:13

De vuren van de inquisitie brandden niet alleen in katholiek Europa. Ze staken ze regelmatig in orthodox Rusland aan. In de strijd tegen ongehoorzame mensen waren alle methoden goed, en vooral, ze waren bijna altijd effectief.

"Dierenetende" Zhidyat

Al ten tijde van de doop van Rus begonnen ze hard op te treden tegen tegenstanders van de kerk. Heidenen waren vaak alleen met behulp van vuur en zwaard in staat zich tot het nieuwe geloof te bekeren. Novgorodians stonden bijvoorbeeld op met wapens om heidense afgoden en goden te beschermen. Het is niet verwonderlijk dat in de loop van enkele eeuwen in Novgorod afvalligen van de orthodoxie met benijdenswaardige standvastigheid werden geëxecuteerd.

Zo noemt een kroniekschrijver uit de 11e eeuw de bisschop van Novgorod, Luka Zhidyatu, "beestenetend" vanwege zijn wrede behandeling van de heidenen. "Deze kwelgeest sneed hoofden en baarden af, brandde zijn ogen uit, sneed zijn tong af, kruisigde en martelde anderen." In de 13e eeuw werden daar vier wijze mannen vastgebonden en in het vuur gegooid, waarbij ze de toestemming van de aartsbisschop vroegen.

Ze stonden ook niet op ceremonie met tovenaars en waarzeggers. Inwoners van Pskov verbrandden 12 heksen omdat ze naar verluidt een pestilentie naar de stad hadden gestuurd. "Voor magie" verraadde de Mozhaisk-prins de edelvrouw Marya Mamonova aan het vuur. Tegelijkertijd waren de wrede represailles helemaal geen samenzwering ter plaatse - ze waren officieel gezegend, zou je kunnen zeggen. In de verzameling religieuze en seculiere wetten van de 13e eeuw "The Pilot Book" voor ketterse geschriften en tovenarij, werd het bevolen om te vervloeken en schadelijke boeken op hun hoofd te verbranden. De voorschriften werden naar behoren nagekomen. Allemaal in hetzelfde Novgorod beval aartsbisschop Gennady om berkenbasthelmen op de hoofden van verschillende ketters te verbranden, waarna twee van degenen die tot dergelijke martelingen waren veroordeeld gek werden. En de initiatiefnemer van deze straf, hoe absurd die ook mag zijn, werd later tot de heiligen gerekend. Trouwens, Gennady leefde in dezelfde tijd als de beroemde Torquemada, kende de Spaanse inquisitie en bewonderde deze. In die zin was het katholieke Europa een voorbeeld voor de orthodoxe aartsbisschop.

Nog een wild voorbeeld: enkele Moskouse timmerlieden Neupokoy, Danila en Mikhail werden verbrand omdat ze kalfsvlees aten dat volgens kerkelijke voorschriften verboden was.

In de "Heilige Regels van de Heilige Apostelen" van de 15e eeuw werden ketters rechtstreeks voorgeschreven om ze te verbranden en te begraven. Een speciale methode was populair - branden in blokhutten. Kerkkathedralen waren vooral actief in het ophangen van beschuldigingen. Deelnemers aan deze bijeenkomsten van de meest invloedrijke hiërarchen plakten vaak het etiket van ketter op ongewenste collega's om hun eigendom en land in bezit te nemen.

Roodgloeiende ketel voor de schismatiek

Het hoogtepunt van de orthodoxe "inquisitie" viel in de 17e eeuw. De schismaten, of oudgelovigen, die tegen de hervorming van patriarch Nikon waren, werden het doelwit van marteling en vervolging. Hier zwierf de orthodoxe "inquisitie" rond: met de goedkeuring van de patriarch sneden ze hun tong, armen en benen af, verbrandden ze op de brandstapel, dreven ze in schaamte door de stad en gooiden ze vervolgens in gevangenissen, waar ze werden vastgehouden tot hun dood. Op een van de kerkenraden werden alle ongehoorzamen vervloekt en beloofden ze te worden geëxecuteerd. De kronieken staan vol verhalen over martelingen. Veel informatie over de uitvoering van schismatiek is bewaard gebleven in de geschriften van aartspriester Avvakum. Van hen kun je ontdekken dat de boogschutter Hilarion werd verbrand in Kiev, de priester Polyekt, en met hem nog 14 mensen - in Borovsk, in Kholmogory stuurden ze Ivan de dwaas naar het vuur, in Kazan verbrandden ze dertig mensen, hetzelfde aantal in Siberië, in Vladimir - zes, in Borovsk is veertien.

Avvakum zelf werd in de kloostergevangenis gegooid, waar nog zestig mensen bij hem waren. En ze werden allemaal voortdurend geslagen en vervloekt. En ze verbrandden de aartspriester op het plein in Pustozersk in een blokhut samen met nog twee schismatieke leraren.

Tegenstanders van de kerk werden ook gemarteld in gloeiend hete ijzeren ketels. Zo brachten ze de schismatiek Peter en Evdokim ter dood. Velen, die de kwelling niet konden verdragen, bekeerden zich tot de orthodoxie. Maar dit behoedde iemand niet altijd voor straf. Dus de Novgorod schismaticus Mikhailov, onder marteling, deed afstand van zijn bekentenis, maar werd nog steeds verbrand.

Er werden razzia's georganiseerd tegen de oudgelovigen, waarbij de vertegenwoordigers van de kerk werden vergezeld door boogschutters. Hele dorpen werden vernietigd in bloedige campagnes. De schismaten zochten redding tijdens de vlucht naar het buitenland, naar de Don, voorbij de Oeral. Maar strafdetachementen kwamen er ook.

Het is onmogelijk om precies te zeggen hoeveel mensen er pas in de 17e eeuw zijn omgekomen in de strijd tegen schismatiek - op dit punt zijn geen archieven bewaard gebleven. Historici spreken van enkele duizenden.

Verwijzingen naar geïsoleerde gevallen van ernstige vervolging van schismatieken zijn zelfs in het midden van de 19e eeuw te vinden. Maar over het algemeen begonnen de oudgelovigen vanaf de jaren 1840 toleranter te worden behandeld, ze werden niet langer vervolgd. De beperkingen voor oudgelovigen werden uiteindelijk in 1905 opgeheven door het decreet 'Over de versterking van de principes van religieuze tolerantie'.

Je kunt jezelf beter verbranden

De oudgelovigen hadden een effectieve, zij het enigszins eigenaardige, manier om marteling door de predikanten van de kerk te vermijden - zelfverbranding. Onder de schismaten in de 17e eeuw bereikte het een ongekende schaal.

Een van de eerste massale gevallen vond plaats in de Poshekhonovskaya-volos van het Beloselsky-district, toen bijna tweeduizend mensen zichzelf ter dood begaven. Op de Berezovka-rivier in het Tobolsk-gebied werden op initiatief van de schismatische monnik Ivanishch en priester Domitianus ongeveer 1700 schismaten verbrand. Volgens informatie tot onze tijd hebben alleen al in de jaren 1667-1700 bijna negenduizend mensen zich schuldig gemaakt aan de dood van zo'n martelaar.

Gevallen van zelfverbranding werden echter vaak geassocieerd met de overtuigingen van de oudgelovigen zelf, die geloofden dat ze op deze manier een nieuwe doop ondergaan om het koninkrijk der hemelen te bereiken.

In stenen zakken

Ketters en schismaten die niet onmiddellijk werden verbrand, werden in kloosters in gevangenissen gegooid. Ze waren van verschillende ontwerpen. Enkele van de meest populaire zijn aarden. Het waren kuilen waarin houten blokhutten werden neergelaten. Aan de bovenkant werd een dak gelegd met een klein gaatje voor de overdracht van voedsel. De al genoemde aartspriester Avvakum kwijnde weg bij een dergelijke conclusie.

In veel kloosters werden gevangenen in smalle stenen zakken gestopt die meer op kasten leken. Ze werden op verschillende verdiepingen in de kloostertorens gebouwd. Ze waren geïsoleerd van elkaar, erg krap en zonder ramen of deuren.

De gevangenis van het Solovetsky-klooster was beroemd om de onmenselijke inhoud van gevangenen. De stenen zakken bereikten daar een lengte van 1, 4 meter en een breedte en hoogte van meters. De gevangenen konden alleen in gebogen houding slapen.

Meestal zaten ze in monastieke gevangenissen met hand- en voetboeien, geketend aan de muur of aan een enorm houten blok. Op bijzonder gevaarlijk voor de kerk werden gevangenen ook op "katapulten" gezet - een ijzeren hoepel rond het hoofd, onder de kin gesloten met een slot met behulp van twee kettingen. Verscheidene lange ijzeren schilden waren er loodrecht aan bevestigd. Door de constructie kon de gevangene niet gaan liggen en moest hij zittend slapen.

De gevangenen werden vaak gemarteld. Een van de bisschoppen beschreef de "opvoedkundige" methoden als volgt: "Deze executies waren - wiel, in vieren verdelen en spietsen, en de gemakkelijkste was om op te hangen en hoofden af te hakken." Rekken was ook in gebruik: de slachtoffers van deze methode werden "met zware blokken aan hun voeten vastgebonden, waarop de beul sprong en daardoor de kwelling verhoogde: de botten, die uit hun gewrichten kwamen, knarsten, braken, soms brak de huid, de aderen rekten, gescheurd en zo werd ondraaglijke kwelling toegebracht. In deze houding sloegen ze met een zweep op de blote rug zodat de huid in lompen vloog."

In de regel werden ze 'wanhopig' opgesloten, dat wil zeggen voor altijd, totdat de dood de gevangene van de marteling redde. Bijvoorbeeld, de boer van de provincie Kaluga, Stepan Sergeev, bracht 25 jaar door, en de boer van de provincie Vyatka, Semyon Shubin, 43 jaar.

De staat ging om te ontmoeten

De kerk trad met de handen van seculiere autoriteiten op tegen haar tegenstanders. De priesters eisten dat een of andere afvallige gemarteld en verbrand zou worden, en de heersers gaven gehoor aan dergelijke verzoeken.

De wereldse heersers zelf toonden soms ook een felle haat tegen de 'ongelovigen'. Ivan de Verschrikkelijke haatte Joden. Tijdens de verovering van Polotsk door de Russische troepen werden alle vertegenwoordigers van dit volk in het water gegooid, en alleen degenen die zich tot de orthodoxie bekeerden, werden gespaard. In Smolensk werden de Joden verbrand.

De dood werd bedreigd door de overgang van de orthodoxie naar het jodendom. Er waren weinig van dergelijke gevallen. Maar de straf bleef zelfs in de 18e eeuw bestaan. In 1738 werd een marineofficier Alexander Voznitsyn verbrand in St. Petersburg samen met een Jood die hem overhaalde tot het Joodse geloof.

De hervormer tsaar Peter I, die tolerantie toonde tegenover katholieken en lutheranen, vervolgde op brute wijze schismaten. Onder hem martelde de bisschop van Nizhny Novgorod Pitirim zelf de oudgelovigen en strafte hen door hun neusgaten uit te snijden. Hij bekeerde bijna 68 duizend mensen met geweld tot de orthodoxie. Anderhalfduizend werden doodgemarteld.

Een andere bondgenoot van de tsaar, de Novgorod-bisschop Job, probeerde ook het Russische land van dit "vuil" te ontdoen. Hij toonde zo'n ijver dat de manager van de Olonets-fabrieken, de Gennin, Peter I vroeg om de ervaren voorman Semyon Denisov vrij te laten uit de gevangenis en de vervolging van de schismatieke arbeiders te stoppen, zodat er iemand zou zijn om in de fabriek te werken. Het verzoek bleef ongehoord.

In de strijd voor de zuiverheid van het geloof kenden orthodoxe leiders de maat niet. Bovendien werden niet de vertegenwoordigers van andere religies of belijdenissen onderworpen aan de zwaarste vervolgingen, maar orthodoxe christenen die in schisma waren geraakt.

En toch kan de orthodoxe "inquisitie" bijvoorbeeld nauwelijks worden vergeleken met de Spaanse, die alleen van 1481 tot 1498 9000 ketters naar de brandstapel stuurde. Tegelijkertijd gingen drie miljoen ongelovigen - joden en moslimmoors - in ballingschap. En wat is de doodstraf voor alle (!) inwoners van Nederland.

Voor hekserij werden volgens verschillende studies in Europa van de 14e tot de 18e eeuw 20 tot 60 duizend mensen verbrand. Zowel katholieken als protestanten waren ijverig in de "heksenjacht". De laatste executie voor hekserij in Europa vond plaats in 1782 en in het protestantse verlichte Zwitserland.

En de laatste heks in de wereldgeschiedenis werd verbrand in het katholieke Mexico in het algemeen in de 19e eeuw, in 1860.

In Rusland werden heksen en heksen veel eerder met rust gelaten. En zelfs daarvoor konden we niet opscheppen over een "Europese schaal" in de strijd tegen hen.

Het vreugdevuur riep om de boyaryna

Een beroemde schismatieke martelares was de edelvrouw Theodosia Morozova. Een vriend van de eerste vrouw van tsaar Alexei Mikhailovich, een vertegenwoordiger van een adellijke familie, veranderde haar huis in Moskou in het centrum van de oude gelovigen.

Dankzij haar gezag en connecties slaagde ze er lange tijd in om de molenstenen van de inquisitie te vermijden. Maar op een nacht stormde Archimandrite van het Chudov-klooster Joachim met zijn mensen het huis van de boyar binnen en beval hen haar te boeien.

Morozova werd samen met haar zus en vriend in de kloostergevangenis gegooid. De vrouwen werden overgehaald om de oudgelovigen in de steek te laten, maar ze hielden standvastig vast aan hun geloof.

Zelfs de patriarch Pitirim trad op als de verdediger van de invloedrijke boyar. Maar Joachim was onvermurwbaar. Oude gelovigen werden gemarteld met zwepen en aan het eind. Uiteindelijk werden ze veroordeeld om te worden verbrand. Maar de Moskouse boyars kwamen op voor de verdediging van de nobele gevangenen - en het vuur werd geannuleerd. Ze konden de vrouwen echter nog steeds niet redden - ze stierven alle drie in de gevangenis.

Naar het orthodoxe kruis - zowel moslims als unates

Er waren pogingen om moslims tot de orthodoxie te bekeren. In de 17e-18e eeuw zijn er gevallen waarin kerken werden gebouwd op de plaats van Tataarse moskeeën. Bijzonder ijverige geestelijken konden zelfs de opstandigen gevangenzetten, hen met gebonden handen in een doopvont dopen, of kinderen bij de "ongelovigen" weghalen en aan de "pasgedoopden" overdragen voor onderwijs.

Catharina II, Nicholas I en zelfs Nicholas II gaven hun pogingen om Grieks-katholieken (Uniates) orthodox te maken niet op. Het verhaal van de St. Sophia-kathedraal in Polotsk, die sinds 1667 toebehoorde aan de Uniates, is zeer indicatief. Tijdens de Noordelijke Oorlog werd de kathedraal gesloten door het Russische leger. Peter I overhandigde het aan de orthodoxe gemeenschap, maar ze weigerden de raad te accepteren, uit angst dat na het vertrek van de Russische troepen repressie tegen hen zou beginnen.

Het nieuws hiervan bereikte de koning. En volgens één versie stormde de dronken Peter I met soldaten de kathedraal binnen en eiste de sleutels van de koninklijke poorten. Toen de monniken weigerden dit te doen, doodde de woedende koning de abt van Sophia en vier monniken, en beval hun lichamen te verdrinken in Dvina.

Uit de bewaarde koninklijke documenten blijkt echter dat het bloedige conflict "een spontane uiting was van de woede van de tsaar, veroorzaakt door het brutale gedrag van de Uniate monniken."